Зеб-ун-Нисса: Принцесса, поэтесса и певица Могольской империи

Введение

Шахзади Империи Моголов (1638–1702)
народная певица

Зеб ун Нисса (زیب النساء) (15 февраля 1638 – 26 мая 1702) была принцессой Моголов и старшим ребенком императора Аурангзеба и его главной супруги Дилрас Бану Бегум. Она также была поэтессой, писавшей под псевдонимом "Махфи" (مخفی, "Скрытая"). Заключенная отцом в последние 20 лет своей жизни в форте Салимгарх в Дели, принцесса Зеб ун Нисса запомнилась как поэтесса, и ее произведения были посмертно собраны в "Диван-и Махфи" (перс. ديوانِ مخفى) – "Полное собрание стихотворений Махфи".

Рождение

Зеб ун Нисса ("Орнамент/ Красота Женского Рода"), старшая дочь принца Мухи-уд-Дина (впоследствии императора Аурангзеба), родилась 15 февраля 1638 года в Даулатабаде, Декан, ровно через девять месяцев после брака её родителей. Её мать, Дилрас Бану Бегум, была первой женой и главной супругой Аурангзеба, и происходила из знатной династии Сафавидов – правящей династии Ирана (Персии). Зеб ун Нисса была любимой дочерью отца, и благодаря этому она могла добиться от него помилования для тех, кто его оскорблял.

Образование и достижения

Аурангзеб поручил Хафизе Мариам, одной из придворных дам, обучение Зеб-ун-Ниссы. Она, по-видимому, унаследовала от отца остроту ума и любовь к литературе, поскольку Зеб-ун-Нисса выучила Коран за три года и стала хафизой в возрасте семи лет. Отец отметил это событие большим пиром и объявлением всеобщего праздника. Принцессу также наградил её восхищенный отец 30 000 золотыми монетами. Аурангзеб выплатил устаньи (почетный титул для женщины-«устада» или уважаемой наставницы) 30 000 золотых монет за то, что она хорошо обучила его любимую дочь. Затем Зеб-ун-Нисса изучала науки того времени у Мухаммеда Саида Ашрафа Мазандарани, который также был выдающимся персидским поэтом. Она изучала философию, математику, астрономию, литературу и владела персидским, арабским и урду языками. Она также имела хорошую репутацию как каллиграф. Кроме того, благодаря её манере одеваться, она совершила изобретение. "Зеб-ун-Нисса изобрела женскую одежду, известную как Ангья Курти. Это была модифицированная форма одежды женщин Туркестана, адаптированная к индийским условиям". Зеб-ун-Нисса жила в эпоху расцвета многих выдающихся поэтов, таких как Мавлана Абдул Кадер Бедил, Калим Кашани, Саа'еб Табризи и Гани Кашмири. В поэзии Зеб-ун-Ниссы заметно влияние стиля Хафеза Ширази. Однако её считают одной из поэтесс Индийской школы персидской поэзии. "Зебунниса была хорошо обучена глубокому изучению религиозных доктрин и вопросов веры, и она была известна как превосходный ученый в различных областях знаний, а также как литературный деятель и меценат. Она хорошо пела, сочиняла песни и разбивала многие сады своего времени". Зеб-ун-Нисса выбрала псевдоним "Махфи" (что означает "Скрытая" на персидском языке) для своих стихотворений. Помимо своей поэтической книги, или сборника стихов, под названием Диван, содержащего около 5000 бейтов, она также написала следующие книги: "Монис уль Рух", "Зеб уль Моншаат" (زیب المنشآت / زيب المنشئات, "Литературные композиции Зеб") и "Зеб уль Тафасир" (زيب التفاسير, "Тафсиры Зеб") – первый и единственный тафсир, написанный женщиной. В книге "Махзан уль Гайб" (مخزن الغيب) автор пишет, что поэтический сборник Зеб-ун-Ниссы содержал 15 000 бейтов. Зеб-ун-Нисса также поощряла составление и перевод различных произведений.

