Францишка Уршула Радзивилл: Первая писательница Польши и Беларуси

Введение

Польская писательница и драматург Франциска Урсула Радзивилл (13 февраля 1705 года, Чарториск – 23 мая 1753 года, Навагрудак) была польской писательницей и драматургом, первой женщиной-писательницей на территории современной Польши и Беларуси. Она была принцессой, последней представительницей знатного рода Вишневецких и женой Михала Казимежа "Рыбенко" Радзивилла.

Биография

Франциска Уршуля (польск. Franciszka Urszula Radziwiłł, белор. Францішка Уршуля Радзівіл) была единственным ребенком знаменитых и богатых родителей. Ее отец, князь Януш Антоний Вишневецкий (1678–1741) был кастеляном Кракова, воеводой Виленским и Краковским, мэром Пинска, а его жена Теофила (1680–1757) – представительница семьи Лещинских, дочь королевского эпикалика и чашника, воеводы Подляшского, мэра Ковеля и Каменец-Подольского. Франциска Уршуля Радзивилл получила прекрасное домашнее образование: владела несколькими европейскими языками, знала мировую литературу и писала стихи. В доме Вишневецких царила творческая атмосфера: отец Франциски Уршулы был талантливым оратором и писателем, сочинял религиозные трактаты, панегирики и духовные песни. При его дворе в Чарторыске действовала часовня, а дядя княгини, Михал Серваций Вишневецкий, содержал придворный театр и, возможно, писал для него пьесы. 23 апреля 1725 года Франциска Уршуля вышла замуж за Михала Казимира Радзивилла "Рыбенку", мецената и главу самой богатой семьи в стране. Он был IX ординатом Несвижским (впоследствии – великим литовским гетманом). В браке у них родилось четверо детей: Кароль Станислав "Пани Коханку" Радзивилл (1734–1790), Януш Тадеуш (1734–1750), Теофилия Констанция Радзивилловна (1738–1818) и Катаржина Каролина Радзивилл (1740–1789). Жизнь в Несвиже в те дни была немыслима без праздников, пиров, охот, собраний, парадов и игр. По инициативе Франциски Уршулы к ним добавился театр – развлечение королевского уровня: в Варшаве театральные представления устраивали лишь короли Август II Сильный и Август III. Князь Михал часто отсутствовал, участвуя в сеймах и трибуналах, а также объезжая свои владения, поэтому молодая принцесса самостоятельно принимала решения по большинству вопросов управления и руководства в Несвиже. Она возглавила восстановление Несвижского замка после разорительных войн со Швецией, защитила Несвиж от набегов русской армии в 1730-х годах, систематизировала и расширила библиотеку, восстановила типографию. Почти не покидая Несвижа, она активно занималась культурной и христианской просветительской деятельностью. Талант к литературе и изобразительному искусству позволил Франциске Уршуле в короткий срок сделать Несвиж одним из центров культурной жизни королевства. Театральная страсть Михала Казимира и Франциски Уршулы началась в 1740 году, когда в Несвижском замке впервые труппа иностранных актеров поставила пьесу "Пример справедливости". Затем постановки организовывались собственными силами. Среди репертуара были комедии Мольера, "Заир" Вольтера, пьесы других европейских авторов. Полноценная театральная жизнь Радзивилловского театра началась после 1746 года, когда Франциска Уршуля стала его директором. В это время появились ее первые драматические произведения. Практически каждый год принцесса писала несколько новых пьес повествовательного характера: в одних Франциска Уршуля акцентировала внимание на необходимости образования, в других – осуждала неверных мужей или восхваляла женскую добродетель и искренность. Однако доминирующей темой ее драматургии была любовь, что отражается в красноречивых названиях пьес: "Любовь – предвзятый судья", "Любовь – искусный мастер", "Изобретательная любовь" и другие. Творчество Франциски Уршулы Радзивилл можно разделить на два периода. Первый (1725–45) был двуязычным, а жанры – преимущественно поэтические и эпистолярные. Самым плодотворным периодом драматического и театрального творчества в Несвиже были 1746–52 годы, когда принцесса лично руководила культурной жизнью замка. Последняя постановка в Несвижском театре, согласно "Дневнику" Михала Казимира Радзивилла, датируется 27 декабря 1752 года: это была "оперетта Европы" (то есть опера "Счастливая неудача"). В начале октября принцесса тяжело заболела и даже написала прощальное письмо мужу. Она прожила еще полгода. Болезнь, отступившая в первые месяцы 1753 года, внезапно обострилась 18 мая, когда принцесса, направляясь в Гродно, была вынуждена остановиться в Пуцевичах, деревне недалеко от Новогрудка. 19 мая ее перевезли в Новогрудок, где она умерла 23 мая 1753 года в доме городского головы Бобруйска.

