Вакцинация и религия: исторические взаимосвязи и противоречия.

Введение

Вакцинация и религия связаны между собой различными способами. Ни одна из крупных религий не запрещает вакцинацию, а некоторые рассматривают её как обязанность из-за потенциала спасения жизней. Однако некоторые люди ссылаются на религиозные убеждения как на причину отказа от вакцинации себя или своих детей. Многие подобные возражения являются лишь предлогом: в Австралии противники вакцинации основали Церковь Осознанной Жизни, "липовую церковь", что привело к отмене религиозных освобождений от вакцинации в этой стране, а один американский пастор, как сообщалось, предлагал освобождения от прививок в обмен на онлайн-членство в его церкви.

Исторические

Влиятельный проповедник из Массачусетса Коттон Мэзер был первым известным человеком, предпринявшим попытку масштабной прививки от оспы, привить себя и более двухсот членов своей общины с помощью местного врача. Хотя его точка зрения впоследствии стала общепринятой, в то время она вызвала сильную негативную реакцию. Роуленд Хилл (1744–1833) был популярным английским проповедником, знакомым с Эдвардом Дженнером, пионером вакцинации от оспы, и он поощрял вакцинацию общин, которые он посещал или в которых проповедовал. В 1806 году он опубликовал трактат на эту тему, в то время как многие врачи отказывались её поддерживать. Позже он стал членом Королевского Дженнерианского общества, которое было основано после того, как вакцинация была принята в Великобритании, Индии, США и других странах. Джон Леттсом, выдающийся квакерский врач того времени, писал Роуленду Хиллу:
«Вы сделали больше добра, чем можете себе представить; и на каждого, кого вы спасли своим вмешательством, вы спасли десять своим примером; и, возможно, после Дженнера, вы спасли больше жизней, чем кто-либо другой». В 1798 году несколько бостонских священнослужителей и набожных врачей образовали общество, выступавшее против вакцинации. Другие жаловались, что эта практика опасна, доходя до требования судить врачей, проводивших эти процедуры, за покушение на убийство. В 1804 году, во время вспышки оспы в Новой Испании, отец Мануэль Абад и Квейпо лично оплатил и доставил вакцину против оспы из столицы в Вальядолид.

В 1816 году Исландия возложила ответственность за вакцинацию от оспы на духовенство и обязала их вести учет вакцинации в своих приходах; Швеция также применяла аналогичную практику. Когда вакцинация была введена в государственную политику Великобритании, а затем распространилась за рубежом, ей противостояли профсоюзные деятели и другие, включая представителей сектантского духовенства и тех, кто интересовался самопомощью и альтернативной медициной, такой как гомеопатия. Противники вакцинации были наиболее распространены в протестантских странах. Религиозные люди часто принадлежали к религиозным меньшинствам, не входящим в основное протестантство, включая квакеров в Англии и баптистов в Швеции. Католические и англиканские миссионеры вакцинировали коренных жителей Северо-Западного побережья во время эпидемии оспы 1862 года. В Великобритании был принят ряд законов о вакцинации для контроля над вакцинацией и прививками, начиная с 1840 года, когда прививки от оспы были запрещены. Закон 1853 года ввел обязательную бесплатную вакцинацию младенцев, осуществляемую местными властями. К 1871 году вакцинация младенцев стала обязательной, а родители, отказывающиеся прививать своих детей, подвергались штрафам и тюремному заключению в случае неуплаты штрафа. Сопротивление принуждению росло, и в 1889 году, после беспорядков в Лестере, была назначена Королевская комиссия, которая опубликовала шесть отчетов в период с 1892 по 1896 год. Она рекомендовала отменить кумулятивные штрафы. Это было сделано в законе 1898 года, который также ввел пункт о совести, освобождающий родителей, которые не считали вакцинацию эффективной или безопасной. Это расширило концепцию «отказника по совести» в английском праве. Последующий закон 1907 года упростил процедуру получения освобождения. Свидетели Иеговы осудили вакцинацию в 1931 году как «прямое нарушение вечного завета, который Бог заключил с Ноем после потопа», но изменили эту политику в 1952 году. Решение о том, вакцинировать себя или свою семью, остается за каждым человеком. В некоторых недавних публикациях Свидетелей Иеговы упоминается об успехе программ вакцинации.

