Ассирийцы в Сирии: история и современность

Ассирийцы в Сирии: история, культура и расселение. Кто такие сирийские ассирийцы, где живут и их связь с ассирийцами в других странах. 🇸🇾🏛️

13 мин чтения

100%

Источник: Assyrians in Syria — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

Этническая группа

Ассирийцы в Сирии (‎, الآشوريون في سوريا), также известные как сирийские ассирийцы, являются этническим и языковым меньшинством, коренным населением Верхней Месопотамии, занимающей северо-восточную половину Сирии. Сирийские ассирийцы – это люди ассирийского происхождения, проживающие в Сирии, а также потомки сирийских ассирийцев, живущие в ассирийской диаспоре. Они в основном проживают в мухафазе Аль-Хасака, особенно в городе Хасака, а также в городах Камышлы, Маликия, Рас-эль-Айн и Кахтания, и в Телль-Тамере с окрестными деревнями. Часть из них мигрировала в Дамаск и другие города на западе, за пределы исторической Месопотамии у реки Евфрат. Они разделяют общую историю и этническую идентичность, основанную на общих языковых, культурных и религиозных традициях, с ассирийцами в Турции, Ираке и Иране, а также с ассирийской диаспорой.

Древняя история

Во время Древней Ассирийской империи (2000–1750 гг. до н.э.), Средней Ассирийской империи (1365–1020 гг. до н.э.) и Новой Ассирийской империи (911–599 гг. до н.э.) большая часть, а часто и вся современная страна Сирия, находилась под властью ассирийцев, основавших свои поселения в Северо-Западной Месопотамии (современный Ирак). Северо-восточная часть этой территории стала неотъемлемой частью собственно Ассирии во втором тысячелетии до нашей эры. Таким образом, присутствие ассирийцев, первоначально говоривших на аккадском, а затем на восточном арамейском языке, в северо-восточной части современной Сирии насчитывает более 4000 лет, на протяжении которых они жили бок о бок с различными народами, такими как хетты, хуриты и амореи. Следы долгой эпохи ассирийского присутствия видны на многочисленных археологических памятниках региона. Важными ассирийскими городами в древности были Тил-Барсип, Кархемиш, Гузана, Шубат-Энлил и Дур-Катлимму. Северо-восток современной Сирии входил в состав Ахеменидской Ассирии (Атура) – географической области в составе Ахеменидской империи в Месопотамии с 546 по 332 год до н.э., а затем – в состав Селевкидской Сирии (312–150 гг. до н.э.). В этот период название «Сирия», которое первоначально представляло собой индоевропейскую адаптацию названия «Ассирия» IX века до н.э. и ранее относилось исключительно к Ассирии, стало применяться и к региону, долгое время известному как Арамея/Эбер-Нари. В период Парфянской империи (150 г. до н.э. – 224 г. н.э.) и ранней империи Сасанидов (224–650 гг. н.э.), когда эта земля была переименована в Асуристан, возникло несколько неоассирийских царств, и части северо-восточной Сирии вошли в состав неоассирийского государства Осроена до середины III века н.э. Христианство распространилось среди ассирийцев уже в I веке н.э., а регион Атура стал колыбелью восточного христианства и сирийской литературы, где были основаны Ассирийская церковь Востока и Сирийская православная церковь.

Средние века

После арабского исламского завоевания середины VII века н.э. Ассирия/Атура/Ассуристан прекратила существование как геополитическое образование, и в регион постепенно начали прибывать мусульманские арабы, тюркские и иранские народы. Однако заселение северо-восточных областей часто оказывалось неустойчивым в долгосрочной перспективе, что приводило к многочисленным случаям оттока населения. Помимо таких дестабилизирующих факторов, как изменения климата и истощение земель из-за чрезмерной обработки, регион был уязвим для набегов кочевых племен. После монгольского и тимуридского нашествий и последовавшего за ними истребления ассирийцев, там осталось лишь незначительное постоянное население. В последующие столетия по этой территории кочевали различные кочевые и полукочевые арабские и курдские племена со своим скотом вплоть до XX века, когда большинство из них были принудительно оседланы государственной политикой.

