Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Существо в мексиканском фольклоре
Creature in Mexican folklore
Чанэке, Чанэке или Охуикан Чанэке, как их называли ацтеки, – это легендарные существа в мексиканском фольклоре, означающие "обитатели опасных мест" или "хозяева дома" на языке науатль. Эти маленькие, похожие на духов существа связаны с элементальными силами и считаются хранителями природы. Сравнимые мифические существа встречаются в мезоамериканском и латиноамериканском фольклоре, часто называемые "дуэнде" на испанском языке. В фольклоре майя Юкатек традиция полуострова Юкатан идентифицирует подобные элементальные сущности как "алуксоб". В некоторых современных легендах чанэке изображаются как дети с лицами пожилых мужчин или женщин, способные сбивать людей с пути на несколько дней. В течение этого периода жертвы испытывают провалы в памяти, которые приписываются их предполагаемому переносу в Подземный мир, в частности, Миктлан или Чиконаумиктлан. Считается, что вход в этот мир находится внутри сухого дерева капока. В других случаях говорят, что чанэке настолько запугивают незваных гостей, что их души покидают тела. Для воссоединения души с телом требуется особый ритуал, иначе наступает болезнь и последующая смерть. Чанэке изображались как в положительном, так и в отрицательном свете в мексиканских средствах массовой информации на протяжении веков. Мексиканский писатель Артемио де Валье Ариспе, углубившись в мексиканскую колониальную историю во время своей работы дипломатом в Испании и в Генеральном архиве Индий, написал ряд книг о колониальных легендах, часто изображая чанэке в негативном ключе как сущности, связанные с христианским дьяволом. В рассказе Валье Ариспе "Un duende y un perro" ("Дуран и пес"), действие которого происходит в конце XVI века, чанэке, преследующий донью Луизу, описывается как "демон", наносящий синяки и внушающий страх. Этот сложный нарратив со временем развивался, вплетая в ткань мексиканского культурного наследия элементы защиты, шалостей и сверхъестественных сил.
Chaneque, Chanekeh, or Ohuican Chaneque, as they were called by the Aztecs, are legendary creatures in Mexican folklore, meaning "those who inhabit dangerous places" or "owners of the house" in Náhuatl. These small, sprite like beings hold a connection to elemental forces and are regarded as guardians of nature. Comparable mythical beings are found across Mesoamerican and Latin American folklore, often referred to as "duende" in Spanish. Within Yucatec Mayan folklore, the Yucatán Peninsula's tradition identifies similar elemental entities as "aluxob". In some contemporary legends, chaneques are portrayed as children with the faces of elderly men or women, capable of leading people astray for several days. During this period, victims experience memory lapses, attributed to their alleged transport to the Underworld, specifically Mictlán or Chiconauhmictlán. The entrance to this realm is believed to be located within a dried kapok tree. In other instances, chaneques are said to intimidate intruders to the point where their souls leave their bodies. A specific ritual is required to reunite the soul with the body; otherwise, illness and subsequent death result. Chaneques have been portrayed both positively and negatively in Mexican media across centuries. Mexican writer Artemio de Valle Arizpe, after delving into Mexican colonial history during his time as a diplomat in Spain and at the General Archive of the Indies, penned a number of books on colonial legends, often depicting chaneques with negative undertones as entities associated with the Christian devil. In Valle Arizpe's tale "Un duende y un perro" set in the late 1500s, the chaneque pestering Dona Luisa is described as a "demon", inflicting bruises and inducing fear. This complex narrative has evolved over time, blending elements of protection, mischief, and supernatural forces into the fabric of Mexican cultural heritage.