In 1816 Iceland made the clergy responsible for smallpox vaccination and gave them the responsibility of keeping vaccination records for their parishes; Sweden also had similar practices. When vaccination was introduced into UK public policy, and adoption followed overseas, there was opposition from trade unionists and others, including sectarian ministers and those interested in self help and alternative medicines like homeopathy. Anti vaccinationists were most common in Protestant countries. Those who were religious often came from minority religious movements outside of mainstream Protestantism, including Quakers in England and Baptists in Sweden. Catholic and Anglican missionaries vaccinated Northwest Coast Native Americans during an 1862 smallpox epidemic. In the UK, a number of Vaccination Acts were introduced to control vaccination and inoculation, starting in 1840, when smallpox inoculation was banned. The 1853 Act introduced compulsory free infant vaccination enforced by local authorities. By 1871, infant vaccination was compulsory and parents refusing to have their child vaccinated were fined and imprisoned if the fines were not paid. Resistance to compulsion grew, and in 1889, after riots in Leicester, a Royal Commission was appointed and issued six reports between 1892 and 1896. It recommended the abolition of cumulative penalties. This was done in an 1898 Act, which also introduced a conscience clause that exempted parents who did not believe vaccination was efficacious or safe. This extended the concept of the "conscientious objector" in English law. A further Act in 1907 made it easier to obtain exemption. Jehovah's Witnesses condemned the practice of vaccination in 1931 as "a direct violation of the everlasting covenant that God made with Noah after the flood", but reversed that policy in 1952. The decision of whether to vaccinate themselves or their family is left to individuals. Some more recent Jehovah's Witness publications have mentioned the success of vaccination programs.

Текущий

Некоторые консервативные христианские группы в Соединенных Штатах выступают против обязательной вакцинации от заболеваний, обычно передающихся половым путем, утверждая, что возможность заболевания сдерживает рискованное сексуальное поведение. Например, Совет по исследованиям семьи выступает против обязательной вакцинации против ВПЧ, вируса, вызывающего различные виды рака: "Наша основная обеспокоенность – это сообщение, которое будет передано детям в возрасте от девяти до двенадцати лет при введении вакцин. Необходимо соблюдать осторожность, чтобы не сообщать, что такое вмешательство делает любые половые контакты "безопасными". Исследования показали, что вакцинация против ВПЧ не приводит к увеличению сексуальной активности. Другие христиане поддержали вакцинацию и ношение масок в связи с COVID-19, чтобы остановить распространение болезни, даже используя Писание в поддержку этой позиции. Ислам и иудаизм, религии с диетическими запретами, считающие определенных животных нечистыми, допускают исключения для медицинских препаратов, полученных из этих животных. Однако это может не быть повсеместно принято из-за отсутствия центральной власти в этих религиях. Например, в провинции Ачех, автономной провинции Индонезии с собственным исламским шариатским законом, восемьдесят процентов населения отказываются от всех прививок из-за опасений, что свинина или ее производные могут использоваться при производстве некоторых вакцин (употребление свинины считается харамом). Церковь Иисуса Христа Святых последних дней сделала вакцинацию официальной инициативой в своей программе гуманитарной помощи. Церковь также призвала своих членов следить за тем, чтобы их дети были должным образом вакцинированы. В марте 2021 года Церковь добавила рекомендацию о вакцинации в свой Общий справочник инструкций, отметив, что "Вакцинация, проводимая компетентными медицинскими специалистами, защищает здоровье и сохраняет жизнь. Членам Церкви рекомендуется заботиться о себе, своих детях и своих общинах посредством вакцинации". В августе 2021 года Церковь вновь призвала к вакцинации, особенно против COVID-19, в публичном заявлении Первого Президентства: "Мы знаем, что защиту от [COVID-19 и его вариантов] можно достичь только путем иммунизации очень высокого процента населения. Чтобы обеспечить личную защиту от таких серьезных инфекций, мы призываем людей пройти вакцинацию". Хотя Церковь Христа, Ученый, поощряет полагаться на молитву, она не запрещает вакцинацию или любую другую медицинскую практику и в 2015 году не стала продлевать свое заявление