Введение

Демография Аравийского полуострова до 610 года н.э.
народы, культуры и традиции в Аравии до ислама

Доисламская Аравия (شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام), относящаяся к Аравийскому полуострову до первого откровения Мухаммада в 610 году н.э., упоминается в исламе в контексте джахилии, подчеркивая распространенность язычества в регионе в то время. Некоторые поселения развились в самобытные цивилизации. Информация об этих общинах ограничена и была собрана из археологических данных, свидетельств, написанных за пределами Аравии, и арабских устных преданий, которые позднее были записаны мусульманскими историками. Среди наиболее известных общин – самудиты, возникшие около 3000 г. до н.э. и просуществовавшие до 300 г. н.э., и самая ранняя семитоязычная цивилизация в восточной части – Дилмун, возникшая около конца IV тысячелетия до н.э. и просуществовавшая до 600 г. н.э. Кроме того, начиная со второй половины II тысячелетия до н.э., Южная Аравия была домом для ряда царств, таких как сабейцы и минейцы, а Восточная Аравия была населена семитскими народами, предположительно мигрировавшими с юго-запада, например, население Самад. С 106 по 630 год н.э. самые северо-западные области Аравии находились под контролем Римской империи, которая управляла ими как Аравия Петрея. Несколько ключевых пунктов контролировались иранскими народами, сначала парфянами, а затем сасанидами. Религия в доисламской Аравии была разнообразной; хотя политеизм был распространен, монотеизм также был заметной практикой среди части населения региона, например, среди еврейских племен. Помимо арабского язычества, другие религиозные практики в регионе включали древние семитские религии, авраамические религии, частью которых впоследствии стал ислам, иранские религии, гностические религии и, реже, индийские религии, придерживавшиеся в основном неместными купцами и путешественниками.

Исследования

Научные исследования доисламских арабов начинаются с арабистов начала XIX века, когда им удалось расшифровать эпиграфические древнеюжноарабские (X век до н.э.), древнесевероарабские (VI век до н.э.) и другие письменности доисламской Аравии. Таким образом, исследования больше не ограничиваются письменными традициями, которые не являются местными из-за отсутствия сохранившихся свидетельств арабских историков той эпохи; недостаток материалов компенсируется письменными источниками из других культур (таких как египтяне, греки, римляне и др.), благодаря которым знание об этом периоде было неполным. С III века н.э. арабская история становится более осязаемой с подъемом Ḥимьяритского царства, с появлением Кахтанитов в Леванте и постепенной ассимиляцией Набатеев Кахтанитами в первые века н.э., что представляло собой модель экспансии, превзойдённую мусульманскими завоеваниями VII века. Исторические источники включают археологические данные, свидетельства иностранных авторов и устные предания, впоследствии записанные исламскими учёными – особенно в доисламской поэзии – и Ḥадӣсы, а также ряд древних арабских документов, дошедших до средневековья, фрагменты которых цитировались или были зафиксированы. Археологические раскопки на Аравийском полуострове были немногочисленны, но плодотворны, и многие древние памятники были идентифицированы благодаря современным исследованиям. Наиболее полное современное исследование доисламской Аравии – «Арабы и империи до ислама», опубликованное Оксфордским университетом в 2015 году. Эта книга содержит разнообразные древние тексты и надписи, относящиеся к истории, особенно северного региона, в этот период.

Маган, Мадиам и ʿĀд

Маган упоминается как имя торгового партнера шумеров. Обычно считается, что он находился в Омане. Аадиды обосновались в Южной Аравии (современный Йемен), поселившись восточнее племени кахтанов. Они основали Королевство ʿĀд примерно в 10-м веке до н.э. – 3-м веке н.э. Народ ʿĀд был известен грекам и египтянам. В «Географии» Клавдия Птолемея (II век н.э.) эта область называется «землей Иобаритов», регион, который позднее легенды связали с Убаром. Происхождение мидианитян до сих пор не установлено. Благодаря микенским мотивам на так называемой мидианской керамике, некоторые ученые, включая Джорджа Менденхолла, Питера Парра и Бену Ротенберга, предположили, что мидианитяне изначально были морскими народами, мигрировавшими из Эгейского региона и покорившими существовавший ранее семитский субстрат. Вопрос о происхождении мидианитян остается открытым.