Предыстория
У шанеков долгая история в Мексике, хотя их представления различаются в зависимости от штата. Они встречаются в мезоамериканских легендах, а также в документах, написанных испанской инквизицией. Ученые спорят о том, являются ли шанеки и дуэнды одними и теми же мифологическими существами. Эти существа известны под разными именами по всему миру, но имеют много общих черт. Название "duende" происходит от индоевропейского слова "dema", означающего "связанный с домом". Корень слова "dem" означает дом или хозяйство. Это название связано с тем, что они склонны досаждать людям в их домах. Жители деревень приносили шанекам дары в обмен на защиту, надеясь, что они защитят урожай и предотвратят проникновение злоумышленников или других злых существ в их дома. Другой способ защиты – носить одежду наизнанку, путешествуя по лесу. Шанеки также имели репутацию похитителей юношей и девушек для сексуальных отношений. Историк Хавьер Аяла Кальдерон обнаружил архив 1676 года, в котором молодой человек рассказал о своем сексуальном опыте с дуэндом. Они не всегда видны взрослым, но дети обычно могут их видеть. Они любят петь, кричать и плакать. Педро Чолотио Темо описывал их как "куклу-мальчика или маленького человечка, который скачет и прыгает", одетого в "сонбреро с широкими полями, как у мексиканцев; он черного цвета". Темо верит, что дуэнды реальны и связаны с дьяволом, как и в многовековых испанских верованиях, и что люди, практикующие сатанинские ритуалы, с большей вероятностью увидят дуэндов. Когда шанеки приходят в ярость, они могут быть деструктивными и причинять людям физический вред. В одном случае шанек бросил пригоршню сена в рот заключенному. Заключенный испугал шанека, заявив, что разожжет огонь.
Chaneques have a long history in Mexico, although they are represented differently based on the state. They have been found in Mesoamerican legends, as well as in documents written by the Spanish Inquisition. Scholars debate the idea that chaneques and duendes are the same mythological beings. These creatures have different names throughout the world, but they share many characteristics. The name “duende” comes from the Indo European word dema, which means connected to the home. The root word dem means house or household. This name stems from the fact that they tend to bother individuals in their homes. Villagers used to give the chaneques offerings in exchange for protection. They hoped that the chaneques would protect their harvest and prevent intruders, or other evil beings, from entering their homes. Another form of protection is wearing clothing inside out if traveling in the forest. Chaneques also had a reputation for kidnapping young men and women to have sexual relations. Historian Javier Ayala Calderon discovered an archive from 1676 in which a young man narrated his sexual experiences with a duende. They may not always be visible to adults but children can generally see them. They like to sing, scream, and cry. Pedro Cholotio Temo described them as "a boy doll or a little man who hops and jumps" and is seen wearing a "wide brimmed sombrero as the Mexicans do; his color is black." Temo believes that duendes are real and connected to the devil, similar to centuries old Spanish beliefs, and that people who practice Satanic rituals are more likely to see duendes. When angered, Chaneques can be disruptive and physically hurt humans. In one example, the Chaneque threw a fistful of hay into the mouth of a prisoner. The prisoner scares the Chaneque by saying he will create a fire.
В популярной культуре
Чанеки изображались в мексиканских СМИ как в положительном, так и в отрицательном свете на протяжении веков. Мексиканский писатель Артемио де Вале Ариспе работал дипломатом в Испании и провел время в Генеральном архиве Индии, где увлекся мексиканской колониальной историей. Он написал множество книг о легендах, существовавших в период испанской колонизации. Рассказы того времени, как правило, представляли легенду о чанеках в негативном ключе. Их считали существами, сотрудничающими с дьяволом. В рассказе Валье Ариспе «Un duende y un perro» («Эльф и собака»), действие которого происходит в конце 1500-х годов, существо, докучающее донье Луизе, описывается как «демон». Дуэнде избивал её, оставляя синяки, и так сильно её терзал, что донья Луиза жила в страхе.
Chaneques have been represented positively and negatively in Mexican media for centuries. Mexican writer Artemio de Valle Arizpe worked as a diplomat in Spain and spent time in the General Archive of the Indies where he discovered an interest in Mexican colonial history. He wrote many books about legends that existed during the Spanish colonial period. Stories during that time period tended to portray the legend of the chaneques with negative connotations. They were seen as creatures that worked with the devil. In Valle Arizpe's story, Un duende y un perro (An Elf and a Dog), which takes place in the late 1500s, the creature that pesters Dona Luisa is described as a “demon”. The duende would beat her leaving her with bruises and would torment her so much that Dona Luisa lived in fear.