Aurangzeb charged Hafiza Mariam, one of the women of the court, with the education of Zeb un Nissa. She seems to have inherited her father's keenness of intellect and literary tastes, because Zeb un Nissa memorized the Quran in three years and became a Hafiza at the age of seven. This occasion was celebrated by her father with a great feast and the declaration of a public holiday. The princess was also given a reward of 30,000 gold pieces by her delighted father. Aurangzeb paid the princely sum of 30,000 gold pieces to the ustani (an honorific title for a female "ustad" or well regarded teacher) for having taught his cherished daughter well. Zeb un Nissa then learned the sciences of the time with Mohammad Saeed Ashraf Mazandarani, who was also a great Persian poet. She learned philosophy, mathematics, astronomy, literature, and was a mistress of Persian, Arabic and Urdu. She had a good reputation in calligraphy as well. Also with the way she dressed comes about her making an invention. "Zeb un Nissa invented a woman garment known as Angya Kurti. This was a modified form of the dress of the women of Turkestan. The modification was done to suit Indian conditions". Zeb un Nissa lived in a period when many "great" poets were at the peak of their reputation; e. g. Mawlana Abdul Qader Bedil, Kalim Kashani, Saa'eb Tabrizi and Ghani Kashmiri. There is a noticeable influence of Hafez Sherazi's style on the poetry of Zeb un Nissa. However, she is considered as one of the poets of the Indian School of Poetry in Persian. "Zebunnisa was trained in the serious study of religious doctrine and in matters in faith, and she was known as an excellent scholar in several academic areas and as a literary figure and patron of some renown. She sang well and composed songs and planted many of the gardens of her day." Zeb un Nissa selected "Makhfi" (which means "Hidden One" in Persian) as her pen name in her poetry. In addition to her poetic book or collection of poems, called Diwan, which contains approximately 5,000 verses, she also wrote the following books: Monis 'ul Roh, Zeb 'ul Monsha’at (زیب‌ المنشآت / زيب المنشئات, "Literary Compositions of Zeb") and Zeb 'ul Tafāsir (زيب التفاسير, "Tafsirs of Zeb"), the first and only tafsir written by a woman. In Makhzan 'ul Ghaib (مخزن الغيب), the author writes that the poetic book of Zeb un Nissa contained 15,000 verses. Zeb un Nissa encouraged compilations and translations of various works also.

Поздние годы, тюремное заключение и смерть

Существует несколько противоречивых версий, предлагающих объяснения обстоятельствам, которые в конечном итоге привели к ее заключению в форте Салимгарх в Дели, на окраине Шахджаханабада (ныне Старого Дели). В 1662 году, когда Аурангзеб заболел, а его врачи рекомендовали смену обстановки, он отправился в Лахор, взяв с собой семью и двор. В то время Акиль-хан Рази, сын его визиря, был губернатором этого города. В последовавший период, как утверждается, у Акиль-хана и Зеб-ун-Нисы был короткий, но неудачный роман, после чего Аурангзеб начал ей не доверять и впоследствии заключил ее в тюрьму. Другие теории предполагают, что она была заключена в тюрьму за то, что была поэтессой и музыкантом – занятия, считавшиеся немыслимыми для строгого, ортодоксального и фундаменталистского мировоззрения Аурангзеба. Еще одно объяснение связано с ее перепиской с младшим братом, Мухаммедом Акбаром. Она поддерживала молодого принца в неизбежном конфликте за престолонаследие и была обнаружена переписывавшейся с ним во время восстания 1681 года (в ходе которого он публично обвинил Аурангзеба в нарушении законов ислама). В качестве наказания ее имущество было конфисковано, годовое содержание в 4 лакха рупий отменено, и она была заключена в Салимгархе до самой смерти. Там, после 20 лет заключения, Зеб-ун-Нисса умерла после семи дней болезни, оставаясь узницей в Шахджаханабаде, в то время как Аурангзеб находился в походе в Декан. Различные источники указывают разные даты ее смерти – 1701 и 1702 год. Ее могила находилась в саду "Тридцати тысяч деревьев" (Тиз Хазари), за пределами Кашмирских ворот, северных ворот города. Однако, когда британцы проложили железную дорогу в Дели, ее гробница с надгробным камнем была перенесена в мавзолей Акбара в Сикандре, Агре. Также существует гробница в Наванкоте, Лахор, Пакистан, но ее подлинность вызывает сомнения. Харун Халид предполагает, что апокрифическая связь Зеб-ун-Нисы с гробницей в Лахоре возникла после поражения мятежного принца Дары Шикоха в войне за наследство Моголов (1657–1661), когда сторонники Шикоха (который провел время в Лахоре) перенесли свои надежды на восставшую принцессу, связав ее с гробницей, хотя она была похоронена в Дели, а затем в Агре. В 1724 году, спустя годы после ее смерти, ее разрозненные, но сохранившиеся сочинения были собраны под названием "Диван и Махфи" – буквально "Книга Скрытой". Она содержала четыреста двадцать один газель и несколько рубаи. Позднее, в 1730 году, к рукописи были добавлены другие газели, которые также были иллюминированы.

