Формы таэквондо: история и терминология.

Введение

Формы боевых искусств, используемые в тхэквондо

Корейские термины хён (hyeong), пхумса (pumsae), пхумсе (poomsae) и тхыль (teul), означающие "форма" или "комплекс", используются для обозначения форм боевых искусств, обычно применяемых в корейских боевых искусствах, таких как тхэквондо и тансудо. Хён часто транскрибируется как хён. Этот термин преимущественно используется в более ранних стилях тхэквондо, часто называемых традиционным тхэквондо. Пхумса часто транскрибируется как пхумсае или пхумсе. Этот термин преимущественно используется в стиле куккивон/WTF тхэквондо. Тхыль часто транскрибируется как туль. Этот термин преимущественно используется в стиле ITF тхэквондо. Хён – это систематическая, заранее установленная последовательность боевых техник, выполняемая с оружием или без него. В традиционных доджангах (тренировочных залах) хён в основном используются как форма интервальной тренировки, полезная для развития мушина, правильной кинетики, а также умственной и физической выносливости. Хён может напоминать поединок, но является художественно неконфликтным и сплетен таким образом, чтобы быть эффективным средством подготовки. Способность выполнять определенный хён может оцениваться на соревнованиях. На таких соревнованиях хёны оцениваются коллегией судей, которые выставляют баллы, основываясь на множестве факторов, включая энергию, точность, скорость и контроль. На западных соревнованиях существуют два основных класса хёнов: творческие и стандартные. Творческие хёны создаются исполнителем и, как правило, более акробатичны и не обязательно отражают кинетические принципы, присущие какой-либо системе боевых искусств.

Традиционные формы таэквондо

В 1946 году, вскоре после окончания японской оккупации Кореи, в Сеуле были открыты новые школы боевых искусств, называемые кван. Эти школы были основаны корейскими мастерами боевых искусств, которые в основном учились на Окинаве и в Китае во время японской оккупации. Соответственно, боевые искусства, практикуемые в кван, находились под сильным влиянием шотокан карате и китайских боевых искусств, хотя элементы тхэккён и квонбопа также были включены. Пять из этих кванов были основаны в период между Второй мировой войной и Корейской войной. Во время Корейской войны создание новых школ было приостановлено; после окончания войны четыре новых школы были основаны учениками из пяти первоначальных кванов. Все эти школы вместе называются девятью первоначальными кванами тхэквондо. Каждый кван практиковал свой собственный стиль боевых искусств (термин «тхэквондо» еще не был введен) и использовал свой собственный набор форм. Однако большинство используемых форм происходили из шотокан карате. Во многих случаях им давали новые названия. Эти формы до сих пор используются в стилях боевых искусств, таких как Тан Су До, Су Бахк До, Му Дук Кван Тхэквондо и Чун Кук До. В статье «Ката карате» перечислены многие формы, используемые в традиционном тхэквондо:

Три формы Тхэгык (Чо Дан, И Дан и Сам Дан) используются в Тан Су До и традиционном тхэквондо в качестве базовых, вводных форм для начинающих. Они соответствуют трем формам Тайкёку в шотокан и отчетливо отличаются от восьми форм Тхэгык пумса, практикуемых в Куккивоне. Пять форм Пёнъан используются в традиционном тхэквондо как относительно простые, вводные формы. Они соответствуют пяти формам Пинан в шотокан. Используются три формы шотокан, называемые Найханчи, хотя иногда они называются формами Чхоль Ги, когда используются в тхэквондо. Форма шотокан Бассай иногда называется Паль Сэк. Чинто используется под названием Джин До. Рохай используется, иногда под названием Лохай или Нохай из-за написания на хангыле и различных региональных произношений (диалектов). Кусанку используется под названием Кон Санг Кун. Энпи используется под названием Сей Сан. Джитте используется под названием Шип Су. Годзюсихо используется под названием О Сип Са Бо. Помимо этих форм шотокан, Тан Су До и другие традиционные стили включают в себя дополнительные формы, многие из которых были разработаны Хван Ки.

