Каноэ Арава: Предания о заселении Новой Зеландии.

Введение

Каноэ для миграции маори Арава было одним из великих океанских каноэ в традициях маори, использовавшихся в миграциях, заселивших Новую Зеландию. Конфедерация маори iwi и hapū Te Arawa, базирующаяся в районах Роторуа и залива Пленти, возводит свою родословную к людям этого каноэ.

Предыстория

Предки Те Аравы, находившиеся на борту "Арава", происходили из племени Нгати Оомаиранги (Ngāti Ohomairangi) с острова Ра'иатеа. После битвы, вспыхнувшей между ними и Уэнуку, в которой погиб их Вакатурия, Тама те Капуа пообещал возглавить плавание к островам Новой Зеландии, которые были открыты Нгахуэ из каноэ Тавириранги.

Строительство каноэ

Большое дерево было срублено четырьмя мужчинами по имени Рата, Вахиероа, Нгахуэ и Парата, чтобы изготовить вака, которая впоследствии стала известна как Арава. "Hauhau te rangi" и "Tuutauru" (изготовленные из новозеландского нефрита, принесенного Нгахуэ) были топорами, использованными для этой трудоемкой и интенсивной работы. По завершении вака получила название Ngā rākau kotahi puu a Atua Matua (также известное как Ngā rākau maatahi puu a Atua Matua, или проще Ngā rākau rua a Atuamatua – два ствола Атуаматуа) в память о деде Тама те капуа, Атуа матуа.

Путешествие в Аотеароа

Во время плавания к Новой Зеландии Тама те капуа возжелал Кеароа. Нгаторо и Ранги заметил это и охранял свою жену по ночам, пока был на палубе, управляя судном, привязав один конец веревки к ее волосам и держа другой конец в руке. Однако Тама те капуа развязал веревку от волос Кеароа и прикрепил ее к кровати, чтобы прелюбодействовать с ней, повторяя это несколько ночей подряд. Однажды ночью Нгаторо и Ранги чуть не застал его на месте преступления, но Тама те капуа сумел сбежать, забыв веревку в спешке. Нгаторо и Ранги нашел веревку и понял, что Тама те капуа был с Кеароа. В отместку он поднял в море огромный водоворот, названный Те корокоро о те Пара́та («Горло Те Пара́ты»). Судно чуть не погибло вместе со всеми на борту, пока Нгаторо и Ранги не смилостивился и не успокоил море. Во время этих событий все кума́ра на борту каноэ были потеряны за борт, за исключением немногих, хранившихся в небольшом ке́те, который держал Вакаутиранги. После успокоения моря в воде появилась акула (известная как ара́ва). Нгаторо и Ранги переименовал каноэ в Те Ара́ва в честь этой акулы, которая затем сопровождала каноэ в Аотеароа, выступая в качестве кай тиа́ки (хранителя). Каноэ Те Ара́ва затем продолжило путь к Новой Зеландии без происшествий и, наконец, увидело землю у Вангапароа, где из-за жадности и красоты цветения пōхутука́вы были выброшены перьевые украшения. При высадке с членами каноэ Таинуи произошел спор из-за права собственности на выброшенного на берег кита. Тама те капуа снова прибегнул к обману, чтобы завладеть китом, несмотря на законные права Таинуи. Затем каноэ отправилось на север вдоль побережья к полуострову Коромандель, где Тама те капуа впервые увидел гору Моэха́у, где позже поселился. Двигаясь на юг, каноэ, наконец, остановилось в Маке́ту, где его выбросили на берег, и оно стояло там, пока не было сожжено Раумати из Таранаки несколько лет спустя. Помимо кума́ры, спасенной Вакаутиранги, на Те Ара́ве в Новую Зеландию были привезены тапу ко́хату (камень), оставленный Нгаторо и Ранги на острове Те По́ито о те Купенга а Тарама́йнуку недалеко от побережья мыса Колвилл. Этот камень хранил ма́ури, чтобы защитить народ ара́ва и их потомков от зла. Кроме того, каноэ привезло двух богов, одного по имени Итупа́оа, представленного свитком та́пы, и другую каменную резьбу, которая, возможно, сейчас захоронена на острове Моко́иа на озере Роторуа.

During the voyage to New Zealand, Tama te kapua became desirous of Kearoa. Ngātoro i rangi noticed this and took guarded his wife during the night while he was on deck navigating, by tying one end of a cord to her hair and holding the other end in his hand. However, Tama te kapua untied the cord from Kearoa's hair and attached it to the bed in order to have sex with her, repeating this over a number of nights. One night he was nearly caught in the act by Ngātoro i rangi, but managed to escape, though forgetting the cord in his haste. Ngātoro i rangi found the cord and deduced that Tama te kapua had been with Kearoa. In revenge, he raised a huge whirlpool in the sea named Te korokoro o te Parata ('The throat of Te Parata'). The waka was about to be lost with all on board, before Ngātoro i rangi took mercy and calmed the seas. During these events, all the kūmara on board the canoe were lost overboard, except a few in a small kete being held by Whakaotirangi. After the calming of the seas, a shark (known as an arawa) was seen in the water. Ngātoro i rangi renamed the waka Te Arawa, after this shark, which then accompanied the waka to Aotearoa, acting as a kai tiaki (guardian). The Arawa canoe then continued to New Zealand without incident, finally sighting land at Whangaparaoa, where feather headdresses were cast away due to greed and the beauty of the pōhutukawa bloom. On landfall, an argument took place with members of the Tainui canoe over the ownership of a beached whale. Tama te kapua again used deceit to take possession of the whale despite the rightful claim of the Tainui. The canoe then travelled north up the coast to the Coromandel Peninsula, where Tama te kapua first sighted the mountain Moehau, where he later made his home. Heading south again, the canoe finally came to rest at Maketu, where it was beached and stood until being burnt by Raumati of Taranaki some years later. Items brought to New Zealand on the Arawa, other than the kūmara saved by Whakaotirangi, included a tapu kōhatu (stone) left by Ngātoro i rangi on the island Te Poito o te Kupenga a Taramainuku just off the coast of Cape Colville. This stone held the mauri to protect the Arawa peoples and their descendants from evil. In addition, the canoe brought over two gods, one called Itupaoa, which was represented by a roll of tapa, and another stone carving now possibly buried at Mokoia Island on Lake Rotorua.