Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Нигерийский певец (хауса), политик по имени Шата.
Nigerian singer (Hausa)
the politician named Shata
Альхаджи (Dr) Мамман Шата MON (родился в 1923 году в Мусаве, штат Кацина, Нигерия, умер 18 июня 1999 года) был нигерийским певцом. Он был известным сказителем и музыкантом среди народа хауса в Западной Африке. Его вокал часто сопровождался говорящими барабанами, известными как калангу. Он выступал преимущественно для жителей Северной Нигерии, в основном на языке хауса, на протяжении более полувека.
Alhaji (Dr) Mamman Shata MON (born in 1923 in Musawa, Katsina State, Nigeria, died on 18 June 1999) was a Nigerian singer. He was a well known griot/musician among the Hausa people of West Africa. His vocals were often accompanied by talking drums, known as kalangu. He mostly performed for the people of Northern Nigeria, primarily in the Hausa language, for more than half a century.
Ранние годы
Мамман Шата родился в семье племени фулани. Его мать, Лария, была фулата Борно – народом фулани, мигрировавшим из империи Борно после джихада 1804 года и поселившимся в частях Хаусаленда. Она родилась в городе Тофа в эмирате Кано и встретила отца Шаты, Ибрагима Яро, когда навещала родственницу в Мусаве. Вскоре они поженились. У Ларии был сын Али от предыдущего брака, и двое детей от Яро – Мамман Шата и его сестра Яльва. Ибрагим Яро также принадлежал к народу фулани. Его предки происходили из Саньинны в штате Сокото. Они переселились в штат Кацина и обосновались в лесах вокруг современной области Мусава. Им приписывают основание самой Мусавы: Муса, их вождь, основал небольшое поселение, которое впоследствии было названо в его честь. Когда родился Шата, деревня Мусава находилась под управлением местных властей Кацины (N. A.). С созданием местных органов власти она вошла в состав муниципалитета Канкиа. Сегодня Мусава – самостоятельный муниципалитет в штате Кацина. Ибрагим Яро не хотел, чтобы его сын стал музыкантом, поскольку широко распространено было мнение, что музыка или восхваление – это форма «роко», то есть попрошайничества. Его отец, будучи фулани, хотел, чтобы юный Шата стал фермером или торговцем – любая из этих профессий считалась более достойной. Поэтому настойчивость Шаты в желании стать музыкантом воспринималась как бунт против устоявшихся норм. Шата прославился тем, что пел обо всем, что происходило в Хаусаленде: о сельском хозяйстве, культуре, религии, экономике, политике, армии, морали и этикете, животных, торговле и так далее. Он также пел о единстве и необходимости восстановления после окончания гражданской войны в Нигерии. Он использовал музыку, чтобы просвещать и информировать людей об изменениях, происходивших в Нигерии 1970-х годов, таких как десятичная валюта и переход на левостороннее движение. В рамках своей миссии по просвещению через музыку он пел о событиях, происходивших во всем мире, например, о войне в Персидском заливе 1991 года. Важной темой его песен было единство – послание, особенно важное в послевоенной Нигерии. Шата также известен тем, что всегда импровизировал свои песни и стихи, сочиняя тексты прямо во время исполнения. Члены хора в группе Шаты – его ученики, и обычно они работают с ним довольно долго. Благодаря этому в группе царит отличная взаимопонимание. Шата использовал движения тела и жесты в качестве указаний для участников. В интервью ученому Данбатти Абдулкадиру один из участников группы описал один из жестов как «технику рта»: Шата поворачивается к хору перед началом песни, указывает на свой рот и говорит «бакина», что означает «мой рот». Тогда хор понимает, когда нужно присоединиться и что петь. Интервьюируемый также подтвердил, что песни никогда не отрабатываются или не репетируются перед выступлением.