Franciszka Urszula (Polish: Franciszka Urszula Radziwiłł, Belarusian: Францішка Уршуля Радзівіл) was the only child of famous and wealthy parents. Her father Prince Janusz Antoni Wiśniowiecki (1678–1741) was the Castellan of Kraków, governor of Vilna and Kraków, mayor of Pinsk, while his wife Teofila (1680–1757) was a member of Leszczyński family and a daughter of the Royal epicalyx and cupbearer, governor of Podlasie, mayor of Kovel and Kamenetz. Franciszka Urszula Radziwiłł received excellent education at home: spoke several European languages, knew the world literature, and wrote poetry. The Wiśniowiecki house was a creative atmosphere: Franciszka Urszula's father was a talented speaker and writer, he wrote religious tracts, eulogies and religious songs. At his Court in Czartorysk there was an active Chapel, also, the uncle of Princess Michał Serwacy Wiśniowiecki had the Court Theatre, and perhaps he wrote plays for it. On April 23, 1725 Franciszka Urszula married Michał Kazimierz Radziwiłł "Rybeńko", maecenas and head of the most wealthy family in the country. He was the IX ordinate of Nesvizh (later – the great Lithuanian hetman). In marriage they had four children: Karol Stanisław "Panie Kochanku" Radziwiłł (1734–1790), Janusz Tadeusz (1734–1750), Teofilia Konstancja Radziwiłłówna (1738–1818), and Katarzyna Karolina Radziwiłł (1740–1789). It was impossible to imagine life in Nesvizh without the festivals, banquets, hunts, rallies, parades and games in those days. At the initiative of Franciszka Urszula there was theatre added to that – entertainment of royal level: in Warsaw the theatrical performances were initiated only by kings Augustus II the Strong and Augustus III of Poland. Prince Michał was often away to participate in the parliament and tribunals as well as make regular detour of their other lands, so the young princess personally made decisions on majority questions in management and leadership in Nesvizh. She led the restoration of the Nesvizh castle after devastating wars with Sweden, protected Nesvizh from raids of Russian army in the 1730s, has streamlined and expanded the Library, restored the printing house. Very rarely leaving Nesvizh, she unfolded a great cultural propaganda and Christian outreach. Talents in literature and fine arts allowed Franciszka Urszula to make Nesvizh one of the centres of cultural life in the kingdom in a very short period. Theatrical passion of Michał Kazimierz and Franciszka Urszula began in 1740, when first time in Nesvizh Castle a foreign troupe staged a play called "The Example of Justice”. Then productions were organised by own strength. Among the plays were Molière's comedy, Voltaire’s "Zaire", plays of other European authors. Full life of Radziwill theatre started after 1746, when Franciszka Urszula became its manager. That time her first dramatic works appeared. Almost every year the Princess wrote a few new plays of narrative content: in some Franciszka Urszula made accents to the need for education, in others – condemned unfaithful husbands or admired female goodness, sincerity. However, the dominant theme of her drama was love, as evidenced by the eloquent names of the plays: "Love – a biased judge", "Love – a skilled master," "Ingenious Love" and others. The work of Franciszka Urszula Radziwiłł can be divided into two periods. The first (1725–45) was bilingual, and genres – mainly poetic and epistolary. The most fruitful period of dramatic art and theatre activities in Nesvizh was during 1746–52, when the princess led the cultural life in the castle herself. The last stage play in the Nesvizh Theatre, according to “The Diary" of Michał Kazimierz Radziwill, dates December 27, 1752: it was "operetta of Europe" (i. e. opera "Happy unhappiness"). Earlier in October, the princess was ill so badly that even wrote a farewell letter to her husband. She lived for another six months. The disease, which retreated in the first months of 1753, suddenly escalated on May 18 when the princess, heading to Grodno, was forced to stay in Putsevichy, a village near Navahrudak. On May 19, she was transported to Navahrudak, where she died on 23 May 1753 in the house of the mayor of Bobrujsk.

