Фрейдун Аттурая: Ассирийский национальный герой и мученик

Введение

Ассирийский националист, врач и поэт (1891–1926)

Фрейдун Бет Абрам (; 1891 – 2 октября 1926), более известный как Фрейдун Аттурая (ܦ̮ܪܝܕܢ ܐܬܘܪܝܐ), был ассирийским национальным лидером, политиком, врачом и поэтом. Аттурая был одним из основателей первой политической партии Ассирии, Ассирийской социалистической партии, и видным сторонником независимости Ассирии. Сегодня ассирийцы помнят его как романтическую фигуру, а некоторые считают его национальным героем и мучеником. Аттурая родился в деревне Чарбаш в Урмии (Иран), вырос в Тбилиси (Грузия). Он изучал медицину в русской миссионерской школе в Харпуте, окончив её в 1915 году, и, возможно, затем продолжил обучение в самой России. Во время Первой мировой войны он был призван врачом в Императорскую русскую армию и занимал различные должности, как медицинские, так и политические, прежде чем вернуться в Урмию в 1916 году в качестве политического офицера и начальника армейского госпиталя. В Урмии Аттурая организовал Ассирийский национальный комитет Урмии, который отправлял молодых ассирийцев на учёбу в Россию. Вдохновлённый Февральской революцией в России, Аттурая в начале 1917 года вместе с другими ассирийскими активистами Бенджамином Арсанисом и Баба Пархадом основал Ассирийскую социалистическую партию, которая активно выступала за создание независимого ассирийского государства на исторической родине ассирийцев, тесно связанного с зарождающимся Советским Союзом. В апреле 1917 года он опубликовал «Урмийский манифест Объединённой свободной Ассирии». Аттурая также принимал участие в других ассирийских культурных инициативах. Он публиковал статьи в известном ассирийском журнале «Кохва» («Звезда») и некоторое время издавал свой собственный ассирийский журнал «Накуша». Он также основал ассирийские библиотеки в Тбилиси и Москве и, как поэт, написал множество стихотворений, посвящённых ассирийскому делу и ассирийской культуре. По инициативе Аттурая ассирийцы Тбилиси организовали Национальный совет Закавказья, организацию, созданную для помощи ассирийским беженцам во время Сайфо (ассирийского геноцида). Он также был видным членом других ассирийских организаций; в 1921 году он был избран председателем Ассирийского народного совета, исполнительного комитета Ассирийского национального совета Грузии. Хотя Аттурая пытался согласовать свои усилия с политикой Советского Союза, Советы выступали против его деятельности из-за его ассирийского национализма и некоторых других его политических взглядов, которые противоречили тем принципам коммунизма, которые они исповедовали. Он был арестован дважды советскими властями, сначала в 1924 году, а затем в 1926 году. После второго ареста он был расстрелян.

Freydun Bet Abram (; 1891 – 2 October 1926), better known as Freydun Atturaya (ܦ̮ܪܝܕܢ ܐܬܘܪܝܐ), was an Assyrian national leader, politician, doctor and poet. Atturaya was one of the founders of the first Assyrian political party, the Assyrian Socialist Party, and a prominent early advocate for Assyrian independence. He is remembered by Assyrians today as a romantic figure, considered by some to be a national hero and martyr. Born in the village of Charbash in Urmia, Iran, Atturaya grew up in Tbilisi in Georgia. He studied medicine at a Russian missionary school in Harpoot, graduating in 1915, and perhaps then went on to study in Russia itself. During World War I, he was recruited as a medical doctor into the Imperial Russian Army and he held various positions and offices, both medical and political, before returning to Urmia in 1916 as a political officer and the head of an army hospital. In Urmia, Atturaya organized the Assyrian National Committee of Urmia, which sent young Assyrians to study in Russia. Inspired by the February Revolution in Russia, Atturaya early in 1917, together with the other Assyrian activists Benjamin Arsanis and Baba Parhad founded the Assyrian Socialist Party, which prominently advocated for the creation of an independent Assyrian state in the Assyrian homeland, closely allied to the nascent Soviet Union. In April 1917 he published the Urmia Manifesto of the United Free Assyria. Atturaya also partook in other Assyrian cultural efforts. He published articles in the prominent Assyrian magazine Kokhva ("Star") and for a time published his own Assyrian magazine, Nakusha. He also founded Assyrian libraries in both Tbilisi and Moscow and as a poet wrote numerous poems dedicated to the Assyrian cause and Assyrian culture. On Atturaya's initiative, the Assyrians of Tbilisi organized the National Council of Transcaucasia, an organization founded to help Assyrian refugees during the Sayfo (Assyrian genocide). He was also a prominent member of other Assyrian organizations; in 1921 he was elected as the chairman of the Assyrian People's Council, the executive committee of the Assyrian National Council of Georgia. Though Atturaya tried to align his efforts with the policies of the Soviet Union, the Soviets opposed his movements on account of his Assyrian nationalism and some of his other policies being opposed to what they viewed as the principles of communism. He was arrested twice by the Soviet authorities, first in 1924 and then in 1926. After his second arrest he was executed by shooting.