Ранний современный период

Когда Османская империя проводила этнические чистки против своего христианского населения, курды несли ответственность за большинство зверств, совершенных против ассирийцев. В начале XX века курдские племена сотрудничали с османскими властями в геноциде армянских и ассирийских христиан в Верхней Месопотамии. Многие ассирийцы из Хаккари нашли убежище в Сирии после того, как были изгнаны османскими турками в начале XX века. В 1930-х и 1940-х годах многие ассирийцы переселились в северо-восточные сирийские деревни, такие как Тель-Тамер, Аль-Кахтания, Аль-Дарбасия, Аль-Маликия, Камышлы и несколько других небольших городов в мухафазе Аль-Хасака.

Современная история

Большая часть нынешнего населения ассирийцев в Хасаке восходит к французскому мандату на Сирию, когда беженцы из ныне турецких районов к северу от современной Сирии (таких как Тур Абдин) были расселены вместе с перемещенными армянами, пережившими геноцид ассирийцев и геноцид армян в этом районе, властями в рамках усилий по содействию экономическому развитию. Учитывая предоставленное преимущество на основании их христианской религии со стороны французов, они вскоре составили основную часть новой городской элиты в регионе. Дополнительный приток восточных ассирийцев начал переселяться вдоль реки Хабур в 1933 году после массовых убийств ассирийцев в недавно независимом Ираке (см. резню в Симеле), что вынудило их к бегству. Это были беженцы дважды: изначально из высокогорных районов Хаккари, они первоначально искали убежища среди других ассирийцев в Ираке перед лицом геноцида ассирийцев, предшествовавшего нападениям. В 1936 году религиозные и политические лидеры – в основном из ассирийских и армянских христианских и курдских общин, а также некоторые арабские группы – оказали давление на французские власти с целью предоставления автономного статуса сирийской провинции Аль-Джазира (ныне Аль-Хасака) для её смешанного этнического населения, как это было в Санджаке Александретты, Алавитском государстве или Джабале-ад-Друзе. Стремление к автономии сопровождалось гражданскими беспорядками и межобщинными столкновениями в провинции, а также резкой враждебностью со стороны преимущественно арабских националистов, выступавших за полную независимость Сирии. Рассматривая поселение ассирийцев и армян в стране как результат французского колониализма, они были ещё более возмущены прибытием дополнительных ассирийских беженцев на Хабур и мобилизовали поддержку со стороны многих арабских племен и некоторых курдских групп для противодействия сторонникам автономии. Французы применили силу для подавления обеих сторон, поскольку насилие усиливалось, и движение за автономию вскоре потерпело неудачу. Позже, в 1957 году, Ассирийская демократическая организация была создана в Сирии левоцентристскими интеллектуалами. Несмотря на то, что сирийское арабское националистическое правительство Баасистов официально и неверно определяло их как арабов, ассирийцы являются отдельной доарабской этнической группой с историей в регионе, восходящей, возможно, к 25 веку до нашей эры. Это община, говорящая на сирийском языке, которая традиционно принадлежит к Древней Церкви Востока, Ассирийской Церкви Востока, Сирийской Православной Церкви и Халдейской Католической Церкви. Первоначально поселившиеся на реке Хабур в Сирии, спасаясь от геноцида ассирийцев, а затем от резни в Симеле, там насчитывается более 30 ассирийских деревень. Согласно отчёту 1994 года, это: Tell Tawil, Tell Um Rafa, Tell Um Keff, Tell Kefdji, Tell Djemaa, Tell Tamer, Tell Nasri, Верхний Tell Chamran, Нижний Tell Chamran, Tell Chamran, Tell Hafian, Tell Talaa, Tell Maghas, Tell Massas, Abu Tine, Tel Goran, Fouedate, Dimchij, Kabar Chamie, Tell Balouet (Dezn), Tell Baz, Верхний Tell Rouman, Нижний Tell Rouman, El Kharita, Tell Chame, Tell Wardiat, El Makhada, Taal, Tell Sakra, El Breij, Arbouche и Tell Hormiz. Около 9000 этнических ассирийцев переехали из северного Ирака, чтобы присоединиться к уже существующему ассирийскому населению в северо-восточной Сирии после резни в Симеле в 1933 году. Они поселились в Джазире, недалеко от Таль-Тамира, на верховьях реки Хабур. Французы основали это ассирийское поселение при содействии Лиги Наций, и в 1942 году оно стало неотъемлемой частью Сирии. Ассирийское поселение в долине Хабур состоит примерно из 20 деревень, в основном сельскохозяйственных. На протяжении многих лет они сталкивались с серьёзным экономическим давлением, несмотря на владение собственными орошаемыми землями, и некоторые из них эмигрировали в США, где существует большая община.

