Введение

Мифическая богиня Диана

Диана Неморенсис ("Диана Неми"), также известная как "Диана Лесная", была италийской формой богини, которая в IV веке до нашей эры подверглась эллинизации и отождествлялась с Артемидой. Её святилище расположено на северном берегу озера Неми, у подножия кратера и современного города Неми.

Истоки легенды

Поклонение Диане в Неми было учреждено Орестом, который, убив Тоаса, царя Таврического Херсонеса (Крыма), бежал со своей сестрой Ифигенией в Италию, принеся с собой изображение Таврической Дианы, спрятанное в куче хвороста. После его смерти, согласно мифу, его останки были перевезены из Ариции в Рим и захоронены перед храмом Сатурна, на Капитолийском холме, рядом с храмом Конкордии. Кровавый ритуал, который легенда связывает с Таврической Дианой, заключался в том, что каждый чужеземец, высадившийся на берег, приносился в жертву на её алтаре, однако после перенесения культа в Италию обряд человеческих жертвоприношений принял более умеренный вид.

История

Храму Дианы Неморенсис предшествовала священная роща, в которой стоял резной культовый образ. Витрувий отмечал, что храм является архаичным и "этрусским" по своей форме. Культовый образ существовал вплоть до 43 года до н.э., когда он был изображен на монетах. Италийский тип триформенного культового изображения Дианы Неморенсис был реконструирован Альфёльди на основе последовательности монет позднего республиканского периода, которые он связал с родом из Ариции. В ранних образцах три богини стоят перед схематично изображенным лесом, центральная богиня кладет правую руку на плечо одной богине, а левую – на бедро другой. Тот факт, что это – единое божество, подчеркивается горизонтальной перекладиной за их шеями, соединяющей их. Позднее чеканщики упростили изображение. Альфёльди интерпретировал нумизматический образ как латинскую Диану, "понимаемую как тройное единство божественной охотницы, богини Луны и богини подземного мира, Гекаты", отметив, что Диана montium custos nemoremque virgo ("хранительница гор и дева Неми") упоминается Горацием как diva triformis ("богиня трех форм"). Виргилий и Катулл обычно обращаются к Диане как к Тривии. Найденные в роще Ариции подношения, датируемые не ранее IV века до н.э., изображают её как охотницу, а также как дарующую мужчинам и женщинам потомство и облегчающую роды будущим матерям. Посвятительная надпись, давно утраченная, была скопирована Катоном Старшим из-за её исторической ценности как свидетельства политического союза латинских городов – Латинского союза, и передана, возможно, не полностью, грамматиком Присцианом: Lucum Dianium in nemore Aricino Egerius Baebius Tusculanus dedicavit dictator Latinus. hi populi communiter: Tusculanus, Aricinus, Lanuvinus, Laurens, Coranus, Tiburtis, Pometinus, Ardeatis Rutulus.

Диана Неморенсис не была перенесена в Республиканский Рим посредством ритуала evocatio, как это было сделано с Юноной из Вейи, но оставалась там чужестранкой, в храме за пределами помериума, предположительно на Авентине. Надпись, относящаяся ко времени Нервы, указывает на то, что Веста, римская богиня очага, дома и семьи, также почиталась в роще в Неми.

Озеро и роща Ариция

Легенда гласит о дереве, стоящем в центре рощи и тщательно охраняемом. Никто не смел отламывать его ветви, за исключением беглого раба, которому разрешалось, если он был в силах, отломить одну из них. После этого ему предоставлялась возможность сразиться один на один насмерть с Рексом Неморенсисом – действующим королем и жрецом Дианы в этом регионе. Если раб побеждал, он становился следующим королем до тех пор, пока мог отражать вызовы. К тому времени, когда Калигула вмешался в вопрос престолонаследия жрецов-королей, система смены власти путем убийства превратилась в гладиаторский бой на глазах у публики.