There are multiple conflicting accounts offering explanations for the circumstances which ultimately led to her imprisonment at Salimgarh Fort, Delhi, at the edge of Shahjahanabad (present Old Delhi). In 1662, when Aurangzeb was taken ill and his physicians prescribed a change in the environment, he took his family and court with him to Lahore. At that time Akil Khan Razi, the son of his Vizier, was Governor of that city. In the following period, Akil Khan and Zeb un Nissa allegedly had a brief yet failed affair, after which Aurangzeb began to distrust her and later imprisoned her. Other theories suggest that she was imprisoned for being a poetess and a musician (both anathema to Aurangzeb's austere, more orthodox and fundamental way of life and thinking). Yet another explanation points to her correspondence with her younger brother, Muhammad Akbar. She supported the young prince in the inevitable ongoing conflict of succession, and was discovered to have written to him during the rebellion in 1681 AD (over the course of which, he had publicly accused Aurangzeb of transgressions against Islamic law). Her punishment was to have her accumulated wealth confiscated, her annual pension of 4 lakhs nullified, and that she was to be held prisoner at Salimgarh until her death. It was here, after 20 years of imprisonment, that Zeb un Nissa died after seven days of illness, still captive in Shahjahanabad while Aurangzeb was on a trip to the Deccan. Conflicting sources state the date of her death alternately as 1701 AD and 1702 AD. Her tomb was in the garden of "Thirty thousand trees" (Tees Hazari), outside of the Kashmiri Darwaza, the north gate of the city. But when the railway line was laid out by the British at Delhi, her tomb with its inscribed tombstone was shifted to Akbar's mausoleum at Sikandra, Agra. There is also a tomb in Nawankot, Lahore, Pakistan, but its authenticity is doubtful. Haroon Khalid infers that the apocryphal association of Zeb un Nissa with the tomb in Lahore came about after the defeat of rebel prince Dara Shikoh in the Mughal war of succession (1657–1661), with the supporters of Shikoh (who had spent time in Lahore) transferring their aspirations to the rebellious princess by connecting her with the tomb even though she remained buried in Delhi and later at Agra. In 1724, years after her death, her scattered and extant writings were collected under the name Diwan i Makhfi, literally, the Book of the Hidden One. It contained four hundred and twenty one ghazals and several ruba'is. Subsequently, in 1730 other ghazals were added to the manuscript, which was also illuminated.

Наследие

Ее поэтическая книга была напечатана в Дели в 1929 году и в Тегеране в 2001 году. Ее рукописи хранятся в Национальной библиотеке Парижа, библиотеке Британского музея, библиотеке Тюбингенского университета в Германии и в библиотеке Мота в Индии. Сад, который она разбила в самом Лахоре и который назывался Чаубурджи, или «четырехбашенный», до сих пор можно узнать по сохранившимся фрагментам стен и ворот.