Введение

В то время как многие христианские деноминации либо допускают, либо не занимают определенной позиции по вопросу вступления своих членов в масонство, другие не одобряют или запрещают своим членам присоединяться к братству.

Католическая церковь

Римско-католическая церковь была одним из самых последовательных критиков масонства. Церковь запретила своим членам быть масонами со времен папской буллы *In eminenti apostolatus*, изданной в 1738 году папой Климентом XII. С тех пор Ватикан издавал несколько папских булл, запрещающих католикам вступать в масонство под угрозой отлучения от церкви. В 1983 году каноническое право было изменено, чтобы гласить: «Лицо, вступающее в объединение, строящее козни против Церкви, должно быть наказано справедливым наказанием; однако лицо, поощряющее или возглавляющее такое объединение, должно быть наказано интердиктом», что отменило наказание в виде отлучения для масонов. Йозеф Ратцингер, впоследствии ставший папой Бенедиктом XVI, написал в письме, что те, кто вступает в масонские объединения, находятся в состоянии тяжкого греха и не могут принимать Святое Причастие. Наказание отлучением не предусмотрено в действующем кодексе канонического права, но членство по-прежнему запрещено. Упомянутое письмо не является частью канонического права, и во время своего понтификата Бенедикт XVI не предпринимал попыток изменить каноническое право, чтобы явно упомянуть запрет на масонство. В «Католической энциклопедии» 1913 года утверждалось, что некоторые церемонии Шотландского устава носят антикатолический характер. Однако это утверждение отсутствует в последующих изданиях. Использование библейских образов масонами было отмечено в «Католической энциклопедии» 1913 года как осуществляемое таким образом, чтобы отрицать христианское откровение. Однако эта претензия не была включена в последующие издания. В конце XIX и начале XX веков конфликт между католицизмом и масонством вылился в споры о светском образовании, дискриминации при приеме на работу и, в некоторых европейских странах, в изгнание религиозных орденов.

Католическая церковь запретила масонство со времен Второго Ватиканского Собора

В 1974 году кардинал Франьо Сепер, префект Конгрегации доктрины веры, направил письмо, которое, казалось, смягчило предыдущий абсолютный запрет на масонство, вызвав замешательство и побудив многих католиков вступить в масонские ложи. В 1981 году Конгрегация разъяснила свою позицию в письме Конференции католических епископов США под названием «Декларация о положении католиков, вступающих в масонство», заявив, что частное письмо Сепера, ставшее теперь общедоступным, породило неверные толкования католического учения. В письме Конгрегации также подтверждалось, что запрет на вступление католиков в масонские организации остается в силе. Позднее в том же году Ватикан вновь подтвердил запрет. В 2000 году в письме, написанном отцом Томасом Анслоу, судебным викарием, была выражена более либеральная позиция в отношении масонства, однако два года спустя это было отозвано, а Анслоу заявил, что анализ был ошибочным.

Религиозное безразличие

Католические критики масонства отмечают, что оно отказывается утверждать превосходство одной веры над другими, одновременно используя ритуалы, которые могут показаться религиозными для непосвященных. Такое сочетание рассматривается как прививающее безразличие к религии. Масонский автор Маккей назвал масонство «наукой, стремящейся к постижению божественной истины». Андерсон в «Конституциях свободных масонов» 1723 года уподобляет руководство нравственной истиной религии, в которой согласны все люди, и заявил, что конкретные религиозные убеждения масона – это его личное дело. Масоны отвечают, что отсутствие требования к члену исповедовать определенную религиозную точку зрения как условие членства не означает утверждения о том, что ни одна религия не может быть выше другой. Личные теологические убеждения не обсуждаются в ложе, чтобы избежать споров с придерживающимися иных взглядов. Предполагается, что этот запрет на религиозные дискуссии был особенно важен в Англии XVIII века, где гражданская война, отчасти вызванная религиозными конфликтами, только недавно завершилась.

Протестантизм

Хотя многие протестантские деноминации не запрещают и не предостерегают своих членов от вступления в масонские ложи, и не публиковали официальных документов, осуждающих масонство, другие церкви открыто выступают против масонства и говорят о проблемах, которые видят в принадлежности христиан к масонским ложам. Церковь Объединенных Братств, первая американская деноминация, возникшая не из европейских корней, является одной из тех, что официально запрещают своим членам вступать в масонские ложи.

