Панъевропейская идентичность: история и современность

Введение

Личная идентификация с Европой

Панъевропейская идентичность – это чувство личной идентификации с Европой в культурном или политическом смысле. Эта концепция обсуждается в контексте европейской интеграции, исторически – в связи с гипотетическими предложениями, но с момента образования Европейского союза (ЕС) в 1990-х годах всё чаще в отношении проекта всё более углубляющейся федерализации ЕС. Моделью «панъевропейского» союза является Каролингская империя, которая впервые определила «Европу» как культурную сущность – территории, управляемые Римско-католической церковью, позднее известной как «Средневековое западное христианство» (которое в ходе Средневековья расширило свою сферу влияния на восток до берегов Балтийского моря). Первоначальное предложение о Паневропейском союзе было сделано в 1922 году графом Рихардом фон Куденхове-Калерги, который определял термин «панъевропейский» как относящийся к этому историческому пониманию западных и центральных частей континентальной Европы, объединяющих культуры, развившиеся из средневекового западного христианства (то есть католической и протестантской Европы, за исключением Британских островов), в отличие от современного географического определения континента Европа. Куденхове-Калерги видел панъевропейское государство как будущую «пятую великую державу», в прямой оппозиции к Советскому Союзу, «Азии», Великобритании и Соединенным Штатам (тем самым явно исключая как Британские острова, так и территории, испытавшие влияние византийского христианства, которые обычно считаются частью географической Европы, из его представления о «панъевропейцах»). После 1948 года ускорился процесс европейской интеграции, который завершился образованием ЕС в 1993 году. В период с 1995 по 2020 год ЕС расширился с 12 до 27 государств-членов, что значительно превышает территорию, первоначально задуманную Куденхове-Калерги для «панъевропейского» государства (за исключением Швейцарии), а население его государств-членов составляет около 447 миллионов человек, или три пятых населения всего континента. В 1990-х – 2000-х годах наблюдалось активное движение к дальнейшей консолидации Европейского союза, с введением символов и институтов, обычно зарезервированных для суверенных государств, таких как гражданство, общая валюта (используемая 20 из 27 членов), флаг, гимн и девиз (In Varietate Concordia, «Соединённые в разнообразии»). В 2004 году была предпринята попытка ввести Европейскую конституцию, но она не была ратифицирована; вместо этого в 2007 году был подписан Лиссабонский договор, чтобы сохранить часть реформ, предусмотренных в конституции. Параллельно с этим процессом политической интеграции велись дебаты о возможности и желательности «общеевропейской идентичности» или «европейской идентичности». Возможная будущая «европейская идентичность» рассматривается, в лучшем случае, как один из аспектов «многогранной идентичности», включающей в себя национальную или региональную принадлежность. Два автора, писавшие в 1998 году, заключили, что «в краткосрочной перспективе влияние этого проекта [европейской интеграции], по-видимому, будет ощущаться лишь в определенных ограниченных нишах и в весьма скромном масштабе. Сомнительно, что этого будет достаточно для обеспечения плавного процесса продолжающейся европейской интеграции и успешного решения проблем мультикультурных европейских обществ». Даже в то время развитие общей европейской идентичности рассматривалось скорее как побочный продукт, чем как главная цель процесса европейской интеграции, хотя оно активно продвигалось как органами ЕС, так и неправительственными инициативами, такими как Генеральное управление по образованию и культуре Европейской комиссии. С ростом евроскептицизма и оппозиции к дальнейшей европейской интеграции к началу 2010-х годов, осуществимость и желательность такой «европейской идентичности» была поставлена под вопрос.