Most of the current population of Assyrians in Hasakah dates back to the French Mandate of Syria, when refugees from the now Turkish areas north of present day Syria (such as Tur Abdin) were settled together with displaced Armenians who had survived the Assyrian genocide and Armenian genocide in the area by the authorities as part of an effort to promote economic development. Given preferential treatment on the basis of their Christian religion by the French, they soon formed most of the new urban elite in the region. An additional influx of Eastern Assyrians began to resettle along the Khabur River in 1933 after the massacres of Assyrians in newly independent Iraq (see Simele massacre) forced the flight. These were refugees twice over—originally from the highlands of Hakkari, they had initially sought refuge amongst other Assyrians in Iraq in the face of the Assyrian genocide before the attacks. In 1936, religious and political leaders—mainly from the Assyrian and Armenian Christian and Kurdish communities, with a few Arab groups as well—pressured the French authorities to give autonomous status to the Syrian Al Jazira province (nowadays the Al Hasakah) for its mixed ethnic population, like in the Sanjak of Alexandretta, the Alawite State, or Jabal al Druze. The push for autonomy was marked by civil strife and inter communal violence in the province, and angry hostility on the part of the mainly Arab nationalists pushing for outright independence for Syria. Long having viewed the settlement of Assyrians and Armenians in the country as the product of French colonialism, they were further incensed by the arrival of additional Assyrian refugees on the Khabur, and mobilized support from many Arab tribes and some Kurdish groups to counter the autonomists. The French forcibly cracked down on both sides as they grew increasingly violent, and the movement for autonomy soon failed. Later on, in 1957, the Assyrian Democratic Organization was set up in Syria by center left intellectuals. Though officially and incorrectly designated as Arabs by the Syrian Arab Nationalist Baathist government, the Assyrians are a distinct pre Arab ethnic group with a history in the region dating perhaps as far back as the 25th century BC. They are a Syriac speaking community that traditionally belong to the Ancient Church of the East, Assyrian Church of the East, Syriac Orthodox Church and the Chaldean Catholic Church. First settled by Assyrians fleeing the Assyrian genocide and then the Simele massacre, there are over 30 Assyrian villages on the Khabur river in Syria. According to a 1994 report they are: Tell Tawil, Tell Um Rafa, Tell Um Keff, Tell Kefdji, Tell Djemaa, Tell Tamer, Tell Nasri, Upper Tell Chamran, Lower Tell Chamran, Tell Chamran, Tell Hafian, Tell Talaa, Tell Maghas, Tell Massas, Abu Tine, Tel Goran, Fouedate, Dimchij, Kabar Chamie, Tell Balouet (Dezn), Tell Baz, Upper Tell Rouman, Lower Tell Rouman, El Kharita, Tell Chame, Tell Wardiat, El Makhada, Taal, Tell Sakra, El Breij, Arbouche, and Tell Hormiz. About 9,000 ethnic Assyrians moved from northern Iraq to join already extant Assyrian populations in northeastern Syria following the Simele massacre of 1933. They settled in the Jazirah near Tall Tamir on the upper Khabur River. The French established this Assyrian settlement with the assistance of the League of Nations, and in 1942 it became an integral part of Syria. The Assyrian settlement on the Khabur valley consists of about 20 villages, primarily agricultural. They have faced severe economic pressures over the years, despite owning their own irrigated lands, and some of them immigrated to the US, where there exists a large community.