История и ранние годы жизни

Фрейдун Бет Абрам родился в 1891 году в деревне Чарбаш в Урмии, Иран. Он был сыном Якоба Бета Абрама и Инсоф Таймурази. Имя Аттурая было принято позднее, в период его общественной деятельности, и буквально означает «ассириец». В 1902 году Аттурая и его семья переехали в Грузию, где он вырос в Тбилиси. Грузия в начале XX века являлась одним из неофициальных центров ассирийской элиты; благодаря концентрации ассирийских беженцев, наличию вакансий на местном конкурентном рынке труда и другим факторам, в стране наблюдалось значительное ассирийское поселение. В начале 1910-х годов Аттурая возглавлял театральную труппу, выступавшую в театре Марджанишвили в Тбилиси. Труппа, получившая название «Ассирийское драматическое общество в Тбилиси», часто ставила пьесы, основанные на ассирийской культуре и истории. В 1911 году они поставили пьесу «Горе», написанную Аттураей, а в 1914 году – пьесу «Шамирам», в которой фигурировали такие персонажи, как Саргон, Сеннахирим, Нимрод и Нинус. Все доходы от этого представления были направлены на издание ассирийского журнала «Кохва» («Звезда»). Аттурая изучал медицину в русской миссионерской школе в Харпуте, известном центре армянского национализма. Он окончил медицинский факультет в 1915 году, в тот же год, когда население города было жестоко уничтожено Османской империей во время геноцида армян. В Харпуте Аттурая мог встретиться с Ашуром Юсифом, другим видным ассирийским активистом, убитым османами в 1915 году. Аттурая также мог учиться в России, возможно, в военной академии при Ленинградском университете. После окончания учебы Аттурая был назначен врачом в Императорскую русскую армию. Во время Первой мировой войны Аттурая был повышен до начальника военного госпиталя в Грузии и в конечном итоге получил должность «главного медицинского офицера Северных и Южных Кавказских железных дорог».