Pan European identity is the sense of personal identification with Europe, in a cultural or political sense. The concept is discussed in the context of European integration, historically in connection with hypothetical proposals, but since the formation of the European Union (EU) in the 1990s increasingly with regard to the project of ever increasing federalisation of the EU. The model of a "pan European" union is the Carolingian Empire, which first defined "Europe" as a cultural entity as the areas ruled by the Roman Catholic Church, later known as "Medieval Western Christendom" (which extended its scope further eastwards to the shores of the Baltic Sea during the course of the Middle Ages). The original proposal for a Paneuropean Union was made in 1922 by Count Richard von Coudenhove Kalergi, who defined the term "pan European" as referring to this historical sense of the western and central parts of continental Europe encompassing the cultures that evolved from medieval Western Christendom (i. e. Catholic and Protestant Europe, with the exception of the British Isles) instead of the modern geographic definition of the continent of Europe. Coudenhove Kalergi saw the pan European state as a future "fifth great power", in explicit opposition to the Soviet Union, "Asia", Great Britain and the United States (as such explicitly excluding both the British Isles and the areas that were influenced by Byzantine Christendom, which are usually considered a part of geographical Europe, from his notion of "pan European"). After 1948, an accelerating process of European integration culminated in the formation of the EU in 1993. In the period from 1995–2020, the EU has been enlarged from 12 to 27 member states, far beyond the area originally envisaged for the "pan European" state by Coudenhove Kalergi (with the exception of Switzerland), its member states accounting for a population of some 447 million, or three fifths of the population of the entire continent. In the 1990s to 2000s, there was an active movement towards further consolidation of the European Union, with the introduction of symbols and institutions usually reserved for sovereign states, such as
citizenship, a common currency (used by 20 out of 27 members), a flag, an anthem and a motto (In Varietate Concordia, "United in Diversity"). An attempt to introduce a European Constitution was made in 2004, but it failed to be ratified; instead, the Treaty of Lisbon was signed in 2007 in order to salvage some of the reforms that had been envisaged in the constitution. A debate on the feasibility and desirability of a "pan European identity" or "European identity" has taken place in parallel to this process of political integration. A possible future "European identity" is seen at best as one aspect of a "multifaceted identity" still involving national or regional loyalties. Two authors writing in 1998 concluded that "In the short term, it seems that the influence of this project [of European integration] will only influence European identity in certain limited niches and in a very modest way. It is doubtful if this will do to ensure a smooth process of ongoing European integration and successfully address the challenges of the multicultural European societies." Even at that time, the development of a common European identity was viewed as rather a by product than the main goal of the European integration process, even though it was actively promoted by both EU bodies and non governmental initiatives, such as the Directorate General for Education and Culture of the European Commission. With the rise of EU scepticism and opposition to continued European integration by the early 2010s, the feasibility and desirability of such a "European identity" has been called into question.

История

Пан-европейство, возникшее после Первой мировой войны, черпало чувство европейской идентичности из идеи общей истории, которая рассматривалась как источник ряда основополагающих «европейских ценностей». Обычно под «общей историей» подразумевается сочетание Древней Греции и Древнего Рима, феодализма Средневековья, Ганзейского союза, эпохи Возрождения, Просвещения, либерализма XIX века и различных форм социализма, христианства и секуляризма, колониализма и мировых войн. Старейшим движением за европейское объединение является Паневропейский союз, основанный в 1923 году с публикацией книги Ричарда фон Куденхове-Калерги «Паневропа». Он также стал его первым президентом (1926–1972), затем Отто фон Габсбург (1973–2004) и Ален Терренуар (с 2004 года). Движение инициировало и поддерживало «процесс интеграции», проводившийся после Второй мировой войны, который в конечном итоге привел к формированию Европейского Союза. Среди известных «паневропейцев» – Конрад Аденауэр, Роберт Шуман и Алчиде Де Гаспери.