Противоположная позиция

Существует различная степень неприятия масонства среди протестантских деноминаций, предостерегающих своих прихожан от вступления в масонские ложи. Большинство этих деноминаций относятся либо к евангельским протестантам, либо к другим неопротестантским течениям. Среди протестантов, выступающих против масонства, можно назвать Евангелический лютеранский синод, Висконсинский евангелический лютеранский синод, Церковь Назарета, Армию спасения, меннонитов, Североамериканский миссионерский совет Южной баптистской конвенции, Лютеранский синод Миссури, Христианскую реформированную церковь в Северной Америке, Церковь братьев, Ассамблеи Бога, Общество друзей (квакеры), Свободную методистскую церковь, Церковь адвентистов седьмого дня, Православную пресвитерианскую церковь, Свободную церковь Шотландии, Баптистский союз Великобритании и Ирландии, Пресвитерианскую церковь в Америке, Реформатскую пресвитерианскую церковь Ирландии, Голландскую реформированную церковь в Южной Африке (NGK). Большинство этих осуждений стало результатом работы церковных комитетов, созданных лишь в последние десятилетия. Многие из этих протестантских осуждений так и не были приведены в исполнение.

Одобрение позиции и подтверждение

Многие исторические, традиционные и основные протестантские деноминации в континентальной Европе официально не запрещают масонство. Примером является Евангелическо-лютеранская церковь Северной Германии, входящая в состав Евангелической церкви Германии. Она признает масонов среди своих прихожан, и иногда масоны проводят публичные церемонии в исторической церкви Святого Михаила в Гамбурге.

Восточное православие

Некоторые Восточные Православные Церкви осудили масонство. В 1933 году Синод Церкви Греции осудил масонство, запретил всем священнослужителям состоять в его рядах и потребовал от членов церкви прекратить любые отношения с масонством. Джозеф Смит также стал масоном в 1842 году, когда штаб-квартира церкви находилась в Науву, штат Иллинойс. Он и сотни его последователей, включая его первых четырех преемников на посту церковного президента, стали масонами. Вскоре после посвящения в масоны Смит ввел в церковную практику церемонию наделения в храме, которая содержала некоторые символы и язык, тесно перекликающиеся с ритуалами масонства. После смерти Смита, в 1847 году, когда церковь переехала в Юту, Бригаму Янгу, по слухам, не удалось основать масонские ложи на территории Юты. Это не получило подтверждения. Предполагалось, что это было связано с рядом факторов, но практика полигамии в церкви и сильные антимормонские настроения того времени внесли в это значительный вклад. Недоверие между членами церкви и масонами росло на протяжении второй половины 1800-х годов. Многие масоны, не являвшиеся членами Церкви, испытывали сильные антимормонские чувства, зародившиеся в Науву. Вскоре после посвящения Смита и его последователей Великая ложа Иллинойса была вынуждена аннулировать уставы нескольких лож, состоявших преимущественно из Святых последних дней, из-за антимормонских настроений и слухов о нарушениях. В 1872 году была образована Великая ложа Юты, а в 1925 году была принята политика, запрещающая членам церкви становиться масонами или поддерживать связи с ложами Юты из других штатов. Церковь также начала не рекомендовать своим членам вступать в братства, связанные клятвами, или в "тайные общества", не называя масонство конкретно, и в конечном итоге закрепила это в церковном справочнике инструкций. В 1984 году Великая ложа Юты отменила запрет на членство в церкви, после того как предложение не прошло в 1983 году. В 2008 году Глен Кук, практикующий Святой последних дней, стал Великим Мастером Великой ложи Юты, а затем занимал национальные и международные масонские должности. Другой масон, Святой последних дней, Марк Э. Колтко Ривера, является автором введения в масонство под названием "Масонство: Введение".

Новая религия

Масонство недвусмысленно заявляет, что оно не является религией и не заменяет её. Не существует отдельного "масонского" Бога, и нет собственного имени для божества ни в одной из ветвей масонства.

Связь с эзотеризмом

Некоторые течения масонства, в особенности шведский обряд, утверждается, связаны с эзотерическим христианством, которое полагает, что ортодоксальное христианское учение предназначено для менее проницательных, а "истинное" христианство содержит тайное знание о жертве Христа на Голгофе.

Предхристианские языческие влияния

В издании "Католической энциклопедии" 1917 года утверждается, что масонские авторы Клавэл, Рагнон, Пайк и Макки считают, что масонская символика берет начало в культе солнца и фаллических культах дохристианских мистерий, в особенности египетской религии.