Поэзия

Франциска Урсула Радзивилл – автор 80 поэтических (недраматических) произведений различного объема – от четырех до ста пятидесяти строк. Жанровая система и фигуративная художественная палитра ее поэзии основывалась на классическом литературном наследии античности (Цицерон, Овидий, Сенека), сформировавшемся под влиянием западноевропейской (прежде всего французской классической) поэтической школы XVII века (поэзия Франсуа де Мальхерба, Жана де Ла Брюйера), но в тесной связи с художественными достижениями национальной культуры эпохи Возрождения и барокко. Первые (записанные в рукописях) поэтические опыты Принцессы возникли в эпистолярном контексте. Из большого количества (более 1300) писем Франциски Урсулы наиболее интересными являются четыре поэтических послания мужу. Поэтические произведения этого жанра отражали концепцию беседы, которая сформировалась еще в древней эпистолярной теории и получила популярность во французской салонной поэзии XVIII века. Согласно правилам Цицерона, автор пишет письма «cotidianis verbis» («в повседневных словах»). Традиционная эпистолярная формула сочетается с «откровенностью сердца». Все четыре поэтических письма князю Михалу, проникнутые чувством печали от разлуки, несут на себе печать горячих субъективных чувств. Тем не менее, Франциска Урсула писала свои послания, явно надеясь на более широкую аудиторию, поскольку между строк она формулирует основные положения Кодекса идеальной любви: вечная верность, признание высших ценностей любви, безграничная грусть и потеря интереса к жизни в разлуке с близкими. С. Василевский, характеризуя поэтические письма княгини Радзивилл, видел в них «пышное цветение чувств без литературного шика и причесок». Ряд поэтических произведений Франциски Урсулы проникнут выразительным дидактизмом. Наставление является идеологическим доминантом в поэтическом произведении Принцессы под названием «Предостережения для облегчения бремени жизни», которое было написано после рождения дочери Анны Марии в 1732 году и было посвящено ей, а вскоре после смерти Принцессы, в 1753 году, было напечатано иезуитами Несвижа. После вступительной молитвы автор в пятнадцати абзацах формулирует основные принципы целомудренной жизни. Традиционные христианские концепции переплетаются здесь с гуманистическими духовными ценностями, укорененными в «Моральных письмах к Луцилию» Сенеки. Например, советы «прославлять Троицу Единого Бога», избавиться от гордости, избегать развращения и лени, уважать родителей, связаны с прославлением мудрости, утверждением приоритета духовных ценностей над красотой. Если совет приблизиться к идеалу святости (бесконечного милосердия и доброты) интерпретируется в соответствии с христианской гуманистической доктриной, то призыв к сдержанности соответствует взглядам стоиков и эпикурейцев о безмятежности души, не обремененной завистью и жадностью. Бог – организующий принцип всего хорошего и положительного, поэтому в последнем абзаце совет «усердно соблюдать заповеди» связан с желанием Божьего благословения для маленькой дочери. Из семи детей Михала и Франциски Урсулы Радзивиллов до взрослого возраста дожили только трое. Потеря каждого ребенка была причиной сильной душевной боли матери, и она писала мемориальные стихи. Так, по случаю смерти двухлетнего первенца в 1729 году была написана «Надгробная надпись Миколаю Кшиштофу Радзивиллу», а смерть семнадцатилетнего Януша в 1750 году породила «Сожаление о сыне» («Прощание с сыном»). Оба похоронных произведения отличались красноречием и были полны панегирических элементов. Таким образом, смерть молодого сына Миколая показана через типичные образы барочной элегической поэзии, большинство из которых сосредоточено вокруг мотива «урожая смерти». Этот выбор позволяет автору создать особый поэтический оксиморон: Миколая, родившегося в