Культурная и языковая идентичность

Определение европейской идентичности – очень сложный процесс. Со стороны "европейскость" может быть понятна китайцу или американцу, но внутри географии недостаточно, чтобы определить Европу в глазах самих европейцев. По словам Жана Батиста Дюрозеля, "с тех пор, как люди начали мыслить, существовало огромное разнообразие Европ". Поль Валери называет три основных наследия, формирующих европейскую идентичность: греческую демократию, римское право и иудео-христианскую традицию. Однако Эммануэль Берль критикует этот тезис как упрощенный, поскольку он предполагает, что степень "европейскости" уменьшается с запада на восток. По его мнению, Европа изменчива, и ни одна культура исторически не доминирует над другой, а европейский ислам, охватывающий около 8% населения, является лишь одной из граней европейской идентичности. В Европе на пяти языках говорит более 50 миллионов человек: на русском, немецком, французском, итальянском и английском. Хотя русский язык имеет наибольшее число носителей (более 100 миллионов в Европе), английский язык лидирует по общему числу говорящих, включая около 200 миллионов владеющих английским как вторым языком. Точного подсчета всех европейских языков не существует, однако только в ЕС признано 24 официальных языка. Для некоторых языковое разнообразие является неотъемлемой частью европейской идентичности.

Формирование

Европейские институты предприняли несколько конкретных попыток укрепить два аспекта: содержание идентичности (что представляет собой Европа в сознании людей?) и формирование идентичности (что заставляет людей ощущать себя европейцами?). Доменное имя .eu было введено в 2005 году как новый символ европейской идентичности в World Wide Web. Кампания по внедрению домена .eu специально использует лозунг «Ваша европейская идентичность». Регистраторы должны находиться на территории Европейского Союза. В культурной сфере Европейский Союз начал политику в 70-х годах с директивы «Телевидение без границ», которая обеспечила свободную торговлю телевизионными программами и гарантировала более половины эфирного времени европейским операм. Программа «Культура» финансирует другие культурные мероприятия с целью укрепления общеевропейской идентичности. Европейский Союз также сделал ставку на символы: флаг, гимн («Ода к радости» из финальной части 9-й симфонии Бетховена), девиз «In varietate concordia», два Дня Европы. Организуются крупные культурные объединяющие мероприятия, такие как Европейские дни наследия или выбор Культурной столицы. Мобильность молодежи поощряется с момента запуска программы «Эразмус» в 1987 году, которая позволила студентам посетить 33 европейские страны. В 2004 году первый вице-президент Комиссии получил портфель стратегии коммуникации. Общие ценности подтверждаются судебными решениями Европейского суда по правам человека. В связи с этим Европейский Союз финансирует многочисленные опросы (такие как Евробарометр) и научные исследования для совершенствования своей политики формирования идентичности. Примером такого сборника исследований является The development of European Identity/Identities : Unfinished Business.