WTF/Kukkiwon Pumsae (коккивон пумсае)

Куккивонский стиль тхэквондо (и, следовательно, Всемирная федерация тхэквондо) использует слово "пумсе" для обозначения комплекса формальных движений. До 1971 года в куккивонском стиле тхэквондо использовался набор из восьми комплексов, называемых "пальгве", для учеников с цветными поясами. Термин "пальгве" отсылает к восьми триграммам, связанным с гексаграммами "И Цзин". Символически, каждый комплекс в серии "пальгве" соответствует одной триграмме. После 1971 года комплексы "пальгве" были заменены восемью комплексами "тэгык". Термин "тэгык" относится к принципу "единства противоположностей". Хотя движения в комплексах "тэгык" отличаются от движений в комплексах "пальгве", каждый комплекс "тэгык" также связан с соответствующей триграммой "И Цзин". В куккивонском стиле тхэквондо используется серия из девяти комплексов для чёрных поясов уровня дан; эта серия называется "юданча". Первый комплекс в серии, "Корё", был заменён новым комплексом с тем же названием в 1971 году в рамках перехода от комплексов "пальгве" к комплексам "тэгык".

Формы черного пояса

Корё – Корё, или Горё, – название древней корейской династии. Народ Горё победил монгольских захватчиков. Предполагается, что их дух отражён в движениях пумсаэ Корё. Каждое движение этой пумсаэ представляет силу и энергию, необходимые для противостояния монголам. Линия направления соответствует форме ханьи, обозначающей "учёного", образованного человека. Кёмганг – Кёмганг означает "алмаз", символизируя твёрдость. Кёмганг также является названием самой красивой горы в Корее, а также имени воина Кёмгана, названного Буддой. Таким образом, в этом пумсаэ переплетаются темы твёрдости, красоты и созерцания. Тэбэк – Легендарный Дангун основал государство в Тэбэке, у подножия самой большой горы Кореи – Пэктусан. Пэктусан – общепризнанный символ Кореи. Определение слова "Тэбэк" буквально означает "лёгкость". Каждое движение в этом пумсаэ должно быть не только точным и быстрым, но и исполнено решимости и твёрдости, напоминающей гору Пэктусан, источник корейской нации. Пхёнвон – Определение Пхёнвон – "просторная, обширная равнина". Это имя несёт в себе ощущение величия и монументальности. Сипжин – Сипжин обозначает десять символов долголетия: Солнце, Луну, Гору, Воду, Камень, Сосну, Траву вечной молодости, Черепаху, Оленя и Журавля. Эта пумсаэ символизирует бесконечное развитие и рост, основанные на идее десяти символов долголетия и десятичной системы. Читаэ – Эта пумсаэ происходит от значения земли. Всё возникает из земли и возвращается в неё, земля – начало и конец жизни, что отражено через Инь и Ян. Чхонквон – Чхонквон буквально означает "небо". В пумсаэ небо символизирует правителя вселенной. Согласно поверьям, оно таинственно, бесконечно и глубоко. Движения Чхонквон полны благоговения, жизненной силы и почтения. Хансу – Эта пумсаэ происходит от текучести воды, которая легко приспосабливается к природе. Символ воды многократно повторяется во всех пумсаэ, хёнгах и в боевых искусствах в целом. Ильо – Состояние духовного совершенствования в буддизме называется "Ильо", что означает "единство". В Ильо тело и разум, дух и материя, "я" и "ты" сливаются воедино. Высший идеал боевого искусства и пумсаэ можно обрести в этом состоянии. Это дисциплина, в которой каждое движение сосредоточено на освобождении от материалистических мыслей, привязанностей и внешних влияний.