Обзор основных королевств

История доисламской Аравии до возникновения ислама в 610-х годах не известна в деталях. Археологические исследования на Аравийском полуострове были немногочисленны; местные письменные источники ограничиваются многочисленными надписями и монетами из Южной Аравии. Существующий материал состоит главным образом из письменных источников из других традиций (таких как египтяне, греки, персы, римляне и т. д.) и устных преданий, позже записанных исламскими учеными. Многие небольшие королевства процветали благодаря торговле через Красное море и Индийский океан. К основным королевствам относились сабейцы, аусанцы, химьяриты и набатеи. Первые известные надписи о королевстве Хадрамаут датируются VIII веком до нашей эры. Впервые оно упоминается в древней сабейской надписи Карабиль-Ватара, датируемой началом VII века до н.э., в которой король Хадрамута Яда’иль упоминается как один из его союзников. Дилмун впервые появляется в шумерских клинописных глиняных табличках, датированных концом IV тысячелетия до н.э., найденных в храме богини Инанны в городе Урук. Прилагательное «дилмун» относится к типу топора и одному конкретному чиновнику; кроме того, существуют списки пайков шерсти, выдаваемых лицам, связанным с Дилмуном. Сабаи – древний народ, говоривший на древнеюжноаравийском языке, который жил в современном Йемене, на юго-западе Аравийского полуострова, с 2000 года до н.э. до VIII века до н.э. Некоторые сабаи также жили в Д’мте, расположенном в Эритрее и северной Эфиопии, благодаря своей гегемонии над Красным морем. Они существовали с начала II тысячелетия до I века до н.э. В I веке до н.э. оно было завоевано химьяритами, но после распада первой химьяритской империи царей Сабы и дху Райдана Среднее сабейское царство вновь возникло в начале II века. В конце III века оно было завоевано химьяритами. Древнее Королевство Аусан со столицей в Хагар Яхирр в Вади Марха, к югу от Вади Байхан, теперь отмечено теллем или искусственным холмом, который местные жители называют Хагар Асфал. Когда-то это было одно из самых важных малых королевств Южной Аравии. Город, по-видимому, был разрушен в VII веке до н.э. королем и мукаррибом Сабы Кариб’илом Ватаром, согласно сабейскому тексту, который сообщает о победе в терминах, свидетельствующих о ее значении для сабейцев. Химьяры были государством в древней Южной Аравии, датируемым 110 годом до н.э. Оно завоевало Катабан около 200 года н.э. и Хадрамаут около 300 года н.э. Его политические позиции относительно Сабы часто менялись, пока оно, наконец, не завоевало Сабейское королевство около 280 года н.э. Это было доминирующее государство в Аравии до 525 года н.э. Экономика основывалась на сельском хозяйстве. Внешняя торговля основывалась на экспорте ладана и мирры. На протяжении многих лет оно также было основным посредником, связывающим Восточную Африку и Средиземноморский мир. Эта торговля в основном состояла из экспорта слоновой кости из Африки для продажи в Римской империи. Корабли из Химьяра регулярно ходили вдоль восточноафриканского побережья, и государство также осуществляло значительный политический контроль над торговыми городами Восточной Африки. Происхождение набатеев остается неясным. Иероним предположил связь с племенем Неваиф, упомянутым в Бытии, но современные историки осторожны в отношении ранней истории набатеев. Вавилонский плен, начавшийся в 586 году до н.э., создал вакуум власти в Иудее, и поскольку эдомиты переместились на иудейские пастбища, на территории эдомитов стали появляться надписи набатеев (раньше 312 года до н.э., когда они были атакованы в Петре без успеха Антигоном I). Первое определенное упоминание относится к 312 году до н.э., когда Иероним Кардийский, офицер Селевкидов, упомянул набатеев в отчете о битве. В 50 году до н.э. греческий историк Диодор Сицилийский процитировал Иеронима в своем отчете и добавил следующее: «Так же, как Селевкиды пытались подчинить их, так и римляне предприняли несколько попыток заполучить эту прибыльную торговлю». Петра или Села была древней столицей Эдома; набатеи, должно быть, заняли древнюю эдомитскую страну и преуспели в ее торговле, после того как эдомиты воспользовались вавилонским пленением, чтобы продвинуться в южную Иудею. Эта миграция, дата которой не установлена, также сделала их хозяевами берегов Акабского залива и важного порта Элат. Здесь, по словам Агатархида, они некоторое время были очень неприятными, как грабители и пираты, для возобновленной торговли между Египтом и Востоком, пока не были наказаны птолемеевскими правителями Александрии. Королевство Лахмидов было основано племенем Лахм, которое иммигрировало из Йемена во II веке и управлялось Бану Лахм, отсюда и название, данное ему. Оно было сформировано из группы арабских христиан, которые жили в Южном Ираке и сделали аль-Хиру своей столицей в 266 году. Основателем династии был ‘Амр, а его сын Имру’ аль-Кайс обратился в христианство. Постепенно весь город обратился в эту веру. Имру’ аль-Кайс мечтал об объединенном и независимом арабском королевстве и, следуя этой мечте, захватил многие города в Аравии. Гассаниды были группой южноаравийских христианских племен, которые эмигрировали в начале III века из Йемена в Хауран на юге Сирии, Иордании и Святой Земли, где они породнились с эллинизированными римскими поселенцами и грекоязычными ранними христианскими общинами. Эмиграция гассанидов передавалась в богатых устных традициях южной Сирии. Говорят, что гассаниды пришли из города Ма’риб в Йемене. В этом городе была плотина, однако однажды выпало так много дождя, что плотину унесло наводнением. Таким образом, люди там должны были уйти. Эмигранты искали жизнь в менее засушливых землях и рассеялись повсюду. Пословица «Они были рассеяны, как люди Сабы» относится к этому исходу в истории. Эмигранты были из южного арабского племени Азд из ветви Кахлан племен Кахтани.

Восточная Аравия

Оседлое население доисламской Восточной Аравии в основном говорило на арамейском, арабском и в некоторой степени на персидском языках, при этом сирийский язык использовался в качестве богослужебного. В доисламский период население Восточной Аравии состояло из христианизированных арабов (включая племя Абд аль-Кайс), арамейских христиан, говорящих на персидском языке зороастрийцев и еврейских земледельцев. По мнению Роберта Бертрама Сержанте, бахарны могли быть арабизированными "потомками обращенных из числа коренного населения – христиан (арамеев), евреев и древних персов (маджусов), населявших остров и культивировавших прибрежные провинции Восточной Аравии во время арабского завоевания". Другие археологические находки сложно соотнести с более широким контекстом, например, поздний железный век Самад. Зороастризм также был представлен в Восточной Аравии. Зороастрийцев Восточной Аравии в доисламский период называли "маджус". На оседлые диалекты Восточной Аравии, включая бахрейнский арабский, оказали влияние аккадский, арамейский и сирийский языки.

