Маска "Комус" Джона Мильтона: Посвящение целомудрию и борьбе разума с искушением.
Comus (Milton)
Маска Мильтона «Комус» (1634) – поэма о целомудрости, представленная в замке Ладлоу. История создания, публикация и значение произведения Джона Мильтона.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Маска Милтона
Masque by Milton
«Комус» (A Masque Presented at Ludlow Castle, 1634) – маска в честь целомудрия, написанная Джоном Милтоном. Впервые она была представлена 16 сентября 1634 года перед Джоном Эгертоном, 1-м графом Бриджуотер, в замке Ладлоу в ознаменование назначения графа лордом-президентом Уэльса. Маска общеизвестна как «Комус», однако полное название в первом издании – A Maske presented at Ludlow Castle, 1634: on Michaelmasse night, before the Right Honorable, John Earle of Bridgewater, Viscount Brackly, Lord President of Wales, and one of His Majesties most honorable privie counsell. «Комус» был напечатан анонимно в 1637 году в формате кварто книготорговцем Хамфри Робинсоном. Мильтон включил это произведение в свои сборники стихов, изданные в 1645 и 1673 годах. Текст Мильтона был положен в основу чрезвычайно успешной маски, созданной композитором Томасом Арном в 1738 году, которая шла в Лондоне более 70 лет.
Comus (A Masque Presented at Ludlow Castle, 1634) is a masque in honour of chastity written by John Milton. It was first presented on Michaelmas 1634 before John Egerton, 1st Earl of Bridgewater at Ludlow Castle in celebration of the Earl's new post as Lord President of Wales. The masque is known colloquially as Comus, but the full title in its first publication is A Maske presented at Ludlow Castle, 1634: on Michaelmasse night, before the Right Honorable, John Earle of Bridgewater, Viscount Brackly, Lord President of Wales, and one of His Majesties most honorable privie counsell. Comus was printed anonymously in 1637 in a quarto issued by bookseller Humphrey Robinson. Milton included the work in his Poems of 1645 and 1673. His text was used for a highly successful masque by musician Thomas Arne in 1738, which ran for more than 70 years in London.
Сюжет
Сюжет повествует о двух братьях и их сестре, которую называют просто "Леди", потерявшихся в путешествии по лесу. Леди изнемогает, а братья отправляются на поиски пропитания. Оставшись одна, она встречает распутного Комуса, персонажа, вдохновленного богом пиршеств (Κῶμος, Kōmos), который маскируется под крестьянина и обещает привести ее к братьям. Обманутая его приветливым видом, Леди следует за ним, но попадает в плен, ее привозят во дворец наслаждений и подвергают его некромантии. Усевшись в заколдованное кресло с "губами липкого жара", она лишается возможности двигаться, и Комус начинает ее преследовать, держа в одной руке посох некроманта, а в другой – сосуд с напитком, способным сломить ее волю. Комус уговаривает Леди "не стесняться" и испить из его волшебной чаши (символизирующей чувственное наслаждение и распущенность), но она неоднократно отказывается, отстаивая добродетель умеренности и целомудрия. Во дворце выставлен богатый выбор яств, призванных пробудить аппетит и желания Леди. Несмотря на то, что она удерживается против своей воли, она продолжает проявлять здравый смысл (recta ratio) в споре с Комусом, тем самым демонстрируя свободу своего разума. В то время как потенциальный соблазнитель утверждает, что аппетиты и желания, исходящие от человеческой природы, являются "естественными" и, следовательно, допустимыми, Леди настаивает на том, что лишь рациональное самообладание является просвещенным и добродетельным. Она добавляет, что потакание своим слабостям и невоздержанность ведут к утрате высшей природы и подчинению низменным порывам. В этой полемике Леди и Комус олицетворяют, соответственно, душу и тело, разум и либидо, возвышение и чувственность, добродетель и порок, нравственную чистоту и безнравственную развращенность. В соответствии с темой путешествия, характерной для произведения "Комус", Леди стала жертвой коварства вероломного персонажа, временно сбилась с пути и подверглась атаке софизмов, замаскированных под мудрость. Тем временем ее братья, отправившиеся на ее поиски, встречают Служащего Духа, ангельское существо, посланное им на помощь, который принимает облик пастуха и рассказывает, как одолеть Комуса. Пока Леди продолжает отстаивать свободу своего разума и осуществлять свою свободную волю посредством сопротивления и даже неповиновения, ее спасает Служащий Дух вместе с ее братьями, которые изгоняют Комуса. Леди остается магически прикованной к креслу. С помощью песни Дух призывает водяную нимфу Сабрину, которая освобождает Леди за ее непоколебимую добродетель. Она и ее братья воссоединяются с родителями в торжественном празднестве, символизирующем небесное блаженство, ожидающее странствующую душу, победившей испытания и невзгоды, будь то угрозы, исходящие от явного зла, или лесть искушения.