Ранняя деятельность

Урмия стала важным центром раннего ассирийского национализма. В связи с непрекращающимися массовыми убийствами, преследованиями и дискриминацией в Османской империи, ассирийская элита Урмии убедилась, что никто не защищает их, и они должны организоваться и бороться за свою свободу и автономию самостоятельно, стремясь к «возрождению нации». «Рупором» этого движения был журнал «Кохва», издававшийся в Урмии с 1906 по 1918 год как единственное независимое ассирийское издание, без какой-либо иностранной христианской поддержки. «Кохва» активно поддерживала единство среди ассирийцев, несмотря на конфессиональные различия. Также в 1906 году ассирийцам Урмии удалось создать Ассирийский национальный совет, состоявший из девяти человек и нацеленный на направление представителей в иранский парламент. Однако эта организация была распущена менее чем через год из-за соперничества между различными христианскими конфессиями. Впоследствии была основана вторая итерация Национального совета в Тбилиси, где он продолжал функционировать некоторое время. Аттурия был одним из первых активистов ассирийского национализма и независимости. 24 апреля 1911 года, в возрасте всего двадцати лет, Аттурия написал статью в журнале «Кохва» под названием «Кто такие ассирийцы? Как возвысить нашу нацию?», в которой подчеркнул древнее происхождение современных ассирийцев и провозгласил их «детьми Ашура или Атора, второго сына Сима». В последующие годы он продолжал тесно сотрудничать с «Кохвой» в продвижении ассирийского национализма. Во время войны Аттурия вернулся в Урмию в составе контингента русских солдат. Там он служил политическим офицером и медицинским работником в 492-м армейском госпитале в Хое. В 1916 году он был одним из двух представителей, вместе с епископом, отправленных ассирийцами Хоя для беседы с русскими по вопросу организации беженцев с Кавказского фронта Первой мировой войны. В Урмии Аттурия также организовал Ассирийский национальный комитет Урмии, который предоставил местным христианам возможность учиться в России. Всего по этой программе в России обучалось около 250 молодых ассирийцев. Аттурия представлял себя как серьезного мыслителя и революционера. В отличие от тогдашнего стереотипного образа ассирийцев как горцев, на фотографиях Аттурия он изображен стройным мужчиной в круглых очках с проволочной оправой, иногда позирующим с кулаком у виска – стереотипной позой «мыслителя».

Urmia became a prominent center for early Assyrian nationalism. Owing to ceaseless massacres, harassment and discrimination under the Ottoman Empire, the Assyrian elite in Urmia became convinced that there was nobody else protecting them and they had to organize themselves and fight for their freedom and autonomy on their own, seeking a "rebirth of the nation". The "mouthpiece" of this movement was the Kokhva magazine, published in Urmia from 1906 to 1918 as the only independent Assyrian publication, without any foreign Christian support. Kokhva prominently supported unity among the Assyrians, despite denominational differences. Also in 1906, the Assyrians of Urmia succeeded in creating the Assyrian National Council, consisting of nine people and aiming to send representatives to the Iranian parliament. This organization was however dissolved after less than a year due to rivalry between the different Christian denominations. A second iteration of the National Council was thereafter founded in Tbilisi, where it continued to function for some time. Atturaya was early on an activist for Assyrian nationalism and independence. On 24 April 1911, at just twenty years old, Atturaya wrote an article in Kokhva titled "Who are the Assyrians? How is Our Nation to Be Raised Up?" in which he stressed the ancient descent of the modern Assyrians and proclaimed them to be the "children of Ashur or Ator, the second son of Shem". Throughout the following years, he continued to closely collaborate with Kokhva in promoting Assyrian nationalism. During the war, Atturaya returned to Urmia as a part of a contingent of Russian soldiers. He served there as a political officer and a medical professional at the 492nd Army Hospital in Khoy. In 1916, he was one of two representatives, alongside a bishop, sent by the Assyrians of Khoy to be interviewed by the Russians concerning the organization of refugees of the Caucasian front of World War I. In Urmia, Atturaya also organized the Assyrian National Committee of Urmia, which provided local Christians with the opportunity to study in Russia. In total, about 250 young Assyrians studied in Russia with the help of this programme. Atturaya presented himself as a serious thinker and a revolutionary. Unlike the then stereotypical image of Assyrians as mountain tribesmen, Atturaya's photographs showed him as a slender man with round wire frame glasses, sometimes posing with his fist on his temple, the stereotypical pose of a "thinker".