Дилмун

Дилмунская цивилизация была важным торговым центром. Дилмун считается одной из древнейших цивилизаций на Ближнем Востоке. Шумеры описывали Дилмун как райский сад в эпосе о Гильгамеше. Сумерский рассказ о райском саду Дилмуна мог послужить вдохновением для истории об Эдемском саде. Дилмун был важным торговым центром с конца четвертого тысячелетия до 1800 года до н.э. Дилмун процветал в первые 300 лет второго тысячелетия. Коммерческое могущество Дилмуна начало ослабевать между 2000 и 1800 годами до н.э. из-за расцвета пиратства в Персидском заливе. В 600 году до н.э. вавилоняне, а затем персы, включили Дилмун в состав своих империй. Дилмунская цивилизация была центром коммерческой деятельности, связывающим традиционное сельское хозяйство региона с морской торговлей между различными областями, такими как долина Инда и Месопотамия в ранний период, и Китай и Средиземноморье в более поздний период (с III по XVI век н.э.). Дилмун, иногда описываемый как «место, где восходит солнце» и «Земля живых», является местом действия некоторых версий Бытия Эриду и тем местом, куда боги забрали обожествленного шумерского героя потопа, Утнапиштима (Зиусдру), чтобы он жил вечно. В переводе Эриду-Бытия Торкильда Якобсена он называется «Горой Дилмун», которую он определяет как «далёкое, полумифическое место». Дилмун также упоминается в эпической истории об Энки и Нинхурсаг как место, где произошло Сотворение. Обещание Энки Нинхурсаге, Матери-Земле:
Ради Дилмуна, земли сердца моей госпожи, я создам длинные водные пути, реки и каналы, по которым потечет вода, чтобы утолить жажду всех живых существ и принести изобилие всему живому. Нинлил, шумерская богиня воздуха и южного ветра, имела свой дом в Дилмуне. Он также упоминается в эпосе о Гильгамеше. Однако в раннем эпосе «Энмеркар и Господин Аратты» основные события, сосредоточенные вокруг строительства Энмеркаром зиккуратов в Уруке и Эриду, описываются как происходящие в мире «до того, как Дилмун был заселен».

Герра

Герра (جرهاء) — древний город в Восточной Аравии, расположенный на западном берегу Персидского залива. Точнее, установлено, что древний город Герра существовал вблизи или под современным фортом Укаир. Этот форт находится в 80 километрах к северо-востоку от Аль-Хасы в Восточной провинции Саудовской Аравии. Впервые это предположение было высказано Робертом Эрнестом Чисманом в 1924 году. Герра и Укаир — археологические памятники на восточном побережье Аравийского полуострова. До Герры эта территория принадлежала цивилизации Дилмун, которая была завоевана Ассирийской империей в 709 году до н.э. Герра была центром арабского королевства примерно с 650 года до н.э. до 300 года н.э. Королевство подверглось нападению Антиоха III Великого в 205–204 годах до н.э., однако, по-видимому, выстояло. Точная дата падения Герры в настоящее время неизвестна, но после 300 года н.э. территория находилась под контролем персов-сасанидов. Страбон описывал Герру как населённую вавилонскими изгнанниками, которые строили свои дома из соли и ремонтировали их с помощью солёной воды. Плиний Старший (Hist. Nat. vi. 32) указывает, что город имел окружность в 8 километров и был обнесён башнями, построенными из квадратных блоков соли. Герра была разрушена карматитами в конце IX века, при этом все жители были убиты (300 000 человек). Город находился в 3 километрах от Персидского залива, недалеко от современного Хофуфа. Исследователь Абдулхалик Аль-Джанби в своей книге утверждал, что Герра, скорее всего, был древним городом Хаджар, расположенным в современной Аль-Ахсе, Саудовская Аравия. Теория Аль-Джанби является наиболее широко принятой среди современных учёных, хотя существуют некоторые трудности с этим аргументом, поскольку Аль-Ахса находится в 60 километрах от побережья, что делает её менее вероятной отправной точкой для торговых путей. Поэтому расположение в архипелаге островов, составляющих современное Королевство Бахрейн, особенно на главном острове Бахрейн, представляется ещё одной возможной локацией. Были предприняты различные попытки идентификации места, Жан-Батист Бургиньон д’Анвилль склонялся к Катифу, Карстен Нибур отдавал предпочтение Кувейту, а К. Форстер предполагал, что это руины в начале залива за островами Бахрейна.

Тилос

Бахрейн был известен грекам как Тайлос, центр торговли жемчугом, когда Неарх прибыл, чтобы исследовать его, находясь на службе у Александра Великого. С VI по III век до н.э. Бахрейн входил в состав Персидской империи Ахеменидов, иранской династии. Считается, что греческий адмирал Неарх был первым из военачальников Александра, посетившим эти острова, и он обнаружил плодородную землю, являвшуюся частью обширной торговой сети. Он записал: «На острове Тайлос, расположенном в Персидском заливе, имеются обширные плантации хлопковых деревьев, из которых изготавливают ткани, называемые синдонами, различной стоимости – одни дорогие, другие менее. Использование этих тканей не ограничивается Индией, но распространяется и на Аравию». Греческий историк Феофраст утверждает, что значительная часть островов была покрыта этими хлопковыми деревьями, а Тайлос славился экспортом резных с изображениями посохов, которые обычно носили в Вавилоне. Аресу также поклонялись древние бахрейны и представители греческих империй. Неизвестно, входил ли Бахрейн в состав империи Селевкидов, хотя археологический объект Калат аль-Бахрейн рассматривается как возможная база Селевкидов в Персидском заливе. Александр планировал заселить восточные берега Персидского залива греческими поселенцами, и хотя неясно, осуществилось ли это в том масштабе, который он предполагал, Тайлос был тесно связан с эллинистическим миром: язык высших слоев общества был греческим (хотя арамейский использовался в повседневной жизни), а Зевсу поклонялись в форме арабского бога солнца Шамса. В Тайлосе даже проводились греческие атлетические состязания. Считается, что название Тайлос является эллинизацией семитского названия Тильмун (от Дилмуна). Термин «Тайлос» обычно использовался для обозначения островов до «Географии» Птолемея, когда местные жители назывались «Thilouanoi». Некоторые названия мест в Бахрейне восходят к эпохе Тайлоса; например, жилой район Арад в Мухарраке, предположительно, происходит от «Арадоса» – древнегреческого названия острова Мухаррак. В рассказе Геродота (написанном около 440 г. до н.э.) упоминаются мифы об Ио и Европе (История, I:1).