Koryo – Koryo, or Goryeo, is the name of an old Korean dynasty. The people from the Goryeo defeated the Mongolian aggressors. It is intended that their spirit is reflected in the movements of the pumsae Koryo. Each movement of this pumsae represents the strength and energy needed to control the Mongols. The line of direction is the shape of the Hanja for a "Scholar", learned man. Keumgang – Keumgang means "diamond," symbolizing hardness. Keumgang is also the name of the most beautiful mountain in Korea, as well as the Keumgang warrior, named by Buddha. Thus, the themes of hardness, beauty, and pondering permeate this pumsae. Taebaek – The legendary Dangun founded a nation in Taebaek, near Korea's biggest mountain Baekdoo. Baekdoo is a known symbol for Korea. The definition of the word taebaek is literally "lightness". Every movement in this poomsae is intended to be not only be exact and fast, but with determination and hardness resembling the mountain Baekdoo, the origin of the nation of Korea. Pyongwon – The definition of Pyongwon is "stretch, vast plain." The name carries with it a connotation of being large and majestic. Sipjin – Sipjin stands for ten symbols of longevity, which are Sun, Moon, Mountain, Water, Stone, Pine tree, Herb of eternal youth, Turtle, Deer, and Crane. This pumsae represents the endless development and growth by the basic idea of the ten symbols of longevity and the decimal system. Jitae – This pumsae is derived from the meaning of the earth. All things evolve from and return to the earth, the earth is the beginning and the end of life, as reelected through the Yin and Yang. Cheonkwon – Cheonkwon literally means 'sky'. In the pumsae, the sky symbolizes the ruler of the universe. According to belief, it is mysterious, infinite and profound. The motions of Cheonkwon are full of piety, vitality and reverence. Hansu – This pumsae is derived from the fluidity of water which easily adapts within nature. The symbol of the water repeats itself many times throughout all pumsae, hyeongs, and in martial arts in general. Ilyo – The state of spiritual cultivation in Buddhism is called 'Ilyo' which means 'oneness'. In Ilyo, body and mind, spirit and substance, "I" and "you" are unified. The ultimate ideal of the martial art and pumsae can be found in this state. It is a discipline in which every movement is concentrated on leaving all materialistics thoughts, obsessions and external influences behind.

Формы ITF Чан Хон

Школы, придерживающиеся традиции Международной федерации таэквон-до (ITF), как правило, используют комплексы Чан Хон 창헌 (также известные как Чан Хун, Чан 'Он или Чон Джи), разработанные Чой Хон Хи, Нам Тхэ Хи, Хан Ча Кё, Чой Чан Кён, Парк Вон Ха, Ву Чжэ Лим, Ким Бок Ман и Чо Сан Мин, которые берут начало в О До Кван. Помимо этого, считается, что Ким Дж. С., Пак Чон Су и Ли Бён Му разработали четыре комплекса Чанг Хон (Эуи Ам, Мун Му, Йонг Гэ и Со Сан) в 1968 году. Благодаря тому, что О До Кван отвечала за обучение таэквондо в вооруженных силах Кореи, набор комплексов "Чан Хон Хён" получил широкое распространение и встречается во многих организациях таэквондо, включая организации, отделившиеся от ITF, такие как Глобальная федерация таэквондо. Названия комплексов, представленные ниже, приведены с использованием пересмотренной романизации; однако традиционные варианты написания указаны в скобках, если они отличаются от современного стандарта, поскольку эти комплексы давно известны именно под этими названиями.

Формы GTF

Глобальная федерация таэквондо (GTF) является ответвлением от Международной федерации таэквондо (ITF). Она была основана Парком Чжун Тэ в 1990 году. GTF практикует комплексы (паттэны) ITF, разработанные Чоем, но дополнительно Парк добавил шесть новых комплексов. GTF использует оригинальный комплекс ITF Ко Дан, но никогда не применяла его замену, Чучхе.