Уэйте

Первое воззвание к императору Люциферу. Император Люцифер, владыка и князь мятежных духов, я заклинаю тебя покинуть твое обиталище, в любой части света оно бы ни находилось, и явиться сюда для общения со мной. Я повелеваю и заклинаю тебя во имя Всемогущего Живого Бога, Отца, Сына и Святого Духа, явиться без шума и без…

Эта цитата часто приписывается "Артуру Эдварду Уэйту, 33°" на христианских антимасонских сайтах, как будто это авторитетное заявление масона высокого ранга, однако в книге, из которой взята цитата, Уэйт нигде не обозначен как масон 33-й степени. Он представлен просто как человек, интересующийся оккультизмом. Уэйт не был масоном, когда писал эту книгу (книга была написана и опубликована в 1898 году; масоном он стал в 1902 году). Более того, согласно масонскому исследованию "Ложь о луциферианстве", Уэйт никогда не был масоном 33-й степени и не вступал в Шотландский обряд. Тем не менее, он был членом высокого ранга Герметического ордена Золотой Зари, магического ордена, основанного на структуре ложи, схожей с масонской.

Зал

Я обещаю Великому Духу Люциферу, Принцу Демонов, что каждый год я принесу ему человеческую душу, чтобы он мог делать с ней все, что пожелает, и взамен Люцифер обещает даровать мне сокровища земли и исполнить каждое мое желание на протяжении всей моей жизни. Если я не принесу ему ежегодно указанное приношение, то моя собственная душа станет его собственностью. Подписано {Призывающий подписывает пакт своей кровью}

Этот отрывок из книги Мэнли Палмера Холла «Тайные учения всех веков» (в частности, глава «Церемониальная магия и колдовство»). Как и в случае с Уэйтом, христианские антимасоны используют эту цитату, словно это «авторитетное» заявление «высокопоставленного» масона. Однако, как и Уэйт, Холл нигде в книге не обозначен как 33-й градус, и нет никаких записей о его посвящении в 33-й градус, указанных в каких-либо легкодоступных источниках, не включающих вышеупомянутую цитату. Согласно Великой ложе Британской Колумбии и Юкона, Холл был посвящен в масонство, но только в 1954 году, когда ему было 53 года. «Тайные учения всех веков» были опубликованы в 1928 году, когда ему было всего 27 лет. Что еще важнее, цитата вырвана из контекста. Холл вообще не обсуждает масонство, а скорее обобщает, как маг призывает духа, и приводит пример того, как может быть составлен демонический пакт. Холл был оккультистом и, согласно одному источнику, уже в 20 лет был известным лектором по оккультизму и другим эзотерическим темам, еще до того, как он стал соответствовать требованиям для посвящения в масонство. Когда масон понимает, что ключ к воину на постаменте – это правильное применение динамизма живой силы, он постигает тайну своего ремесла. Бушующая энергия Люцифера в его руках, и прежде чем он сможет двигаться вперед и вверх, он должен доказать свою способность правильно применять эту энергию. Эта цитата встречается в книге Холла «Потерянные ключи масонства». Она находится в главе 4 (под названием «Феллокрафт»), которая не имеет никакого отношения к фактической степени Феллокрафта. Этот отрывок снова вырван из контекста, и его значение меняется, когда он возвращается в контекст главы, из которой он взят: это часть более широкой философской дискуссии, которую также можно интерпретировать как подразумевающую, что неправильное использование «энергий» может сделать масона орудием Сатаны. Более того, даже если вырвать ее из контекста, этот отрывок не относится к поклонению Сатане как таковому. Как и предыдущая цитата из «Тайных учений всех веков», книга была написана задолго до того, как Холл стал масоном. Во введении к книге Холл четко заявляет: «Когда я писал этот небольшой труд, мне только исполнилось двадцать один год, и мой единственный контакт с масонством был через несколько книг, обычно доступных публике».

Эта цитата взята из magnum opus Елены Блаватской, «Тайная доктрина», и часто представляется антимасонами как доказательство сатанизма со стороны масонства. Этот отрывок довольно часто вырывается из контекста, поскольку Блаватская широко использует символы и типы для передачи оккультной доктрины. Кроме того, Блаватская не была связана с масонством и никогда не заявляла о своей принадлежности к нему.

Пайк и Таксил

Да, Люцифер – Бог, и, к сожалению, Адонай также Бог. Ибо вечный закон таков, что не бывает света без тени, красоты без уродства, белого без черного, ведь абсолют может существовать лишь как два Бога: тьма необходима свету, чтобы служить ему контрастом, как пьедестал необходим статуе, а тормоз – локомотиву. Альберта Пайка часто цитируют христианские антимасоны, зачастую вырывая цитату из контекста. Однако в данном случае это заявление даже не было написано Пайком. Оно содержалось в письме, которое аферист Лео Таксиль выдавал за письмо от Пайка, и впоследствии было доказано, что это подделка.

Кроули .

Оккультист Алистер Кроули, называвший себя "Великим зверем 666", утверждал, что является масоном, и его связь с масонством – одна из основных причин, по которой некоторые консервативные христиане рассматривают масонство как оккультную организацию. По словам Мартина П. Старра, все ложи и организации, к которым Кроули присоединялся или которые он основывал, считались нерегулярными.