Родина финикийцев

Согласно наиболее осведомленным в истории персам, причиной раздора стали финикийцы. Эти люди, которые ранее обитали на берегах Эритрейского моря (восточной части Аравийского полуострова), переселились в Средиземное море и поселились в тех землях, которые они сейчас населяют, и, как говорят, сразу же начали совершать дальние плавания, перевозя на своих судах товары из Египта и Ассирии. Греческий историк Страбон полагал, что финикийцы происходили из Восточной Аравии. Геродот также считал родиной финикийцев Восточную Аравию. Эту теорию принял немецкий классик XIX века Арнольд Херен, который отмечал: «В трудах греческих географов мы находим упоминания о двух островах – Тире, или Тайлосе, и Араде, Бахрейне, которые утверждали, что являются прародиной финикийцев, и демонстрировали остатки финикийских храмов». Жители Тира в особенности издавна считали своим происхождением Персидский залив, и отмечалось сходство между словами «Тайлос» и «Тир». Однако, практически отсутствуют свидетельства о заселении Бахрейна в период, когда предположительно происходила эта миграция. С ослаблением власти Селевкидов Тайлос был включен в состав Харакены или Месения, государства, основанного в современном Кувейте Гиспаосином в 127 году до н.э. Надпись на здании, обнаруженная в Бахрейне, указывает на то, что Гиспаосин захватил острова (в ней также упоминается его жена, Талассия).

Парфянские и сасанидские

С 3-го века до н.э. до прихода ислама в 7-м веке н.э. Восточная Аравия находилась под контролем двух других иранских династий – парфян и сасанидов. К 250 году до н.э. Селевкиды утратили свои территории в пользу парфян, иранского племени из Центральной Азии. Династия парфян установила контроль над Персидским заливом и распространила своё влияние вплоть до Омана. Для контроля над торговым путем в Персидском заливе парфяне основали гарнизоны на южном побережье Персидского залива. В 3-м веке н.э. сасаниды сменили парфян и удерживали этот регион до подъема ислама четыре столетия спустя. (Сатиран назначил своего сына Шапура I наместником Восточной Аравии. Шапур построил там новый город и назвал его Батан-Ардашир в честь своего отца), который включал архипелаг Бахрейна, ранее известный как Авал.

Бет Катрай

Христианское название, использовавшееся для региона, охватывающего северо-восточную Аравию, было Бет Катрае, или «Острова». Это название переводится с сирийского как «область катарцев». В него входили Бахрейн, остров Тарут, Аль-Хатт, Аль-Хаса и Катар. К V веку Бет Катрае стал крупным центром несторианского христианства, которое к тому времени доминировало на южном побережье Персидского залива. Несториане, как религиозное течение, часто подвергались преследованиям как еретики Византийской империей, однако восточная Аравия находилась вне контроля Империи, что обеспечивало некоторую безопасность. Из Бет Катрае происходило несколько известных несторианских писателей, в том числе Исаак Ниневийский, Дадишо Катрайский, Гавриил из Катара и Ахоб из Катара. Значение христианства уменьшилось с распространением ислама в Восточной Аравии к 628 году. В 676 году епископы Бет Катрае перестали участвовать в синодах, хотя христианская практика сохранялась в регионе до конца IX века. Вместо этого они подчинялись митрополиту Фарса.

Бет Мазунайе

Оман и Объединенные Арабские Эмираты составляли церковную провинцию, известную как Бет-Мазунайе. Это название произошло от «Мазун» – персидского наименования Омана и Объединенных Арабских Эмиратов.

Королевство Саба (XII век до н. э. - VII век н. э.)

Во время правления сабейцев торговля и сельское хозяйство процветали, создавая значительное богатство и благосостояние. Королевство Сабеев располагалось в Йемене, а его столица, Мариб, находится недалеко от современной столицы Йемена, Саны. Согласно южноаравийской традиции, старший сын Ноя, Шем, основал город Мариб. Сельское хозяйство в Йемене процветало в этот период благодаря развитой системе орошения, включавшей в себя большие водные туннели в горах и плотины. Самым впечатляющим из этих земляных сооружений, известным как плотина Мариб, был построен примерно в 700 году до нашей эры и обеспечивал орошение значительной территории, простояв более тысячелетия, прежде чем рухнул в 570 году нашей эры после столетий запустения.

Королевство Хадхрамут (8 век до н. э. - 3 век н. э.)

Первые известные надписи Хадрамаута относятся к VIII веку до нашей эры. Впервые он упоминается в древней сабийской надписи Карабиль-Ваттар, датируемой началом VII века до н.э., в которой король Хадрамаута, Яда’иль, упоминается как один из его союзников. Однако, когда минейцы установили контроль над караванными путями в IV веке до н.э., Хадрамаут стал одним из членов их конфедерации, вероятно, из-за коммерческих интересов. Позднее он вновь обрел независимость и подвергся вторжению расширяющегося йеменского королевства Химяр к концу I века до н.э., но сумел отразить атаку. Хадрамаут аннексировал Ка табан во второй половине II века н.э., достигнув наибольших размеров. Королевство Хадрамаут было окончательно завоевано химьяритским царем Шаммаром Яхришем около 300 года н.э., что привело к объединению всех южноаравийских королевств.