Религия

Большинство ассирийцев в Сирии исповедуют как восточный, так и западный сирийский обряд. В их число входят следующие церкви:

Халдейская католическая церковь

Присутствие Халдейской католической церкви восходит к XVI веку, когда ассирийцы из Диярбакыра переселились в Алеппо. Халдейская католическая епархия Алеппо, возглавляемая епископом Алеппо Мар Антонием Аудо, была учреждена в 1957 году и состоит из 14 приходов.

Сирийская Православная Церковь

Патриарший престол Сирийской православной церкви находится в Дамаске с 1959 года, после его переноса туда. Сирийская православная церковь в Сирии представлена Патриархом Игнатием Афремом II, и включает в себя три архиепископства, расположенные по всей Сирии:

Управление Патриаршего офиса в Дамаске возглавляет архиепископ Тимофей Матта Аль-Хури. Архиепископство Джазиры и Евфрата находится под духовным руководством и управлением временно исполняющего обязанности архиепископа Мориса Амсиха. Архиепископство Алеппо находится под духовным руководством и управлением архиепископа Иоанна Ибрагима. Архиепископство Хомса и Хамы находится под духовным руководством и управлением архиепископа Сельваноса Петроса Аль-Немеха. Патриарший викариат Дамасского архиепископства находится под духовным руководством и управлением архиепископа Тимофея Матты Аль-Хури. В середине 1970-х годов численность сирийских православных в Сирии оценивалась в 82 000 человек.

Демография

В 2018 году профессор Джон Шоуп заявил, что ассирийское население Сирии составляло 4% от общей численности населения страны, что делает их четвертой по численности этнической группой в стране. Габриэль Муше Гаврие, действующий лидер партии, был задержан сирийским правительством и заключен в тюрьму на 2 года, до его освобождения в июне 2016 года.

Гражданская война в Сирии

Ассирийцы оказались между противоборствующими политическими силами с самого начала сирийской гражданской войны, при этом некоторые ассирийские группы объединились с правительством Сирии, а другие – с сирийскими демократическими силами, возглавляемыми курдами.

Ассирийские ополченцы

С началом сирийской гражданской войны ассирийцы сформировали множество военных формирований для защиты своих общин. Они варьируются от военных групп до полицейских сил, сосредоточенных в мухафазе Аль-Хасака, преимущественно в Камышлы и Хабуре. К этим ополчениям относятся:

Силы защиты Гозарто

Силы защиты Гозарто (GPF), или Суоторо, – это отряд легкой пехоты, сформированный в 2012 году и поддерживающий правительство Сирии. Отряд состоит преимущественно из ассирийцев, в меньшем количестве – из армян. GPF в основном воюет с ИГИЛ, однако также участвовал в столкновениях с курдскими силами, расположенными неподалеку.

Сирийский военный совет

Сирийский военный совет (СВС) — ополчение, придерживающееся идеологии Давроное, входящее в состав Сирийских демократических сил (СДС) и находящееся под эгидой партии Сирийского союза. MFS участвовали в многочисленных наступлениях совместно с YPG, в том числе на севере Ирака (в районах Ниневии и Синджар). Женские силы защиты Бетнахрейна являются женской бригадой MFS и выполняют охранные функции в ассирийских общинах на северо-востоке Сирии.

Суторо

Суторо — полицейское крыло Сирийского военного совета, действующее в Сирии с 2012 года. Суторо обеспечивают правопорядок в ассирийских общинах северо-восточной Сирии, а также сотрудничают с Асаишем для обеспечения безопасности в регионе.