о религиозном освобождении от вакцинации в Австралии, поскольку сочла освобождение "больше не актуальным или необходимым". В газете "Нью-Йорк Таймс" сообщалось о "Конгрегации всеобщей мудрости" и отмечалось, что многие семьи использовали членство в этой организации, чтобы избежать требований о вакцинации. В судебном деле, ссылающемся на "Конгрегацию всеобщей мудрости", "Тернер против Ливерпульской центральной школы", окружной суд США в Нью-Йорке подтвердил допустимость заявления о религиозном освобождении от вакцинации на основании такого членства. Использование тканей плода при разработке вакцин также вызвало споры среди религий, выступающих против абортов. Питательные среды для культивирования клеток некоторых вирусных вакцин и вирус вакцины против краснухи получают из тканей, взятых у абортированных плодов, что поднимает моральные вопросы. Например, принцип двойного эффекта, разработанный Фомой Аквинским, гласит, что действия, имеющие как хорошие, так и плохие последствия, морально допустимы при определенных обстоятельствах, и вопрос в том, как этот принцип применим к вакцинации. Ватиканская курия выразила обеспокоенность по поводу эмбрионального происхождения вакцины против краснухи, заявив, что католики несут "серьезную ответственность за использование альтернативных вакцин и за сознательный отказ от тех, которые вызывают моральные проблемы". Ватикан пришел к выводу, что до появления альтернативы католикам допустимо использовать существующую вакцину, написав: "Это несправедливый выбор, который необходимо устранить как можно скорее". В начале 2014 года в Бруклине, Нью-Йорк, распространялся журнал под названием P.E.A.C.H., который представлял антипрививочное послание для ортодоксальных евреев. Согласно данным, полученным в 2014 году, 96% учащихся ешив (которые по сути являются всеми ортодоксальными евреями) в Нью-Йорке были иммунизированы, хотя это ниже среднего показателя. В 2003 году имамы на севере Нигерии посоветовали своим последователям не вакцинировать своих детей оральной полиомиелитной вакциной, которую они считали заговором западных стран с целью снижения рождаемости среди мусульман. Бойкот привел к увеличению числа случаев полиомиелита не только в Нигерии, но и в соседних странах. Последователи также с опаской относились к другим прививкам, и в Нигерии с января по март 2005 года было зарегистрировано более двадцати тысяч случаев кори и почти шестьсот смертей от кори. В 2006 году на Нигерию приходилось более половины всех новых случаев полиомиелита во всем мире. Вспышки продолжались и после этого; например, в конце 2007 года в штате Борно в результате вспышки кори погибло по меньшей мере 200 детей. В 2013 году девять медицинских работников, проводивших вакцинацию от полиомиелита, были атакованы и убиты вооруженными людьми на мотоциклах в Кано, но это был единичный случай. Местные традиционные и религиозные лидеры и люди, пережившие полиомиелит, работали над поддержкой кампании вакцинации, и с 24 июля 2014 года в Нигерии не было зарегистрировано случаев полиомиелита; в 2016 году Нигерия была объявлена свободной от полиомиелита. В 2000-х годах в Пакистане и Афганистане некоторые талибы издали фетвы, выступающие против вакцинации как американского заговора с целью стерилизации мусульман, и похищали, избивали и убивали сотрудников, занимающихся вакцинацией; глава пакистанской кампании вакцинации в агентстве Баджаур был убит в 2007 году по дороге с встречи с религиозным лидером. В 2011 году агент ЦРУ провел фиктивную кампанию вакцинации против гепатита, чтобы найти Усаму бен Ладена; такие действия были решительно осуждены американскими и международными НПО в области здравоохранения, и ЦРУ пообещало больше не использовать вакцинацию в качестве прикрытия. Ранее настоящий вакцинатор от полиомиелита вакцинировал детей и внуков Усамы бен Ладена в его комплексе в Абботтабаде. Обе основные стороны афганской гражданской войны теперь поддерживают вакцинацию от полиомиелита, и уровень заболеваемости полиомиелитом быстро снижается в Афганистане, где с января по июль 2015 года было зарегистрировано всего пять случаев. Утверждалось о связи между вакциной от кори, паротита и краснухи (MMR) и аутизмом. Они также заявили, что вакцины, предписанные правительством, были еще одним исследованием сифилиса в Таскиги. Согласно опросу, проведенному в марте 2021 года Associated Press/NORC, скептицизм в отношении вакцин более распространен среди белых евангелистов, чем среди большинства других групп американцев. 40% белых евангелистов-протестантов заявили, что они, скорее всего, не сделают прививку против COVID-19.