Королевство Аусан (8 век до н. э. 6 век до н. э.)

Древнее королевство Аусан в Южной Аравии (современный Йемен), со столицей в Хагар Яхирр в вади Марках, к югу от Вади Байхан, в настоящее время обозначено теллом или искусственным холмом, который местные жители называют Хаджар Асфал.

Королевство Катабан (4 век до н. э. - 3 век н. э.)

Катабан было одним из древних йеменских царств, процветавших в долине Бейхан. Подобно другим южноаравийским царствам, оно обрело большое богатство благодаря торговле ладаном и миррой, которые сжигались на алтарях. Столица Катабана называлась Тимна и располагалась на торговом пути, проходившем через другие царства Хадрамаут, Саба и Маин. Главным божеством катабанцев был Амм, или "дядя", и народ называл себя "детьми Амма".

Королевство Химяр (конец II века до н. э. 525 н. э.)

Гимьяриты восстали против Ка табана и в конечном итоге объединили Юго-Западную Аравию (Хеджаз и Йемен), контролируя Красное море, а также побережье Аденского залива. Из своей столицы, Зафар, химьяритские цари начали успешные военные кампании и простирали свои владения временами до восточного Йемена на востоке и до Наджрана на севере. Вместе со своими союзниками-киндитами они простирались максимально на север до Эр-Рияда и на восток до Ябрина. В III веке н.э. южноаравийские королевства находились в состоянии непрерывных конфликтов друг с другом. Гадарат из Аксума начал вмешиваться в дела Южной Аравии, заключив союз с Сабой, и в химьяритском тексте отмечается, что Хадрамаут и Ка табан также были союзниками против этого королевства. В результате Аксумитская империя смогла захватить химьяритскую столицу Тифар в первой четверти III века. Однако эти союзы не были долговечными, и Ша`ир Автар из Сабы неожиданно обратил оружие против Хадрамаута, вновь заключив союз с Аксумом и захватив его столицу в 225 году. Затем Химьяр заключил союз с Сабой и вторгся на недавно захваченные аксумитские территории, отвоевав Тифар, который находился под контролем сына Гадарата, Бейгата, и оттеснив Аксум обратно в Тихаму. Считается, что рельефное изображение увенчанного короной человека может представлять собой еврейского царя Малкикариба Юхамина или, вероятнее, христианского Эсимифая (Саму Яфа).

Оккупация Йемена аксумитами (525 570 н. э.)

Аксумитское вмешательство связано с Ду Нувасом, химьяритским царем, который изменил государственную религию на иудаизм и начал преследовать христиан в Йемене. Возмущенный этим, Калеб, христианский король Аксума, при поддержке византийского императора Юстина I вторгся в Йемен и аннексировал его. Аксумиты контролировали Химьяр и предприняли попытку вторжения в Мекку в 570 году нашей эры. Восточный Йемен оставался в союзе с Сасанидами посредством племенных союзов с Лахмидами, что впоследствии привело к вводу сасанидской армии в Йемен и завершению аксумитского периода.

Период Сасанидов (570 630 н. э.)

Персидский царь Хосров I послал войска под командованием Вахриза (اسپهبد وهرز), который помог полулегендарному Сайфу ибн Ди Язану изгнать аксумитов из Йемена. Южная Аравия стала персидским владением под управлением йеменского вассала и таким образом вошла в сферу влияния империи Сасанидов. После падения Лахмидов в Йемен была отправлена другая армия, превратив его в провинцию империи Сасанидов под властью персидского сатрапа. После смерти Хосрова II в 628 году персидский наместник в Южной Аравии Бадан принял ислам, и Йемен последовал за новой верой.

Королевство Лихьяна/Дедана (7 век до н. э. - 24 до н. э.)

Лихьян, также называемый Дадан или Дедан, был могущественным и высокоорганизованным древним арабским царством, игравшим важную культурную и экономическую роль в северо-западной части Аравийского полуострова и использовавшим даданитский язык. Царство Лихьянитов прошло через три различных этапа: начальный этап существования Лихьянского царства относится примерно к VII веку до нашей эры, начавшись как шейхство Дедан, а затем развившись в царство племени Лихьян. Некоторые авторы утверждают, что лихьяниты попали под власть набатеев около 65 года до н.э., после захвата ими Хегры, похода на Тайму и, наконец, на их столицу Дедан в 9 году до н.э. Вернер Кассель полагает, что аннексия Лихьяна набатеями произошла около 24 года до н.э. во время правления набатейского царя Ареты IV.

Самудяне

Самудиты (ثمود) были древней цивилизацией в Хиджазе, существовавшей как процветающее королевство с 3000 по 200 год до н.э. Недавние археологические работы выявили многочисленные самудские надписи и изображения на скалах. Они упоминаются в таких источниках, как Коран, древняя арабская поэзия, ассирийские анналы (Тамуди), в греческой храмовой надписи из северо-западного Хиджаза, датированной 169 годом н.э., в византийском источнике V века и в древнем североарабском граффити в Тайме. Они также упоминаются в летописях побед новоассирийского царя Саргона II (VIII век до н.э.), который разгромил этих людей в ходе кампании в северной Аравии. Греки также называли этих людей "Тамудаи", то есть "Самудиты", в трудах Аристотеля, Птолемея и Плиния. К моменту прихода ислама, приблизительно между 400 и 600 годами н.э., самудиты полностью исчезли.

Королевство Кедар (8 век до н. э. ?)