мае и умершего в июле, уподобляют «майскому цветку», который преждевременно, еще летом, скошен смертью; или молодого зверя, на которого охотятся в мае (когда охота разрешена только осенью). Плач о Миколае – это не только личная боль матери, но и осознание непоправимой потери для магнатских родов – Радзивиллов и Вишневецких – и для королевства. Смерть юного принца показана через геральдические знаки эмблемы Радзивиллов (орел и трубы) и эмблемы Вишневецких (звезда, крест и месяц), через доминирующие цвета (желтый и синий) этих эмблем, через краткое отступление в славную историю двух знатных родов. Лишь изредка голос материнской скорби прорывается сквозь покорные слова молитвы Богу, сквозь возвышенно-риторические пассажи. Цикл поэтических портретов «Описание дам Ее Высочества Радзивилл, Канцлерессы Великого Княжества Литовского» был написан, скорее всего, в 1733 году, когда Принцесса Франциска Урсула посещала свою свекровь (упомянутую в названии) Анну Катарину Сангушко. Это типичный пример придворной поэзии, созданной под влиянием французской салонной культуры XVII века. Поэтические портреты в основном комплиментарны; они выполняли развлекательную функцию и поэтому были полны словесной изощренности, перифразов. Активно участвуя в общественной жизни, Принцесса использовала примечательные факты своего окружения в поэзии. Таким образом, был написан ряд стихотворений по определенному случаю. Эти стихи разнообразны по содержанию и настроению: приветственные стихи, прощания и т.д. Причиной для написания могла быть свадьба или чувство дружеской привязанности, или даже охота принца или отправка письма от Леона Михала Радзивилла своей жене Анне Луизе Мыцельской. Значительная часть поэтического наследия Принцессы – лирические стихи, в которых автор пытается отразить «тиранство души». Несвижская поэтесса выражает свое личное понимание природы отношений между женщинами и мужчинами («Я часто не понимаю тех людей…», «Фальшивое веселье переменчивых аффектов»), с высоты своего жизненного опыта анализирует свою эпоху («те, кто не умеет читать людей»), формулирует свою собственную стратегию внутренней жизни («Жалоба», «Стих с ропотом о браке»). Самопрезентация в основном охватывает сферу ее интимных чувств. Лирическая поэзия иногда принимает форму религиозной поэзии. Однако стихи, обращенные к Богу, становятся поэтическими иллюстрациями различных состояний христианской души, которые совпадают с тремя частями розария (радостной, скорбной и славословной). Это исповедание веры и смиренная молитва («Боже, Ты – защитник рая») или скорбные воспоминания о муках Христа (свободная интерпретация гимна «Stabat Mater» – «Твои раны кровоточат, Иисусе»), или доксологическое восхищение чудом Божьего творения («Призыв к существам прославить своего Создателя»). Иногда библейская тема может быть художественным фоном для развертывания моральной концепции автора (стихотворение «Сладкие воспоминания о Рае»). Эта лирическая поэзия Принцессы Радзивилл наиболее последовательна в развитии барочной эстетики и стиля. Художественные приемы помогают автору раскрыть свою философию жизни, прежде всего – внутреннюю жизнь. По мнению образованной аристократки, ее личный духовный опыт стоит обнародовать; как и другие поэты барочного периода, она чувствовала себя счастливой обладательницей истины. Это чувство приводило к осознанию интеллектуальной элитарности. Важным фактом является «небрежное» отношение к авторскому праву. С одной стороны, Принцесса Франциска Урсула считает возможным лично переписать стихотворение французского поэта Франсуа де Мальхерба и «забыть» указать в рукописи имя автора, с другой стороны – она приписывает авторство своих стихов другим лицам (например, «Благодарность Его Высочества князя Леона Радзивилла» или «Стих на память Ее Высочества Анны Луизы Мыцельской»).