Some conservative Christian groups in the United States oppose mandatory vaccination for diseases typically spread via sexual contact, arguing that the possibility of disease deters risky sexual contact For example, the Family Research Council opposes mandatory vaccination against HPV, a virus that causes various cancers: "Our primary concern is with the message that would be delivered to nine to twelve year olds with the administration of the vaccines. Care must be taken not to communicate that such an intervention makes all sex 'safe'." Studies have shown that HPV vaccination does not result in increased sexual activity. Other Christians have supported vaccinations and mask wearing in the wake of COVID 19 to stop the spread of the disease, even using scripture to support the position. Islam and Judaism, religions with dietary prohibitions that regard particular animals as unclean, make exceptions for medical treatments derived from those animals. However, this may not be universally accepted due to a lack of central authority in these religions. For example, in Aceh Province, an autonomous province of Indonesia with its own Islamic Sharia Law, eighty percent of people refuse all vaccinations due to concerns about pig, or its derivatives, being used to make some vaccines (eating pig is considered haram). The Church of Jesus Christ of Latter day Saints has made vaccination an official initiative in its humanitarian relief program. The Church has also called on its members to see that their own children are properly vaccinated. In March 2021, the Church added encouragement to vaccinate to its General Handbook of Instructions, noting that "Vaccinations administered by competent medical professionals protect health and preserve life Members of the Church are encouraged to safeguard themselves, their children, and their communities through vaccination." In August 2021, the Church again encouraged vaccination, specifically against COVID 19, in a public statement from the First Presidency: "We know that protection from [Covid and its variants] can only be achieved by immunizing a very high percentage of the population To provide personal protection from such severe infections, we urge individuals to be vaccinated." Although the Church of Christ, Scientist encourages reliance on prayer, it does not forbid vaccination or any other medical practice, and in 2015 it did not renew its application for religious exemption for vaccinations in Australia because it deemed the exemption "no longer current or necessary". The New York Times covered the Congregation of Universal Wisdom and noted that many families have used these religious memberships to avoid vaccination requirements. In a court case citing the Congregation of Universal Wisdom, Turner v. Liverpool Cent. School, the United States District Court in New York affirmed the permissibility of claiming religious exemption from vaccination on the basis of such membership. The use of fetal tissue in vaccine development has also provoked some controversy among religions opposed to abortion. The cell culture media of some viral vaccines, and the virus of the rubella vaccine, are derived from tissues taken from aborted fetuses, leading to moral questions. For example, the principle of double effect, originated by Thomas Aquinas, holds that actions with both good and bad consequences are morally acceptable in specific circumstances, and the question is how this principle applies to vaccination. The Vatican Curia has expressed concern about the rubella vaccine's embryonic cell origin, saying Catholics have " a grave responsibility to use alternative vaccines and to make a conscientious objection with regard to those which have moral problems". The Vatican concluded that until an alternative becomes available it is acceptable for Catholics to use the existing vaccine, writing, "This is an unjust alternative choice, which must be eliminated as soon as possible." A magazine called P. E. A. C. H. that presented an anti immunization message to Orthodox Jews was distributed in Brooklyn, New York in early 2014. 96% of students at Yeshivas (who are essentially all Orthodox Jewish) in New York City were immunized according to information obtained in 2014, although this is a lower than average rate. In 2003 imams in northern Nigeria advised their followers not to have their children vaccinated with oral polio vaccine, perceived to be a plot by Westerners to decrease Muslim fertility. The boycott caused the number of polio cases to rise not only in Nigeria but also in neighboring countries. The followers were also wary of other vaccinations, and Nigeria reported more than twenty thousand measles cases and nearly six hundred deaths from measles from January through March 2005. In 2006 Nigeria accounted for more than half of all new polio cases worldwide. Outbreaks continued thereafter; for example, at least 200 children died in a late 2007 measles outbreak in Borno State. In 2013, nine health workers administering polio vaccine were targeted and killed by gunmen on motorcycles in Kano, but this was an isolated incident. Local traditional and religious leaders and polio survivors worked to support the vaccination campaign, and Nigeria has not had a polio case since July 24, 2014; in 2016, Nigeria was declared polio free. In the 2000s, in Pakistan and Afghanistan, some Taliban issued fatwas opposing vaccination as an American plot to sterilize Muslims, and kidnapped, beat, and assassinated vaccination officials; the head of Pakistan's vaccination campaign in Bajaur Agency was assassinated in 2007, on his way back from a meeting with a religious leader. In 2011, a CIA spy ran a fake hepatitis vaccination campaign to search for Osama bin Laden; such actions were strongly condemned by US and international health NGOs, and the CIA promised not to use vaccination as a cover again. A genuine polio vaccinator had previously vaccinated Osama bin Laden's children and grandchildren in his compound in Abbottabad. Both major sides of the Afghan civil war now support polio vaccination, and polio rates are declining rapidly in Afghanistan, with only five cases in January–July 2015. alleging a link between MMR vaccine and autism. They also said that government mandated vaccines were another Tuskegee Syphilis Study. According to a March 2021 poll conducted by The Associated Press/NORC, vaccine skepticism is more widespread among white evangelicals than most other blocs of Americans. 40% of white evangelical Protestants stated they weren't likely to get vaccinated against COVID 19.

Исключения

В США все штаты, кроме Миссисипи, Калифорнии, Западной Вирджинии, Мэна и Нью-Йорка, разрешают родителям освобождать своих детей от обязательных прививок по религиозным причинам. Количество религиозных освобождений значительно возросло в конце 1990-х и начале 2000-х годов; например, в Массачусетсе доля обращающихся за освобождением выросла с 0,24% в 1996 году до 0,60% в 2006 году. Некоторые родители ложно заявляют о религиозных убеждениях, чтобы получить освобождение. Американская медицинская ассоциация выступает против таких освобождений, заявляя, что они подвергают опасности здоровье не только невакцинированного человека, но и окружающих и общества в целом. 1 января 2016 года Австралия приняла закон, лишающий права на получение пособий по уходу за детьми и социальных выплат родителей, отказывающихся вакцинировать своих детей, одновременно отменив религиозные освобождения, поскольку единственная религия, обращавшаяся за освобождением (Церковь Христа, Ученый), признала, что их освобождение больше не актуально.