Наиболее организованное из северных арабских племен, на пике своего могущества в VI веке до нашей эры, Королевство Кедар простиралось на обширной территории между Персидским заливом и Синаем. Являясь влиятельной силой с VIII по IV века до нашей эры, кедарские монархи впервые упоминаются в ассирийских надписях. Некоторые ранние правители Кедара были вассалами Ассирийской империи, а восстания против неё стали более частыми в VII веке до нашей эры. Предполагается, что кедарцы в конечном итоге были поглощены Набатейским государством после его расцвета во II веке нашей эры.

Ахемениды в Северной Аравии

Ахеменская Аравия соответствовала землям между дельтой Нила (Египет) и Месопотамией, позднее известной римлянам как Аравия Петрея. Согласно Геродоту, Камбис не покорил арабов, когда напал на Египет в 525 г. до н.э. Его преемник Дарий Великий не упоминает арабов в надписи Бехистуна с первых лет своего правления, но упоминает их в более поздних текстах. Это позволяет предположить, что Дарий, возможно, завоевал эту часть Аравии, или что она изначально входила в состав другой провинции, возможно, Ахеменской Вавилонии, но впоследствии стала самостоятельной провинцией. Арабы не считались подданными Ахеменидов наравне с другими народами и были освобождены от уплаты налогов. Вместо этого они ежегодно предоставляли 1000 талантов ладана. Они участвовали во Втором персидском вторжении в Грецию (480–479 гг. до н.э.), а также оказывали помощь Ахеменидам при вторжении в Египет, снабжая войска, пересекавшие пустыню, кожами для воды.

Набатеи

Набатеев нет среди племен, перечисленных в арабских генеалогиях, поскольку Набатейское царство прекратило свое существование задолго до прихода ислама. Они поселились к востоку от Сиро-Африканского разлома между Мертвым и Красным морями, то есть на земле, которая некогда принадлежала Эдому. И хотя первое достоверное упоминание о них датируется 312 годом до нашей эры, возможно, они присутствовали здесь и раньше. Петра (от греческого petra, означающего «камень») расположена в Иорданской рифтовой долине, к востоку от Вади-Арабы в Иордании, примерно к югу от Мертвого моря. Она приобрела известность в конце I века до нашей эры благодаря успехам в торговле специями. Город был главным городом древней Набатеи и славился прежде всего двумя вещами: торговлей и системами водоснабжения. Он оставался местно автономным до правления Траяна, но процветал под римским владычеством. Город вырос вокруг Колоннадой улицы в I веке, и к середине I века стал свидетелем стремительной урбанизации. Каменоломни, вероятно, были открыты в этот период, после чего последовало практически непрерывное строительство в течение I и II веков нашей эры.

Римская Арабия

Существуют свидетельства римского правления в северной Аравии, датируемые периодом правления Цезаря Августа (27–14 гг. до н.э.). Во время правления Тиберия (14–37 гг. н.э.) уже богатый и элегантный северный арабский город Пальмира, расположенный вдоль караванных путей, связывающих Персию со средиземноморскими портами римской Сирии и Финикии, был включен в состав римской провинции Сирии. Эта область постепенно приобретала все большее значение как торговый путь, соединяющий Персию, Индию, Китай и Римскую империю. В последовавший период большого процветания арабские жители Пальмиры переняли обычаи и стиль одежды как от иранского парфянского мира на востоке, так и от греко-римского мира на западе. В 129 году император Адриан посетил город и был настолько восхищен им, что провозгласил его свободным городом и переименовал в Пальмиру Адриану. Римская провинция Аравия Петрея была создана в начале II века императором Траяном. Её центром была Петра, но она включала даже территории северной Аравии, находившиеся под контролем набатеев. Недавно были обнаружены свидетельства того, что римские легионы заняли Мада'ин Салех в районе гор Хиджаз на северо-западе Аравии, расширив территорию провинции "Аравия Петрея". Пустынную границу Аравии Петреи римляне называли Limes Arabicus. Как пограничная провинция, она включала пустынную область северо-восточной Аравии, населенную кочевыми сараценами.

Кахтаниты

В эпоху Сасанидов Арабия Петрея была пограничной провинцией между Римской и Персидской империями, и начиная с ранних веков нашей эры все больше подвергалась влиянию Южной Аравии, особенно с миграцией Гассанидов на север, начавшейся в III веке. Гассаниды возродили семитское присутствие в тогдашней эллинизированной Сирии. Они в основном поселились в регионе Хауран и распространились на территории современного Ливана, Израиля, Палестины и Иордании. Гассаниды владели Сирией до её завоевания в результате распространения ислама. Греки и римляне называли «арабами» все кочевые народы пустыни на Ближнем Востоке. Греки называли Йемен «Аравией Феликс» (Счастливой Аравией). Римляне называли вассальные кочевые государства в пределах Римской империи «Аравией Петрея» в честь города Петры, а непокорённые пустыни, граничащие с империей на юге и востоке, – Arabia Magna (Большая Аравия) или Arabia Deserta (Пустынная Аравия). Лахмиды поселились в среднем течении Тигра, вокруг своей столицы Аль-Хира, и в итоге заключили союз с Сасанидами против Гассанидов и Византийской империи. Лахмиды оспаривали контроль над центральноаравийскими племенами с Киндитами, и в конечном итоге уничтожили Кинда в 540 году после падения главного союзника Кинды того времени – государства Химяр. Сасаниды распустили Лахмидское царство в 602 году. Киндиты мигрировали из Йемена вместе с Гассанидами и Лахмидами, но были отброшены в Бахрейн племенем Абдул Каис Рабиа. Они вернулись в Йемен и заключили союз с гимьяритами, которые сделали их вассальным королевством, правившим Центральной Аравией из Карья дхат Кал (современная Кариат аль-Фау) в Центральной Аравии. Они правили большей частью Северного/Центрального Аравийского полуострова до падения государства Химяр в 525 году нашей эры.