Ассирийская социалистическая партия

Вдохновленный Февральской революцией в России, Атурaя в начале 1917 года вместе с другими ассирийскими активистами Бенджамином Арсанисом и Баба Пархадом основал Ассирийскую социалистическую партию. Ассирийская социалистическая партия, основанная в Урмии, стала первой в истории ассирийской политической партией и активно выступала за создание независимого ассирийского государства на исторической родине ассирийцев, тесно связанного с зарождающимся Советским Союзом. Первоначально функционируя под полным названием Ассирийская социалистическая партия Закавказья, Ассирийская социалистическая партия сегодня рассматривается как первый шаг к множеству последующих ассирийских политических организаций. Хотя Арсанис возглавлял центральный комитет партии, роль Атурaя в ее основании была настолько значительной, что некоторые историки называют его единственным основателем. Позднее в 1917 году партия создала ячейки в различных деревнях Урмии и Салмаса, а также по всему Закавказью (включая Тбилиси и Ереван) и насчитывала более двухсот полноправных членов. В апреле 1917 года, узнав о продолжающемся Сайфо (геноциде ассирийцев) в Османской империи, Атурaя опубликовал вдохновленный марксизмом «Урмийский манифест Объединенной свободной Ассирии». Манифест Урмии, написанный на арамейском языке, изложил различные цели ассирийского народа, наиболее важными из которых были достижение мира, свободы и автономии на своей исторической родине. Манифест призывал к созданию ассирийского государства, включавшего Урмию, Мосул, Нисибин, Тур Абдин, Джазиру и Джулармег, которое должно было быть экономически, военно и промышленно связано с Россией. Манифест Урмии отличался светским характером, выступая за Ассирию, возглавляемую интеллектуальной и политической элитой, а не духовенством. Поскольку это угрожало духовному лидерству Ассирийской церкви Востока над народом, как манифест, так и Ассирийская социалистическая партия были осуждены патриархом Шимуном XIX Беньямином. Ассирийская социалистическая партия намеревалась создать ячейки на территории России, которые, совместно с Советским Союзом, могли бы в конечном итоге способствовать возвращению ассирийцев на родину. После победы русской революции в конце 1918 года Ассирийский национальный совет встретил это известие проведением собрания, в котором приняли участие многие тысячи человек, на котором (среди прочих) выступили Атурaя и Арсанис. Несмотря на это, советская власть выступала против ассирийского движения из-за его национализма, который, наряду с другими политическими установками Ассирийской социалистической партии, рассматривался как противоречащий принципам коммунизма.

Inspired by the February Revolution in Russia, Atturaya early in 1917, together with the other Assyrian activists Benjamin Arsanis and Baba Parhad, founded the Assyrian Socialist Party. The Assyrian Socialist Party, founded in Urmia, was the first ever Assyrian political party and prominently advocated for the creation of an independent Assyrian state in the Assyrian homeland, closely allied to the nascent Soviet Union. Originally operating under the full name Assyrian Socialist Party of the Transcaucasus, the Assyrian Socialist Party is today seen as the first step towards the many later Assyrian political organizations. Although Arsanis headed the party's central committee, Atturaya was so pivotal to the party's foundation that some historians list only Atturaya as founder. Later in 1917, the party established cells in various villages in Urmia and Salmas, as well as throughout the Transcaucasus (including Tbilisi and Yerevan) and reached more than two hundred full members. In April 1917, having heard of the ongoing Sayfo (Assyrian genocide) in the Ottoman Empire, Atturaya published the Marxist inspired Urmia Manifesto of the United Free Assyria. The Urmia manifesto, written in Aramaic, set out various goals of the Assyrian people, most prominently gaining peace, freedom and autonomy in their ancestral homeland. The manifesto called for the creation of an Assyrian state which included Urmia, Mosul, Nisibin, Tur Abdin, Jazira and Jularmeg and which was to be economically, militarily and industrially tied to Russia. The Urmia Manifesto was notably secular in its content, advocating for Assyria led by intellectual and political leaders rather than the clergy. As this threatened the spiritual leadership of the Assyrian Church of the East over the people, both the manifesto and the Assyrian Socialist Party were condemned by Patriarch Shimun XIX Benyamin. The intent of the Assyrian Socialist Party was to establish cells within Russia, that together with the Soviet Union could eventually facilitate the return of the Assyrians to their homeland. Upon the victory of the Russian Revolution in late 1918, the Assyrian National Council met the news with holding a meeting attended by many thousands, at which (among others) both Atturaya and Arsanis held speeches. The Soviets were despite this opposed to the Assyrian movement on the grounds of its nationalism, which among other policies of the Assyrian Socialist Party was viewed as opposed to the principles of communism.