Franciszka Urszula Radziwiłł is the author of 80 poetic (undramatic) works of various volume – from four to one hundred and fifty lines. Genre system and figurative art palette of her poetry was based on the classical literary heritage of antiquity (Cicero, Ovid, Seneca), formed under the influence of Western European (primarily French classical) poetic school of the 17th century (poetry of François de Malherbe, Jean de La Bruyère) but in close connection with the artistic achievements of the national culture of the Renaissance and Baroque. The first (recorded in the manuscripts) poetic experiences of Princess originated within epistolary. Of the large amount (more than 1300) of Franciszka Urszula’s letters the most interesting are four poetic notes to her husband. The poetic works of this genre reflected conversation concept, which was formed back in the ancient epistolary theory and gained popularity in the French salon poetry of the 18th century. According to Cicero’s regulations, the author writes letters «cotidianis verbis» («in everyday words"). Traditional epistolary formula combined with the "information of the heart." All four poetic letters to Prince Michał imbued with a sense of sadness of separation, bear the stamp of the hot subjective feelings. Nevertheless, Franciszka Urszula wrote her epistles, clearly hoping for a wider audience, as between the lines she articulates the main points of the Code of ideal love: eternal loyalty, recognition of the highest values of love, boundless sadness and loss of interest in life in separation from loved ones. S. Wasilewski, characterizing poetic letters of Princess Radziwiłł, seen them as “riotous bloom of feelings without literary powder and hairstyles". A number of poetic works of Franciszka Urszula imbued with expressive didacticism. Admonition is an ideological dominant in poetic work of Princess titled "Cautions of relieve alles life information", which was written after the birth of daughter Anna Maria in 1732 and was devoted to her, and shortly after the Princess's death, in 1753, was printed by Jesuits of Nesvizh. After the opening prayer, in fifteen paragraphs the author formulates the basic tenets of chaste life. Traditional Christian concepts are interwoven here with humanistic spiritual values that are rooted in the Seneca’s "Moral letters to Lucilius". For example, tips "to glorify the Trinity of the One God", to get rid of pride, to avoid corruption and laziness, respect parents connect with the glorification of wisdom, affirmation of the priority of spiritual values over beauty. If the advice to approach the ideal of holiness (infinite mercy and goodness) are interpreted in line with the Christian humanist doctrine, the call for restraint corresponds with the views of the Stoics and Epicureans about the serenity of the soul, not burdened by envy and greed. Organizing principle of all that is good and positive is God, so in the last paragraph the advice "to keep the commandments diligently" is connected with the desire of God's blessing for the little daughter. Only three of the seven children of Michał and Franciszka Urszula Radziwiłł survived and reached adulthood. The loss of each child was the cause of severe mental anguish to the mother, and she wrote memorial poems. So, on the occasion of the death of two year first born in 1729 "The gravestones inscription to Mikołaj Krzysztof Radziwill" was written, and the death of seventeen years old Janusz in 1750 gave "The regret over my son" ("Farewell to the son"). Both funeral works stood out with eloquence and were full of panegyric elements. Thus, the death of a young son Mikołaj is shown through the typical images of baroque elegiac poetry, most of which are concentrated around the motif of the "harvest of death." This choice allows to the author make a special poetic oxymoron: Mikołaj, who was born in May, and died in July, is likened to "a May flower", which is premature, still in the summer, mowed by death; or a young beast hunted in May (when hunting is permitted only in the autumn). Lamentation of Mikołaj is not only the personal pain of the mother, but also awareness of irreparable loss for the magnate families – Radziwiłł and Wiśniowiecki – and for the kingdom. The death of young prince is shown through heraldic marks of the Radziwiłł’s emblem (an eagle and pipes) and Wiśniowiecki emblem (star, cross and month), through the dominant colours (yellow and blue) of these emblems, through a short digression into the glorious history of two noble families. Only occasionally, the voice of maternal grief breaks through submissive words of prayer to God, through the sublimely rhetorical passages. The cycle of poetic portraits "Description of ladies of Her Highness Radziwill, Chancelloress of Great Lithuanian Kingdom" was written most likely in 1733, when Princess Franciszka Urszula was visiting her mother in law (the one mentioned in the title) Anna Katarzyna Sanguszko. This is a typical example of court poetry, created under the influence of the French salon culture of the 17th century. Poetic portraits are mainly complementary; they had a recreational function, and therefore were full of verbal sophistication, periphrasis. Active in the social life the Princess used notable facts of her surroundings in the poetry. Thus, a number of poems on a particular occasion were written. These poems are varied in content and mood: greeting poems, farewells, etc. The reason for writing could be a wedding or the feeling of friendly affection, or even the prince's hunting or sending a letter from Leon Michał Radziwiłł to his wife Anna Luiza Mycielska. A significant part of the poetic heritage of Princess is lyric poems in which the author tries to reflect the "tyranny of the soul." Nesvizh poet expresses her personal understanding of the nature of relationships between women and men ("I often do not understand those people " "Phony fun of variable affects "), from the height of her life experience analyses her era ("those who cannot read the personalities"), formulates her own strategy of inner life ("Complaint", "Verse with a murmur of marriage "). Self presentation mostly covers the sphere of her intimate feelings. Lyrical poetry sometimes comes in the form of religious poetry. However, the poems addressed to the God become poetic illustrations of various states of a Christian soul, which coincide with the three parts of the rosary (joyful, mourning and praise). This is the confession of faith and humble prayer ("God, you're the paradise defender ") or mournful memories about the torments of Christ (freestyle interpretation of anthem «Stabat Mater» – «Your wounds bleed, Jesus"), or doxology affection with miracle of God's creation ("The call for creatures to praise their Creator"). Sometimes biblical topic can be an artistic background for the unfolding of moral concept of the author (the poem "Sweet memories on Paradise "). This lyrical poetry of Princess Radziwill is the most consistent in the development of baroque aesthetics and style. Art techniques help the author to disclose her philosophy of life, first – the inner life. According educated aristocrat, her personal spiritual experience is worth to make it public; like other poets of the Baroque period, she felt to be the happy owner of the truth. This feeling led to the awareness of intellectual elitism. An important fact is the "sloppy" attitude of to copyright. On one hand, Princess Franciszka Urszula considers it possible to personally rewrite a poem by French poet François de Malherbe and "forget" mark in the manuscript the author's name, on the other hand – she assigns her poems authorship to other persons (such as, "Gratitude of His Highness Prince Leon Radziwill" or "Verse on the memory of Her Highness Anna Luiza Mycielska ").