Королевство Киндах

Киндах — арабское королевство племени Киндах, существование которого восходит ко второму веку до нашей эры. Киндиты основали королевство в Наджде в центральной Аравии, в отличие от организованных государств Йемена; их короли оказывали влияние на ряд союзных племен скорее личным авторитетом, чем посредством принудительной, устоявшейся власти. Их первой столицей был Карият Дхат Кахил, ныне известный как Карият Аль-Фау. Киндиты были политеистами до VI века н.э., имеются свидетельства ритуалов, посвященных идолам Аттару и Кахилу, обнаруженных в их древней столице в южно-центральной Аравии (современная Саудовская Аравия). Неизвестно, приняли ли они иудаизм или остались язычниками, однако имеются веские археологические данные, свидетельствующие о том, что они входили в состав войск Дху Нуваса во время попытки еврейского царя подавить христианство в Йемене. Они приняли ислам в середине VII века н.э. и сыграли важную роль во время арабского завоевания окрестных земель, хотя некоторые подплемена отпали от ислама во время ридды после смерти Мухаммеда. В древних южноаравийских надписях упоминается племя, поселившееся в Наджде, известное как кдт, у которого был царь по имени рбˁт (Раби'а) из ḏw ṯwr m (народа Тавра), принесший присягу верности королю Сабы и Дху Райдану. Поскольку поздние арабские генеалоги возводят происхождение Кинды к человеку по имени Таур ибн 'Укайр, современные историки пришли к выводу, что этот рбˁт ḏw ṯwrm (Раби'а народа Тавра) должен был быть царем Кинды (кдт); в муснадийских надписях упоминается, что он был царем как кдт (Кинды), так и кхтн (Кахтана). Они сыграли значительную роль в войне химьяритов с хадрамитами. После победы химьяритов часть Кинды поселилась в регионе Мариб, в то время как основная часть Кинды осталась на своих землях в центральной Аравии. Первым классическим автором, упомянувшим Кинду, был византийский посол Ноннос, отправленный императором Юстинианом в этот район. Он называет этих людей на греческом языке Χινδηνοι (Khindynoi, араб. Киндах) и упоминает, что они и племя Μααδηνοι (Maadynoi, араб. Ма'ад) были двумя наиболее важными племенами в этом районе с точки зрения территории и численности. Он называет короля Кинды Καισος (Kaïsos, араб. Qays), племянником Άρεθα (Aretha, араб. Ḥārith).

Арабы-усадники

Арабы-оседлые, проживавшие в городах или сельской местности (городах, деревнях или оазисах). В доисламской Аравии большинство оседлых арабов имели арабское происхождение.

Бедуинские племена

Состояла из множества крупных древних племен и кланов, преимущественно занимавшихся кочевым скотоводством. Родословная велась по мужской линии, поскольку племена и кланы носили имена мужских предков.

Сольлуба

Соллуба были племенной группой Хутайми в северной части Аравийского полуострова, четко отличавшейся от арабов. Солубба вели обособленный образ жизни, оставаясь изолированными кочевниками. Происхождение соллубы остаётся неясным. Они были отождествлены с Селаппаю в аккадских источниках, и ключ к их происхождению – использование ими пустынных воздушных змеев и ловушек для дичи, впервые засвидетельствованных примерно в 7000 году до н.э., что делает их досемитскими обитателями Аравии. Кембриджский лингвист и антрополог Роджер Бленч рассматривает соллубу как последних выживших палеолитических охотников и торговцев солью, некогда доминировавших в Аравии. Они были ассимилированы следующей волной населения, состоявшей из скотоводов в 6-м тысячелетии до н.э., которые принесли коров, диких ослов, овец, собак, верблюдов и коз. Эти народы, возможно, вели торговлю через Красное море с носителями кушитских или нило-сахарских языков. В III и II тысячелетиях до н.э. носители семитских языков прибыли с Ближнего Востока и оттеснили и поглотили остальные группы. Западные путешественники сообщали, что бедуины не считали соллубу потомками Кахтана. Согласно одной легенде, они происходили от древних христианских общин, возможно, крестоносцев, попавших в рабство к бедуинам. Вернер Каскель критикует теорию крестоносского происхождения и вместо этого предполагает, что термин "Соллуба" описывает множество групп с разным происхождением: выходцы из аль-Хасы, мигрировавшие из южной Персии в XII–XIII веках нашей эры, и группа на западе, состоящая из общин, возникших после поражения от ваххабитов. Другая теория рассматривает соллубу как бывшую бедуинскую группу, потерявшую свои стада и утратившую уважение среди других бедуинов.

Арабская генеалогическая традиция

Арабские традиции, касающиеся происхождения и классификации арабских племен, основаны на библейской генеалогии. Общий консенсус среди арабских генеалогов XIV века заключался в том, что арабы делились на три вида: "Исчезнувшие арабы": это древние народы, об истории которых известно немного. К ним относятся ʿĀд, Thamud, Tasm, Jadis, Imlaq и другие. Jadis и Tasm погибли в результате геноцида. ʿĀd и Thamud погибли из-за своего разложения. Некоторые в прошлом сомневались в их существовании, но Imlaq – это единственное число от ‘Amaleeq и, вероятно, синоним библейского Амалика. "Чистокровные арабы" (кахтаниты): традиционно считается, что они произошли от потомков Я’руба бин Яшуба бин Кахтана, поэтому их также называли кахтанитами. Современные историки полагают, что эти различия были созданы в период правления Омейядов для поддержки различных политических группировок. Различные племена на протяжении арабской истории традиционно считаются произошедшими от двух основных ветвей: Раби’а, от которой, в частности, произошло Бану Ханифа, и Мудар, от которой, в частности, произошло Бану Кинана (а позже племя самого Мухаммада, Курайш).