Mamman Shata was born to a family of Fulani tribe. His mother, Lariya, was a Fulata Borno, the Fulani people who migrated from the Borno Empire after the Fulani Jihad of 1804 and settled in parts of Hausaland. She was born in Tofa town in the Kano Emirate and met Shata's father, Ibrahim Yaro, when she went to visit a relative in Musawa. Subsequently, they got married. Lariya had a son, Ali, from a previous marriage and had two children with Yaro, Mamman Shata and his sister Yalwa. Ibrahim Yaro was also of the Fulani ethnic group. His own ancestors came from Sanyinna in the Sokoto state. They had migrated to the Katsina state and settled in the forests around the present Musawa area. They were credited with the founding of Musawa itself, with Musa, their head, founding a small settlement that was subsequently named after him. Musawa village was under the Katsina Native Authority (N. A.) when Shata was born. When the Local Governments were created it came under Kankia Local Government. Today, Musawa is a Local Government Area of its own in Katsina State. Ibrahim Yaro did not want his son to become a musician due to widely held belief that music or praise singing was a form of 'roko' or begging. His father, being a Fulani man, wanted the young Shata to become a farmer or a trader, either of which was a more dignified occupation. Shata's insistence on becoming a musician was therefore seen as a rebellion against the norm. Shata was famed to have sung for every topic under the Hausa land's sun: agriculture, culture, religion, economy, politics, military, morality and etiquettes, animals, trade, etc. He also sang of unity and the necessity for rehabilitation at the end of the Nigerian Civil War. He used music to educate and inform people on the many changes in 1970s Nigeria, such decimal currency and the change to left hand driving. On his mission to educate through music, he sang about events happening around the world like the Gulf War of 1991. A common theme in his songs is the importance of unity, a message incredibly important in post civil war Nigeria. Shata is also particularly famous for always improvising his songs or poems and composing lyrics in the moment. The chorus members of Shata's band are his apprentices and have usually worked with him for a considerably long time. Because of this, the chemistry within the band is great. Shata used body movements and gestures as instructions for the members. In an interview with the Scholar Danbatti Abdulkadir, one of the members of the band describes one of the gestures as the 'mouth technique' where Shata turns to the chorus before the start of a song and points to is mouth then says "bakina" meaning "my mouth". The chorus then knows when to join in and what to sing. The interviewee also confirms that the songs are never practiced or rehearsed before a performance.
Активизм
Мамман Шата был резким критиком угнетающих режимов и коррумпированных политиков. В 1997 году, во время выступления на открытии Фонда Абача за мир и единство в Абудже, он вызвал гнев организаторов не только тем, что выступал дольше отведенного времени, но и тем, что напомнил генералу Сани Абаче и другим представителям власти об опасных последствиях некомпетентного руководства. Когда в 1998 году в Абудже проходил марш двухмиллионной толпы в поддержку кампании "Абача должен остаться" (кампания, организованная Даниалом Кану в знак протеста против возвращения демократии в Нигерию путем отстранения генерала Сани Абача с поста главы государства), организаторы пригласили его выступить перед протестующими. Шата принял это приглашение. В день марша Шату силой удалили со сцены после того, как он "посоветовал" Абаче воспринимать всех присутствующих марширующих как подхалимов, которые не будут рядом, когда он в них нуждается. Мамман Шата мог открыто критиковать авторитарный режим генерала Сани Абача благодаря огромному уважению, которым пользовался у народа Нигерии, особенно на севере, откуда родом был Абача. В число поклонников Шаты входили не только влиятельные люди, такие как эмиры, политики и генералы армии, но и талакава (простой народ) Нигерии, насчитывающий миллионы.
Mamman Shata was vocal critic of oppressive governments and corrupt politicians. In 1997, at the performance to launch the Abacha Foundation for Peace and Unity in Abuja, he angered the organizers, not only by performing longer than the time he was allotted, but also for reminding General Sani Abacha and others in power of the dangerous consequences of bad leadership. When the 2 million man march for Abacha Must Stay campaign (a campaign organised by Danial Kanu to protest the return to Democracy in Nigeria by removing of General Sani Abacha as the military Head of State) was ongoing in Abuja in 1998, he was invited by the organisers to perform for the protesters. Shata accepted the invitation. On the day of the march, Shata was forcibly removed from the stage after 'advising' Abacha to regard all the marchers present as sycophants, who will not be there for him when he needed them. Mamman Shata was able to openly criticize the Authoritarian government of General Sani Abacha because of the immense respect the people of Nigeria had for Shata, especially in the North where Abacha was from. Shata's fans not only included powerful people such as Emirs, Politicians and Army Generals but also the Talakawa (lower class) of Nigeria who were numbered in millions.