Проза

Авторство "Принцессы" остается недоказанным по отношению к прозаическим трактатам на французском языке, помещенным в сборник "Рукопись, полная различных стихотворений, которые я собрала и по приказу Его Высочества мужа моего собственной рукой переписала [ ] в Несвиже 29 марта 1732 года". В трудах "О взаимных обязанностях мужчины и женщины", "Отношения с другими и их тайнах" анализируются различные вопросы семейной жизни, а также дается логическое рассуждение для обеспечения счастья в браке: мудрое благоразумие, благочестие супругов, взаимное выполнение супружеских обязательств, приличие и доброжелательность, вежливость и добродетельность. В трактате "О браке" раскрывается духовная (религиозная) и социальная природа союза мужчины и женщины, формулируются цели брака, а также даются советы о том, как сделать правильный выбор и сделать брак счастливым. Очевидно, что вопросы, отраженные во франкоязычных трактатах, были чрезвычайно интересны поэту, чья работа с самого начала тематически и образно была четко направлена на тему любви, по крайней мере, в браке. Описывая главных героев, автор обращает внимание на "внутренний", духовный аспект их святости. К этому можно добавить талант принцессы Радзивилл как поэтического интерпретатора христианской религии. Комедия "Любовь рождается в глазах" открывает цикл пьес, которые польский исследователь Юрий Кжижановский называет античными восточными пасторалями. Действие комедии происходит на Кипре в древние времена. Автор фокусируется на силе любви над человеком. В одном из эпизодов принцесса Радзивилл выступает в роли политического любителя, предлагая модель идеального государства. В 1750 году Франциска Урсула пишет трагедию "Золото в огне". Сюжет пьесы известен из романов Боккаччо: история маркиза Салуццо, который женился на бедной девушке, а затем жестоко проверял новую жену на верность и послушание его воле. Еще одна комедия, "Удовольствие от удачи", происходит в Египте и основана на легенде о царе Египта Априе, который был свергнут новопровозглашенным королем Амадисом. Легенда взята из "Истории" Геродота. Франциска Урсула Радзивиллу удалось синтезировать древнюю историю, фигуративные и повествовательные черты эллинистических и героических романов, добавив великолепный барочный вокал и декорации. Для пьесы 1751 года "Запертые либертины" Франческа обработала знаменитую восточную сказку из "Тысячи и одной ночи". Датский эксперт А. Стендер Петерсон отметил живость диалогов и замечательную характерную дифференциацию. [3] Это было достижением Франчески, что в эпоху пастырской драмы она использовала живые разговорные, создала яркие реальные персонажи и успешно объединила все элементы. Комедия "Неразумный судья" стала вторым восточным фарсом, "реалистичными образцами комического ориентализма" [4]. Несвижский поэт объединил восточное окружение с элементами фарсистского действия. 1752 год был последним и самым продуктивным в творчестве принцессы: она перевела две пьесы Мольера – "Les Précieuses ridicules" и "Доктор вопреки себе". Она сделала свои собственные драматические адаптации и поставила их на сцене в Несвиже. В том же году она создала две оперы, основанные на классической античной мифологии. Древний миф воплощает в себе доминирующую идею творчества Франциски Урсулы: искреннюю любовь – испытания, но в то же время и вознаграждение за них. В отличие от древних историй, любовь Франциски Урсулы – это доблестное, изысканное чувство, стремление к духовному единству, а не физическая жажда. [5]