Хабурские гвардейцы

Хабурские гвардейцы и Натторе — ополченческие формирования, связанные с Ассирийской демократической партией и действующие в долине Хабур в Сирии. Основанные в 2012 году, Хабурские гвардейцы участвовали в кампаниях Сил демократической Сирии и в 2019 году объединились с Сирийским военным советом, образовав Сирийско-ассирийский военный совет.

Столкновения с курдскими силами

Основная группа, поддерживающая правительство Асада, – это силы "Соторо", дислоцированные на северо-востоке Сирии. В начале 2016 года силы "Соторо" установили контрольно-пропускные пункты в районах Камышлы, контролируемых ассирийцами, в связи с ростом числа террористических атак, направленных против ассирийцев в городе. Сотрудники "Асаиш" – подразделения безопасности YPG – приблизились к этим пунктам и потребовали их демонтажа. Когда "Соторо" отказались, "Асаиш" открыли огонь по солдатам "Соторо", что привело к нескольким жертвам с обеих сторон.

Преследования ИГИЛ

Гражданская война в Сирии изначально оказала сильное давление на ассирийцев в Сирии. По состоянию на ноябрь 2014 года, в результате оккупации ИГИЛ, в городе Ракка осталось всего 23 ассирийские и армянские семьи. Сообщается, что боевики ИГИЛ сожгли христианские Библии и священные книги.

Похищенные ассирийцы

23 февраля 2015 года ИГИЛ похитило 232 ассирийца из деревень вблизи Тель-Тамера в долине Хабур. По словам американского дипломата Альберто М. Фернандеса, из числа 232 ассирийцев, похищенных в ходе нападения ИГИЛ на ассирийские христианские фермерские поселения на берегах реки Хабур на северо-востоке Сирии, 51 был ребенком и 84 – женщинами. "Большинство из них остаются в плену, а по одним данным, ИГИЛ требует 22 миллиона долларов (или примерно 100 000 долларов за человека) за их освобождение". 8 октября ИГИЛ опубликовало видеозапись, на которой показано, как были казнены трое ассирийцев, похищенных в Хабуре. Сообщалось, что 202 из 232 похищенных ассирийцев все еще находились в плену, за каждого из них требовался выкуп в размере 100 000 долларов. В начале 2016 года ИГИЛ освободило оставшихся 42 заложника в обмен на неуказанный выкуп, посредничество в выплате которого осуществляла Ассирийская церковь Востока.

Взрывы в Вусте

30 декабря 2015 года 16 человек погибли и 30 получили ранения в результате трех взрывов, произошедших в ресторанах в ассирийском районе Вуста города Камышлы. Новостное агентство Amaq, связанное с ИГИЛ, заявило, что ответственность за взрывы взяла на себя эта группировка. Это заставило Силы защиты Гозарто развернуть контрольно-пропускные пункты в районе, так как ни сирийское правительство, ни возглавляемые курдами силы DFNS не могли обеспечить их безопасность.

Автономная администрация Северной и Восточной Сирии

Снижение политических репрессий после ухода правительства и включение ассирийских политических и военных движений в состав Автономной администрации Северной и Восточной Сирии привело к более широкому вовлечению ассирийцев в управление регионом. Партия сирийского союза (SUP), приверженная светской левой идеологии "Давроне", входит в правящую коалицию Движения за демократическое общество (TEV DEM). "Суторо" – это ассирийские силы безопасности, действующие совместно с общей полицией "Асаиш" с целью обеспечения безопасности в ассирийских районах и кварталах. Хотя сирийский язык изначально был официальным языком региона Джазира, в августе 2016 года ассирийская община основала Центр "Ourhi" в городе Камышлы для обучения учителей с целью введения сирийского арамейского языка в качестве дополнительного языка обучения в государственных школах, что и было начато с 2016/17 учебного года. В этот учебный год, как сообщает Комитет по образованию региона, "три учебных плана заменили старый, предусматривая обучение на трех языках: курдском, арабском и сирийском".