Формы цветных поясов

Джи Санг – "Джи" означает "земля", представляющая основу мира, "Санг" означает "над землей", представляющая дух GTF. 24 движения символизируют 24 часа каждого дня, в течение которых мы учимся, взаимодействуем друг с другом, обретаем понимание, знания и мудрость. Четыре направления в этой форме представляют наш внутренний компас, с помощью которого мы никогда не сби́емся с пути. Соединяя "Джи" и "Санг", мы соединяем небо и землю, создавая невидимую силу, которая продолжает жить. [24 движения]

Дхан Гун – Дхан Гун назван в честь основателя Кореи. 23 движения в этой форме символизируют первые две цифры года 2333 до н.э., когда, согласно легенде, родилась Корея. Это прогрессивная интерпретация Парка традиционного паттерна Таэквон-до с тем же названием. [23 движения]

Формы черного пояса

Джи Гу – означает "глобальный". Форма "X" символизирует перечеркивание лет политической борьбы в Тхэквон-до, которые проявились во всем мире. Первое движение символизирует начало нового Глобального Движения Тхэквон-до – концепцию глобального мира и гармонии. 30 движений этой формы составлены из трех чисел (24, 4, 2), объясняющих ее назначение. В сутках 24 часа, поэтому эта концепция будет с нами каждую секунду. Четыре направления движений представляют север, юг, восток и запад, охватывая все страны и всех людей. Четыре направления выполняются дважды, чтобы укрепить нашу приверженность установлению глобального мира и гармонии во всем мире. [30 движений]
Джок Ам – псевдоним Парка. Джок означает бамбук, который растет прямо вверх, без изгибов, а его корни переплетаются, образуя неразрывную силу. Ам – неподвижная скала, в которую бамбук пускает корни, формируя незыблемый фундамент. Эта форма представляет жизнь Парка и его постоянное стремление к совершенству. Диаграмма изображает бамбук, растущий из скалы. 95 движений этой формы (112, включая комбинации) символизируют 1995 год, когда был создан Джок Ам. Пхён Хва – Пхён Хва означает "Мир". Парк посвящает эту форму 50 странам, которые основали ООН в Сан-Франциско (США) в 1950 году после Второй мировой войны. [50 движений]
Сун Дук – Эта форма названа в честь королевы Сун Дук из династии Силла 668 года н.э., известной тем, что привезла боевые искусства из Китая в Корею. Диаграмма представляет собой изображение "Дамы". 68 движений этой формы отсылают к 668 году н.э. [68 движений]

Формы Джун Ри

Тхэквондо Джун Ри, или Балет боевых искусств Джун Ри – это стиль тхэквондо, разработанный пионером тхэквондо Джун Ри и находящийся под контролем организации Jhoon Rhee International. Изначально в стиле тхэквондо Джун Ри использовались традиционные комплексы (пынъ), затем был осуществлен переход к комплексам в стиле ITF, после чего последовал повторный переход к набору комплексов, разработанных самим Джун Ри. Будучи любителем танца и музыки и считая человеческое тело величайшим произведением искусства, Ри задумался о возможности добавления музыки к хореографическим движениям тхэквондо, подобно тому, как это делается в фигурном катании, бальных танцах и гимнастических упражнениях. Ри поставил несколько танцев в балетном стиле, основанных на движениях тхэквондо, и положил на них классическую музыку, включая Пятую симфонию Бетховена и тему из фильма «Исход». Результатом изобретения Ри – балета боевых искусств – стала основа для соревнований в музыкальных формах, которые сейчас популярны на многих турнирах по боевым искусствам в США. Эта новая форма искусства также распространилась в Европу и Россию.

Формы ATA Songahm

Американская ассоциация таэквондо (ATA) была основана в 1969 году в Омахе, штат Небраска, Хэном Ун Ли, бывшим инструктором традиционного таэквондо в южнокорейской армии. Сонгахам-таэквондо – это стиль боевых искусств, практикуемый в школах, аффилированных с ATA. Сонгахам означает «Сосна и скала». По утверждению ATA, сам термин «Сонгахам» символизирует «вечнозеленую силу в любое время года, долгую жизнь и символ непоколебимой человеческой верности», воплощенные в образах сосны и скалы.