Проявления формирующейся «европейской идентичности» в популярной культуре можно увидеть во введении «паневропейских» соревнований, таких как конкурс песни «Евровидение» (с 1956 года), Чемпионат Европы по футболу УЕФА (с 1958 года) или, более недавно, Европейские игры (2015). В этих соревнованиях по-прежнему соревнуются команды или представители отдельных европейских стран, однако многие утверждают, что «европейская идентичность» возникает благодаря определению «европейских» участников (часто достаточно широкому, например, включению Марокко, Израиля и Австралии в случае конкурса песни «Евровидение»), а также появлению «культурных ритуалов», связанных с этими событиями. В 1990-х и 2000-х годах участие в конкурсе песни «Евровидение» в определенной степени воспринималось как политически значимое подтверждение национальности и «принадлежности к Европе» недавно независимыми странами Восточной Европы. К общеевропейским мероприятиям, не организованным по национальному принципу, относятся Европейские кинопремии, ежегодно вручаемые с 1988 года Европейской киноакадемией за выдающиеся достижения в европейском кинематографе. Премии присуждаются в более чем десяти категориях, среди которых наиболее важной является «Фильм года». Они ограничены европейским кино и европейскими продюсерами, режиссерами и актерами. Кубок Райдера – соревнование по гольфу, которое проводится раз в два года. Изначально оно проводилось между британской и американской командами, но с 1979 года к участию допускаются игроки из континентальной Европы, формирующие «Команду Европы». Флаг Европы использовался для представления «Команды Европы» с 1991 года, однако, по сообщениям, большинство европейских участников предпочитали использовать свои национальные флаги. Также предпринимались попытки использовать популярную культуру для продвижения «идентификации с ЕС» от имени самого ЕС. Эти попытки оказались противоречивыми. В 1997 году Европейская комиссия распространяла комикс под названием «Война за малиновое мороженое», предназначенный для детей в школах. Офис ЕС в Лондоне отказался распространять его в Великобритании из-за опасений негативной реакции на подобные взгляды. Капитан Евро, супергерой из мультфильмов, талисман Европы, был разработан в 1990-х годах специалистом по брендингу Николасом Де Сантисом для поддержки запуска евро. В 2014 году лондонский аналитический центр по брендингу Gold Mercury International запустил Центр бренда ЕС с целью решения кризиса идентичности Европы и создания сильного бренда Европы. В 2005 году Institut Aspen France предложил создать Европейскую олимпийскую команду, которая отказалась бы от существующей организации через Национальные олимпийские комитеты. В 2007 году президент Европейской комиссии Романо Проди предложил, чтобы команды ЕС несли европейский флаг вместе с национальным флагом на летних Олимпийских играх 2008 года – предложение, вызвавшее гнев евроскептиков. Согласно опросам Евробарометра, только 5% респондентов считают, что европейская олимпийская команда заставила бы их почувствовать себя больше «европейскими гражданами».

Aspects of an emerging "European identity" in popular culture may be seen in the introduction of "pan European" competitions such as the Eurovision Song Contest (since 1956), the UEFA European Championship (since 1958) or, more recently, the European Games (2015). In these competitions, it is still teams or representatives of the individual nations of Europe that are competing against one another, but a "European identity" many argued to arise from the definition the "European" participants (often loosely defined, e. g. including Morocco, Israel and Australia in the case of the Eurovision Song Contest), and the emergence of "cultural rites" associated with these events. In the 1990s and 2000s, participation in the Eurovision Song Contest was to some extent perceived as a politically significant confirmation of nationhood and of "belonging to Europe" by the then recently independent nations of Eastern Europe. Pan European events not organised along national lines include the European Film Awards, presented annually since 1988 by the European Film Academy to recognize excellence in European cinematic achievements. The awards are given in over ten categories, of which the most important is the Film of the year. They are restricted to European cinema and European producers, directors, and actors. The Ryder Cup golf competition is a biennial event, originally between a British and an American team, but since 1979 admitting continental European players to form a "Team Europe". The flag of Europe was used to represent "Team Europe" since 1991, but reportedly most European participants preferred to use their own national flags. There have also been attempts to use popular culture for the propagation of "identification with the EU" on the behalf of the EU itself. These attempts have proven controversial. In 1997, the European Commission distributed a comic strip titled The Raspberry Ice Cream War, aimed at children in schools. The EU office in London declined to distribute this in the UK, due to an expected unsympathetic reception for such views. Captain Euro, a cartoon character superhero mascot of Europe, was developed in the 1990s by branding strategist Nicolas De Santis to support the launch of the Euro currency. In 2014, London branding think tank, Gold Mercury International, launched the Brand EU Centre, with the purpose of solving Europe's identity crisis and creating a strong brand of Europe. In 2005, the Institut Aspen France proposed the creation of a European Olympic Team, which would break with the existing organisation through National Olympic Committees. In 2007, European Commission President Romano Prodi suggested that EU teams should carry the European flag, alongside the national flag, at the 2008 Summer Olympics – a proposal which angered eurosceptics. According to Eurobarometer surveys, only 5% of respondents think that a European Olympic team would make them feel more of a 'European citizen'.