Authorship of Princess remains unproven towards prose treatises in French, placed in the collection "Manuscript full of different poems I have collected and by the order of His Highness husband of mine of my own hand copied [ ] in Nesvizh on March 29, 1732". In the works "On the mutual responsibilities of men and women ", "Relationship with others and secrecy of it" a variety of family life issues is analysed, as well as a logical reasoning to ensure happiness in marriage given: a wise prudence, piety of spouses, reciprocal enforcement of marital obligations, propriety and benevolence, politeness and virtuousness. In her treatise "On Marriage" a spiritual (religious), and the social nature of the union of man and woman is revealed, goals of marriage are formulated, as well as advice is given on how to make the right choice and make the marriage a happy one. It is obvious that the issues reflected in francophone treatises were extremely interesting for the poet, whose work from the beginning thematically and figuratively had been clearly directed to the theme of love, at least in the marriage. Describing the main characters, the author draws attention to the "internal", the spiritual aspect of their holiness. To this, we can add the talent of Princess Radziwill as the poetic interpreter of the Christian religion. Comedy "Love is born in the eyes" opens the cycle of plays that Polish researcher Yuri Kzhyzhanovsky calls antic eastern pastoral. The comedy takes place in Cyprus in ancient times. The author’s focus is power of love over the person. In one of the episodes, Princess Radziwill acts as an amateur politician, offering a model of the ideal state. In 1750, Franciszka Urszula writes a tragedy, "Gold in the fire." The plot of the play is known from the Boccaccio’s novels: a story of the Marquis of Saluzzo, who married a poor girl, and then brutally checked a new wife on loyalty and obedience to his will. One more comedy, "The Amusement of Fortune" is happening in Egypt and based on the legend about the king of Egypt Apries, who was overthrown by new proclaimed king Amadis. The legend was taken from Herodotus "History". Franciszka Urszula Radziwiłł succeeded in synthesizing ancient history, figurative and narrative features of the Hellenistic and heroic novels, adding magnificent Baroque vocal and decoration. For 1751 play "Trapped libertines”, Francesca processed famous Eastern fairy tale from “Thousand and one nights”. Danish expert A. Stender Peterson noted liveliness of dialogues and wonderful characteristic differentiation. [3] It was an achievement of Francesca that in the era of pastoral drama she used live colloquial, created vivid real characters and successfully combined all the elements. The comedy "Unreasonable Judge" was the second Eastern farce, "realistic samples of comic Orientalism" [4] Nesvizh poet united the eastern entourage with elements of farcical action. The year 1752 was the last and most productive in the work of the Princess: she translated two Molière plays – "Les Précieuses ridicules" and "Doctor in spite of himself". She made her own dramatic adaptations and put them on stage in Nesvizh. In the same year, she made two operas based on classical antic mythology. The ancient myth embodies the dominant idea of Franciszka Urszula’s work: a sincere love – tests, but at the same time a reward for them. Unlike in ancient stories, Franciszka Urszula’s love is a gallant refined feeling; the desire for spiritual unity and not physical thirst. [5]