Политическая карьера
Шата активно участвовал в партийной политике на протяжении всей своей жизни. Его политические взгляды были преимущественно левыми, несмотря на то, что его покровителями (представители королевской семьи и бизнес-элиты) были в основном правые. Он объяснял это своим скромным происхождением. В Первой республике в 1950-х годах он примкнул к левому крылу NEPU, в отличие от правого крыла NPC сэра Ахмаду Белло и эмиров, и придерживался этой линии в последующие годы. В 1970-х годах он выиграл выборы и стал советником в местном правительстве Канкиа штата Кадуна. Во время Второй республики (в 1980-х годах) он сначала состоял в центристской партии GNPP, а затем перешел в консервативную правящую партию NPN. В Третьей республике он был избран председателем СДП в местном правительстве Фунтуа, но был отстранен от должности из-за своих левых убеждений и конфликта с главным спонсором партии в штате Кацина, отставным генерал-майором Шеху Мусой Яр’Адуа. Из-за проблем со здоровьем Шата не принимал активного участия в политике, приведшей к формированию гражданского правительства во главе с Олусегуном Обасанджо в 1999 году.
Shata participated actively in partisan politics throughout his life. His politics was largely left wing even though his benefactors (the royal and the business classes) were mostly on the right. He ascribed this to his humble background. In the First Republic in the 1950s he aligned himself to the left wing NEPU as opposed to the right wing NPC of Sir Ahmadu Bello and the emirs. He replicated that in later years. In the 1970s, he won an election, becoming a Councillor under Kankia Local Government Area of the then Kaduna State. In the Second Republic (in the '80s) he was first in the centre of right GNPP and then moved to the conservative ruling party, the NPN. In the Third Republic he was elected as the chairman of SDP in Funtua Local Government Area, a position from which he was impeached due to his left wing character and brush with the party's main benefactor in Katsina State, retired Major General Shehu Musa Yar'Adua. Shata did not participate much in the politics that ushered in the civilian government of Chief Olusegun Obasanjo in 1999 due to ill health.
Награды
Он получил множество наград, включая награды от федерального правительства (которое удостоило его членством в ордене Нигера), премию Ассоциации исполнителей музыки Нигерии (PMAN) за выдающиеся достижения в традиционной музыке в 1998 году, правительство штата Кано, посольство США в Нигерии, Калифорнийский университет, почетную докторскую степень от университета Ахмаду Белло в знак признания его вклада в национальное развитие и культуру, а также посмертную премию "Миллениум" от правительства Гудлака Джонатана.
He received many awards, including those from the Federal Government (which gave him the Member of the Order of the Niger), the Performing Musicians Association of Nigeria (PMAN) award for excellence in traditional music in 1998, the Kano State Government, the U. S. Embassy in Nigeria, University of California, an honorary doctorate degree by Ahmadu Bello University in recognition of his contribution to both national development and letters, and a posthumous Millennium Award from the government of Goodluck Jonathan.
Смерть
Последний концерт Шаты состоялся на поле для поло в Кацине во время инаугурации Алхаджи Мусы Яр’Адуа, бывшего губернатора штата Кацина. Он был уже слаб и исхудал. Альхаджи Шата страдал от тяжелой болезни, из-за которой он проходил лечение в больницах Кано и Джидды (Саудовская Аравия). После некоторого облегчения, последовавшего за операцией на уретре в Джидде, он был госпитализирован в учебную больницу имени Амину Кано в Кано, где скончался в пятницу, 18 июня 1999 года. У него остались три жены (Фурера, Хадиза и Бинта), 19 детей и 28 внуков. В тот же день его похоронили в Дауре, городе его покровителя, эмира Мухаммаду Башара, который присутствовал на похоронах. За свою жизнь Шата был женат на многих других женщинах и разводился с ними, у некоторых из них были дети. Амина, третья из его жен на момент смерти, так и не родила, хотя прожила с ним более 10 лет.
Shata's last concert was at Katsina Polo Ground, during the inauguration of Alhaji Musa Yar'Adua, the former governor of Katsina State. He was already weak and his body had shrunk. Alhaji Shata suffered a debilitating illness that made him to be hospitalised in Kano and Jeddah, Saudi Arabia. After some relief following an operation on his urethra in Jeddah, he was hospitalised in the Aminu Kano Teaching Hospital, Kano, where he died on Friday, 18 June 1999. He was survived by three wives (Furera, Hadiza, and Binta), 19 children, and 28 grandchildren. He was buried that day in Daura, the city of his benefactor, Emir Muhammadu Bashar, who attended the funeral. In his lifetime, Shata had married many other women and divorced them, some with children between them. Amina, the third of his wives when he died, never gave birth even though she lived with him for more than 10 years.