Заявления о нарушении прав человека

Однако регион обвиняют в закрытии 14 ассирийских школ, отказавшихся следовать учебной программе, разработанной курдским правительством. Многие ассирийцы отвергли новую программу, заявив, что она не признается и не аккредитована где-либо еще, в то время как учебная программа, используемая сирийским правительством, признана. Также существует оппозиция со стороны ассирийцев к учебной программе, разработанной администрацией региона, которую некоторые ассирийские лидеры считают попыткой навязать курдскую националистическую программу обучения во всем регионе. В апреле 2015 года Дэвид Джендо, лидер «Хабурской гвардии», был убит после похищения вместе с сокомандиром Элиасом Насером. Оба были с завязанными глазами доставлены в отдаленное место, предположительно для срочной встречи с руководством YPG. Джендо и Насер были застрелены, Дэвид Джендо погиб на месте, а Элиас Насер получил тяжелые ранения. Джендо публично осуждал грабежи ассирийских домов, совершаемые YPG в 2015 году. Нападавшие были арестованы и предстали перед региональным судом, в результате чего двое убийц получили по 20 лет тюрьмы, а двое других – по 4 и 1 году соответственно. В ноябре 2015 года шестнадцать ассирийских и армянских общественных и церковных организаций выступили с совместным заявлением, протестуя против курдской экспроприации частной собственности. В заявлении ПЙД обвиняется в нарушениях прав человека, экспроприации частной собственности, незаконном призыве в армию и вмешательстве в учебные программы церковных школ. Курдов в Сирии обвиняют в подавлении ассирийских критиков их администрации, обычно используя прокси-силы, такие как «Суторо», для запугивания этих критиков. 30 сентября 2018 года известный ассирийский писатель Сулеман Юсуф был арестован без предъявления обвинений, предположительно в ответ на статью, опубликованную Юсуфом, в которой он критиковал фактические курдские власти за закрытие ассирийских школ, а также за нападение на Иссу Рашида, коллегу-ассирийского писателя. На следующий день после ареста «Суторо» опубликовала заявление, в котором говорилось, что «необходимо принять меры против распространителей лжи, что демократия имеет правила и ограничения, и что клевета наказуема по закону в западных странах».

The region, however, has been accused of closing down 14 Assyrian schools that have refused to adhere to a curriculum produced by the Kurdish led government. Many Assyrians have rejected the new curriculum, stating that the curriculum is not recognized or accredited elsewhere, while the Syrian government led curriculum is. There is also opposition by Assyrians against the curriculum produced by the region's administration, which some Assyrian leaders say has been an attempt to impose a Kurdish nationalist curriculum across the region. In April 2015, David Jendo, the leader of the Khabur Guards, was assassinated after being kidnapped alongside fellow commander, Elias Nasser. Both men were blindfolded and driven to a remote location, supposedly to have an urgent meeting with YPG leadership. Jendo and Nasser were then shot and David Jendo immediately died, while Elias Nasser was severely wounded. Jendo had publicly spoken against the YPG looting Assyrian homes in 2015. The attackers were allegedly arrested and tried in a regional court, resulting in 20 years prison for the two killers, 4 and 1 years respectively for the other two attackers. In November 2015, sixteen Assyrian and Armenian civic and church organizations issued a joint statement protesting Kurdish expropriation of private property. The statement accuses the PYD of human rights violations, expropriation of private property, illegal military conscription and interference in church school curricula. Kurds in Syria have been accused of silencing Assyrian critics of their administration, usually using Assyrian proxy forces such as Sutoro to intimidate these critics. On September 30, 2018, prominent Assyrian writer Souleman Yousph was arrested without being informed of charges, in what is alleged to be in response to an article published by Mr. Yousph in which he criticized the de facto Kurdish authorities for closing Assyrian schools, as well as the assault on Issa Rashid, a fellow Assyrian writer. One day after his arrest, Sutoro announced a statement saying that "Action had to be taken against those spreading lies, that democracy has rules and limitations, and that defamation is punishable by law in Western countries".