Восприятие

Опросы Евробарометра показывают, что европейская и национальная идентичности, как правило, дополняют друг друга, а не исключают. В 2009 году 3 из 5 французов ощущали себя одновременно французами и европейцами, что преобладало во всех социально-политических группах, за исключением сторонников Национального фронта. Однако эта тенденция не является географически однородной: 63% британцев отдавали предпочтение исключительно своей национальной идентичности (что стало одним из основных объяснений голосования за Brexit), в то время как среди люксембуржцев этот показатель составлял 27%. Опрос Евробарометра 2012 года показал, что 49% опрошенных описывали страны ЕС как "близкие" с точки зрения "общих ценностей" (по сравнению с 54% в 2008 году), а 42% – как "различные" (по сравнению с 34% в 2008 году). В ходе этих опросов респондентов просят назвать понятия, которые у них спонтанно ассоциируются с ЕС. Чаще всего упоминаются демократия, права человека, свобода передвижения и евро. Существуют различия между поколениями: те, кто пережил войну лично или через рассказы родителей, упоминают мир, а молодое поколение – рыночную экономику. Подтверждается также идея о том, что идентичность формируется через противопоставление другим группам: 60% европейцев согласны или полностью согласны с утверждением, что "по сравнению с другими континентами, европейцам легче увидеть общие ценности". Недавнее исследование показывает, что степень разногласий по поводу европейской идентичности выше, чем по национальной идентичности, и даже сопоставима с масштабами религиозного разделения в большинстве стран, включенных в исследование. Более того, в 22 из 25 стран преобладает негативное отношение к другим группам над предпочтением своей. Кроме того, было бы иллюзорно навязывать принцип культурной однородности государствам с различными национальными идентичностями. Жан-Марк Ферри считает, что европейское строительство породило новые различия, например, между гражданством и национальностью, с появлением постнационального гражданства в 1992 году. По мнению Раймона Арона, формирование может предшествовать европейскому чувству, но последнее необходимо, чтобы избежать фиктивной Европы, Европы, которая была бы лишь бессмысленным словом, в котором люди себя не узнают. Эту идею поддерживает Жак Делор, который в 1992 году писал о необходимости "наделить Европу душой, ( ) духовностью, смыслом", выходящим за рамки простых экономических и административных реалий.

The Eurobarometer surveys show that European and national identities tend to add rather than rule themselves out. In 2009, 3 French out of 5 felt French and European, a feeling that dominated in every socio political group except the National Front supporters. Yet this tendency is not geographically homogeneous: 63% of Britons favoured their sole nationalities (which has been one of the main explanations of the Brexit vote), against 27% Luxembourgian. The 2012 Eurobarometer survey reported that 49% of those surveyed described the EU member states as "close" in terms of "shared values" (down from 54% in 2008), 42% described them as "different" (up from 34% in 2008). During these surveys, the respondents are asked which notions they spontaneously associate with the EU. Democracy, Human Rights, Freedom of movement and the euro are the most cited. There are divergences between generations: those who knew war directly or through their parents' narrations mention peace, while the younger evoke market economy. The idea that identity is built through opposition to other groups is also confirmed since 60% of Europeans state they rather or fully agree with the idea that "compared with other continents, it is distinctly easier to see what Europeans have in common in terms of values" A recent study shows that the extent of the division over European identity are greater than that of national identity and even comparable to the magnitude of religious divide in most of countries included in the study. Moreover, it shows that outgroup derogation dominates ingroup favoritism in 22 out of 25 countries. Moreover, it would be illusory to impose a principle of cultural homogeneity to states with various national identities. Jean Marc Ferry considers that the European construction developed new differentiation, between citizenship and nationality for example, with the birth of post national citizenship in 1992. According to Raymond Aron, the construction can predate the European sentiment, but the last is essential to avoid a fictional Europe, a Europe that would only be a meaningless word in which the people do not recognize themselves. This idea is backed by Jacques Delors, who wrote in 1992 that it is needed to "give Europe a soul, ( ) a spirituality, a meaning" beyond the simple economic and administrative realities.