Другие организации и усилия

Во время Сайфо ассирийцы Тбилиси, при поддержке членов местного правительства, организовали комитет для помощи ассирийским беженцам из Турции и Ирана. Этот комитет, получивший название Национальный совет Закавказья, был инициативой Атурая. Во время голосования за руководство совета 3 января 1918 года Атурая был избран председателем почти без оппозиции. Атурая лично встретился с примерно 7000 ассирийских беженцев в Тбилиси. Совет быстро начал заниматься и военными вопросами, выйдя за рамки своей первоначальной миссии и цели. Атурая следил за развитием событий на Кавказском фронте войны и переписывался с союзными военными чиновниками относительно снабжения ассирийских подразделений в их армиях, таких как британские ассирийские добровольцы. Совет изначально рассматривал создание таких подразделений как возможный шаг к армии будущего независимого Ассирийского государства. Из-за внутренних разногласий Национальный совет Закавказья распался весной 1918 года, и к маю осталось всего три активных члена. На последнем заседании совета 22 мая было принято решение о роспуске организации. Хотя внутренние разногласия привели к возникновению различных других ассирийских организаций, крупнейшая ассирийская организация в Грузии, оставшийся Ассирийский национальный совет, официально реорганизовалась в 1921 году как Ассирийский национальный совет Грузии (АССНАРС). На заседании 11 марта 1921 года был избран исполнительный комитет этого нового органа, названного Ассирийским народным советом; Атурая был избран председателем. Также в 1921 году Атурая посетил Георгия Чичерина, советского народного комиссара по иностранным делам, чтобы ходатайствовать о переселении ассирийских беженцев в Урмию и другие районы Ирана, но встреча не имела существенного эффекта.

Аресты и смерть

Чтобы бороться с национализмом в Советском Союзе, советские власти применяли политические репрессии. В течение 1920-х годов большинство членов ассирийской культурной и политической элиты в Советском Союзе подверглось преследованиям с различными последствиями и в разной степени интенсивности. Многие были арестованы, некоторых отправили в трудовые лагеря, а нескольких убили. В 1924 году Аттурия был арестован советскими властями по обвинению в шпионаже в пользу Великобритании и ассирийском национализме. Хотя его в конечном итоге освободили, 12 июля 1926 года он был арестован вновь. Дело Аттурии было передано в Народный комиссариат юстиции Грузинской Советской Социалистической Республики для публичного разбирательства, которое не принесло ему никакой пользы. 30 августа Аттурия направил в Верховный суд Советского Союза письмо под названием «мое шпионское дело, сфабрикованное моими личными врагами». Он был убит 2 октября 1926 года. Несмотря на то, что советские власти отрицали свою причастность к его смерти и утверждали, что он повесился, а некоторые более поздние историки предположили, что он был отравлен в тюрьме, советские документы свидетельствуют о том, что он был расстрелян.

Личная жизнь

В 1922 году Аттурая женился на Сонии, с которой у него было двое детей: сын Саргон (родился в 1923 году) и дочь Нелли (родилась в 1926 году). Сын Аттураи был одним из первых современных ассирийцев, получивших древнее имя Саргон, которое сегодня распространено среди ассирийцев. Сония была беременна Нелли во время последнего ареста Аттураи, и он так и не увидел свою дочь.

Наследие

Атурая и сегодня признается важным ранним ассирийским национальным лидером и помнится как романтическая личность, которую некоторые ассирийцы считают национальным героем и мучеником. Помимо участия в ассирийских политических организациях, Атурая проявил себя и в других культурных начинаниях, таких как издание собственного ассирийского националистического журнала "Накуша" и создание ассирийских библиотек в Тбилиси и Москве. Атурая был талантливым романтическим поэтом, посвятившим множество стихов ассирийскому делу. Несмотря на то, что до наших дней дошло лишь немного его произведений из-за уничтожения архивов Ассирийской социалистической партии и его личного архива, некоторые из сохранившихся стихотворений стали популярными песнями. Его стихотворение "Орел Тхумы" (Ya Nishra Di Tkhumi) для многих ассирийцев стало почти национальным гимном. В "Орле Тхумы" описывается полет орла над землями древней Ассирии, сперва над горами, а затем над "смелыми и воинственными людьми", населяющими их.