Франциска Урсула Радзивилл была создателем репертуара Несвижского придворного театра, переводчиком и переработчиком комедийного наследия Мольера. Она была первой белорусской женщиной-драматургом и создала синкретическую драматическую культуру, развитую под значительным влиянием западноевропейского театра. Ее стиль был создан под влиянием барокко с его особенностями: размытыми жанровыми границами, свободной композицией и т.д. В то же время, некоторые эпизоды подтверждают влияние классической поэтики, а также идеологии Просвещения. [6] Перемещая сцену в экзотические страны, автор использовала внутренние, социальные и политические реалии своей страны. Кредо писательницы можно очертить как "похвала женщине". Ее драматическое творчество впитало в себя идеи и концепции современности – Просвещения, отражает духовные потребности аристократии; является свидетельством высокого уровня утонченного поэтического слова в польско-белорусской литературе XVIII века. [7]

Наследие

После её смерти один из незвижских актеров и режиссёров Якуб Фричиньский опубликовал все её драматические произведения с гравюрами иллюстраций Михала Жуковского, выполненными на основе рисунков Франциски Урсулы Радзивилл ("Комедии и трагедии", 1754). [8] В объёмном томе, озаглавленном "Комедии и трагедии, сочиненные Её Светлостью принцессой Вишневецкой, Корыбутом, Радзивилл", вошли девять комедий, пять трагедий и две оперы (согласно жанровым определениям, представленным в книге). Существует несколько экземпляров книги, напечатанных без даты, на хорошей бумаге, с различиями как в титульной странице, так и в тексте. Копия из Национальной библиотеки Беларуси, вероятно, является переизданием. Наследие принцессы Франциски Урсулы Радзивилл – ценный исторический и литературный документ, состоящий из шестнадцати комедий и трагедий. Писательница даже пробовала свои силы в написании оперных либретто. Её пьесы ставились в различных имениях Радзивиллов, но после смерти Михала Казимира в 1762 году творчество его супруги превратилось в театральную реликвию и вызывало интерес лишь в узком кругу семьи Радзивиллов, а затем было забыто публикой. Новый подъём Несвижского театра начался в 1777 году, когда сын Франциски Урсулы Радзивилл, Кароль Станислав Радзивилл "Пан Коханку", вернулся из ссылки. Долгое время имя Франциски Урсулы Радзивилл было неизвестно широкому кругу читателей. В Беларуси книга избранных пьес была опубликована лишь в 2003 году. Перевод на белорусский язык осуществили Наталья Русецкая, Наталья Гордиенко, Андрей Хаданович, Жанна Некрашевич-Короткая и другие.

Сноски

3. ↑ Stender Petersen A. Драмы, особенно комедии, князя Радзивилла // Zeitschrift für slawische Philologie. 1960. Т. XXVIII. H. 2. С. 381. 4. ↑ Kryżanowski J. Талия и Мельпомена в Несвиже: Творчество У. Ф. Радзивилловой // Pamiętnik teatralny. 1961. Р. X. З. 3 (39). С. 397. 5. ↑ Zh. Nekrashevіch Karotkaya. Франциска Уршула Радзивилл. С. 872. 6. ↑ Zh. Nekrashevіch Karotkaya. Франциска Уршула Радзивилл. С. 874. 7. ↑ Zh. Nekrashevіch Karotkaya. Франциска Уршула Радзивилл. С. 875. 8. ↑ Widacka, Hanna. Księżna sawantka (польск.). Музей-дворец в Вилануве. Дата обращения: 15 марта 2012 года.