Религия

Религия в доисламской Аравии включала доисламский арабский политеизм, древние семитские религии (религии, предшествовавшие авраамическим религиям, которые сами также возникли среди древних семитских народов), авраамические религии, такие как христианство, иудаизм, самаритянизм и мандаизм, и иранские религии, такие как зороастризм и манихейство, а также дхармические религии, такие как буддизм. Арабский политеизм был, согласно исламской традиции, доминирующей формой религии в доисламской Аравии, основанной на почитании божеств и духов. Поклонение было направлено к различным богам и богиням, включая Хубаля и богинь аль-Лат, Аль-Узза и Манат, в местных святынях и храмах, возможно, таких как Кааба в Мекке. Богов почитали и призывали к ним посредством различных ритуалов, включая паломничества и гадание, а также ритуальные жертвоприношения. Были предложены различные теории относительно роли Аллаха в мекканской религии. Многие из физических описаний доисламских богов восходят к идолам, особенно вблизи Каабы, которая, как утверждается в исламской традиции, содержала до 360 из них. Другие религии были представлены в разной, меньшей степени. Влияние соседних Римской и Аксумитской империй привело к появлению христианских общин на северо-западе, северо-востоке и юге Аравии. Христианство оказало меньшее влияние, но привлекло некоторое количество новообращенных в остальной части полуострова. За исключением несторианства на северо-востоке и в Персидском заливе, доминирующей формой христианства был миафизитизм. Полуостров был местом еврейской миграции с доримских времен, что привело к формированию диаспоры, пополнявшейся местными новообращенными. Кроме того, влияние империи Сасанидов способствовало распространению иранских религий на полуострове. Зороастризм существовал в восточной и южной Аравии, в то время как манихейство в Мекке не было представлено. Буддизм также практиковался, но редко. Начиная с четвертого века, монотеизм становился все более распространенным в доисламской Аравии, что подтверждается такими текстами, как надписи из Джабаль-Дабуба, Ри-аль-Заллаха и надпись Абд-Шамса.

Искусство

Искусство близко к искусству соседних культур. Доисламский Йемен создавал стилизованные головы из алебастра (наиболее распространенный материал для скульптуры), обладающие значительной эстетической и исторической ценностью.

Поздней античности

Начало VII века в Аравии ознаменовалось самым продолжительным и разрушительным периодом византийско-сасанидских войн. Он истощил обе империи – Византийскую и Сасанидскую – и сделал их уязвимыми для нападений извне, особенно со стороны кочевых арабов, объединившихся вокруг новой религии. По мнению историка Джорджа Лиски, "затяжной и неоправданный византийско-персидский конфликт проложил путь исламу". Демографическая ситуация также благоприятствовала арабской экспансии: перенаселение и нехватка ресурсов стимулировали арабов к эмиграции из Аравии.

Падение империй

Перед войной между Византией и Сасанидами 602–628 годов вспыхнула чума Юстиниана (541–542), распространившаяся по Персии и на территорию Византии. Византийский историк Прокопий, ставший свидетелем чумы, задокументировал, что в Константинополе умирало до 10 000 человек в день. Однако точное число часто оспаривается современными историками. Обе империи были серьезно ослаблены пандемией, поскольку их население боролось со смертностью и растущими налогами, увеличивавшимися по мере расширения территорий каждой из империй. Несмотря на то, что сам византийский император Юстиниан I (правил в 527–565 годах) едва не пал жертвой чумы, он попытался возродить мощь Римской империи, расширившись в Аравию. Аравийский полуостров обладал протяженной береговой линией, удобной для торговых судов, и плодородной областью, известной как Плодородный Crescent, которая могла помочь финансировать его экспансию в Европу и Северную Африку. Наступление на территорию Персии также должно было положить конец выплате дани Сасанидам, что привело к соглашению о ежегодной выплате дани персам в обмен на перемирие. Однако Юстиниан не мог позволить себе дальнейшие потери в Аравии. Византийцы и Сасаниды поддерживали влиятельных кочевых наемников из пустыни, достаточно сильных, чтобы предотвратить агрессию в Аравии. Юстиниан ценил своих наемников за поддержание мира настолько высоко, что наградил их вождя титулами патриция, филарха и царя – высшими почестями, которые он мог оказать. К концу VI века установился шаткий мир, который был нарушен разногласиями между наемниками и их покровительствующими империями. Союзником византийцев было христианское арабское племя гассаниды, проживавшее на границах пустыни. Союзниками Сасанидов были лахмиды, также христиане-арабы, но из того, что сейчас является Ираком. Однако догматические разногласия относительно природы Бога привели к расколу в союзах. Официальной религией византийцев было православие, которое признавало две природы в Иисусе Христе и Боге как единой сущности. Гассаниды, будучи монофизитами из Ирака, верили, что Бог и Иисус Христос имеют лишь одну природу. Это разногласие оказалось непреодолимым и привело к окончательному разрыву союза. Тем временем Сасанидская империя разорвала союз с лахмидами, выдвинув ложные обвинения в измене их предводителю; в 602 году Сасаниды аннексировали Лахмидское царство. Плодородные земли и важные торговые пути Ирака оказались открытыми для волнений.

Недавние открытия

9 июня 2020 года в журнале Antiquity было опубликовано открытие 35-метрового треугольного мегалитического сооружения в Думат-аль-Джандале, датируемого VI тысячелетием до нашей эры и, предположительно, предназначенного для проведения ритуальных практик. Археологи из Франции, Саудовской Аравии и Италии под руководством Оливии Муноз полагают, что эти находки проливают свет на образ жизни скотоводов-кочевников и ритуал, практиковавшийся в доисторической Аравии.