The plot concerns two brothers and their sister, simply called "the Lady", lost in a journey through the woods. The Lady becomes fatigued, and the brothers wander off in search of sustenance. While alone, she encounters the debauched Comus, a character inspired by the god of revelry (Κῶμος, Kōmos), who is disguised as a villager and claims he will lead her to her brothers. Deceived by his amiable countenance, the Lady follows him, only to be captured, brought to his pleasure palace and victimised by his necromancy. Seated on an enchanted chair, with "gums of glutinous heat", she is immobilised, and Comus accosts her while with one hand he holds a necromancer's wand and with the other he offers a vessel with a drink that would overpower her. Comus urges the Lady to "be not coy" and drink from his magical cup (representing sexual pleasure and intemperance), but she repeatedly refuses, arguing for the virtuousness of temperance and chastity. Within view at his palace is an array of cuisine intended to arouse the Lady's appetites and desires. Despite being restrained against her will, she continues to exercise right reason (recta ratio) in her disputation with Comus, thereby manifesting her freedom of mind. Whereas the would be seducer argues appetites and desires issuing from one's nature are "natural" and therefore licit, the Lady contends that only rational self control is enlightened and virtuous. To be self indulgent and intemperate, she adds, is to forfeit one's higher nature and to yield to baser impulses. In this debate the Lady and Comus signify, respectively, soul and body, ratio and libido, sublimation and sensuality, virtue and vice, moral rectitude and immoral depravity. In line with the theme of the journey that distinguishes Comus, the Lady has been deceived by the guile of a treacherous character, temporarily waylaid, and besieged by sophistry that is disguised as wisdom. Meanwhile, her brothers, searching for her, come across the Attendant Spirit, an angelic figure sent to aid them, who takes the form of a shepherd and tells them how to defeat Comus. As the Lady continues to assert her freedom of mind and to exercise her free will by resistance and even defiance, she is rescued by the Attendant Spirit along with her brothers, who chase off Comus. The Lady remains magically bound to her chair. With a song, the Spirit conjures the water nymph Sabrina who frees the Lady on account of her steadfast virtue. She and her brothers are reunited with their parents in a triumphal celebration, which signifies the heavenly bliss awaiting the wayfaring soul that prevails over trials and travails, whether these are the threats posed by overt evil or the blandishments of temptation.
Музыка
Оригинальная вокальная музыка (танцевальная музыка не дошла до нас), написанная в стиле барокко, принадлежит Генри Лоуэсу, который также исполнял роль Духа-Помощника. Как правило, маски не были драматическими произведениями; их можно рассматривать как предвестники оперного речитатива. В 1745 году Георг Фридрих Гендель сочинил три песни и трио в рамках частной аранжировки маски, которая впервые прозвучала в июне 1745 года, также в замке Лудлоу. «Сцены из Comus» для вокальных солистов и оркестра – одно из наиболее известных произведений композитора Хью Вуда (1932–2021), написанное по заказу BBC в период с 1962 по 1965 год. Это была первая оркестровая работа Вуда, премьера которой состоялась в 1965 году в эфире BBC Proms и принесла Вуду широкую известность.
The original vocal music (the dance music is not extant), in a baroque style, was composed by Henry Lawes, who also played the part of The Attendant Spirit. Generally, masques were not dramas; they could be viewed as pre figuring the recitative of opera. In 1745 George Frideric Handel composed three songs and a trio as part of a private arrangement of the masque which was first performed, in June 1745, also at Ludlow Castle. Scenes from Comus, for vocal soloists and orchestra, is one of the best known works of composer Hugh Wood (1932–2021) which was commissioned by the BBC and composed between 1962 and 1965. Wood's first orchestral work, it was premiered, in a broadcast from the BBC Proms, in 1965 and provided Wood with a public success.
Скандал с Кастелхейвеном
Вокруг этой маски царит атмосфера споров, поскольку граф Кастлехейвен, шурин Бриджуотера, оказался в центре скандала, связанного с грязными обвинениями в содомии и изнасиловании, за что он был казнен. Некоторые критики предполагают, что маска, с её акцентом на чистоту, была задумана как способ "очистить" репутацию семьи Эгертон.
An air of controversy surrounds this masque, as the Earl of Castlehaven, Bridgewater's brother in law, was the subject of a sordid sodomy and rape scandal for which he was executed. Some critics have conjectured that the masque, with its focus on chastity, was designed to "cleanse" the Egerton family.
Театральная адаптация
Театральная адаптация произведения Джона Мильтона "Комус", получившая название "Комус – маска в честь целомудрия", была поставлена в театре Сэма Ванамакера при Шекспировском Глобусе в 2016 году. Адаптацию маски осуществил Патрик Барлоу, а режиссером выступила Люси Бейли.
A theatrical adaptation of John Milton’s Comus, entitled Comus A Masque in Honour of Chastity, was performed at the Sam Wanamaker Playhouse at Shakespeare's Globe in 2016. The masque was adapted by Patrick Barlow and directed by Lucy Bailey.