Формы Танг Су До и Сонг Му Кван Тхэквондо

В мире существует несколько различных организаций Тан Су До, но в целом они придерживаются схожей системы обучения хёнам. Большинство хёнов Тан Су До связаны с заимствованиями из японских/окинавских ката, при этом названия часто являются прямыми переводами с японского языка.

Тайгеук

Тэгук-хён – это серия из трех форм, соответствующих ката Такёку в Шотокан. Они были созданы Ёситакой “Гиго” Фунакоси Сенсэем, сыном Гичина Фунакоси Сенсэя, который их и назвал. Японское название Такёку (太極) напрямую переводится на корейский язык как Тэгук (태극) и означает Первопричину, исходя из его японского наименования. Такёку, и следовательно Тэгук, отсылает к китайской философской концепции Тайцзи. В своей книге "Каратэ-до Кёхан" Фунакоси писал: “Благодаря своей простоте, ката легко осваивается начинающими. Тем не менее, как подразумевает его название, эта форма имеет глубочайший смысл, и к ней мастер карате возвращается, чтобы выбрать её в качестве основной тренировочной формы” (страница 42, ‘Каратэ-до Кёхан’). Поскольку Тан Су До и Сонг Му Кван Тхэквондо до сих пор тесно связаны со своим японским родительским стилем Шотокан Каратэ, эти хёны также были включены и практикуются во многих школах этих стилей. (Примечание: Эти формы отчетливо отличаются от 8 Тэгук (Иль Чан – Паль Чан) хён, практикуемых в Куккивоне, и предшествуют их созданию примерно на три десятилетия.) Тэгук Чо Дан – Этот первый хён, часто называемый просто “кибон”, является первым в серии и включает в себя только два основных движения: арае макги (нижний блок) и чун дан (средний) Бандэ Джируги (прямой или выпадной удар). Все стойки, за исключением начальной и конечной, – Ап Губи (передняя стойка). В этом хёне 20 шагов. Тэгук И Дан – Этот хён – второй в серии. Он похож на Тэгук Чо Дан, за исключением того, что все удары чун дан (средний) заменены ударами сан дан (верхний уровень). В некоторых вариантах “арае макги” также заменяются на “ольгуль макги”. В этом хёне также 20 шагов. Тэгук Сам Дан – Третий хён в серии также состоит из 20 шагов. Он снова похож на первый и второй хёны, за исключением того, что движения 1, 3, 9, 11, 17 и 19 заменены на Баккат Макги (внутренние средние блоки), выполняемые в Двит Губи (задняя стойка).

The Taeguek hyung are a series of three forms that correspond to the Shotokan Taikyoku kata. They were created by Yoshitaka “Gigō” Funakoshi Sensei, the son of Gichin Funakoshi Sensei who named them. The Japanese name Taikyoku (太極) directly translates to Taegeuk (태극) in Korean and means First Cause based on its Japanese name. Taikyoku and as such Taegeuk refers to the Chinese philosophical concept of Taiji. In his book "Karate do Kyohan" Funakoshi wrote: “Because of its simplicity, the kata is easily learned by beginners. Nevertheless, as its name implies, this form is of the most profound character and one to which, upon mastery of the art of karate, an expert will return to select it as the ultimate training kata” (page 42, ‘Karate Do Kyohan’). As Tang Soo Do and Song Moo Kwan Taekwondo to this day are closely related to its Japanese parent style Shotokan Karate, these hyung were also incorporated and are practiced by many schools of those styles. (Side note: These forms are distinctly different from the 8 Taegeuk (Il Jang – Pal Jang) hyung practiced in Kukkiwon and precede their creation by about 3 decades.) Taegeuk Cho Dan – This first hyeong often simply referred to as "kibon", is the first of the series, and involves only two basic moves: the arae makgi (low block), and a chung dan (middle) Bandae Jireugi (front or lunge punch). All stances, except at the beginning and end, are Ap Gubi (front stance). There are 20 steps to this hyong. Taegeuk Ee Dan – This hyeong is the second of the series. It is similar to Taegeuk Cho Dan, except that the chung dan (middle) punches are all replaced with sang dan (upper level) punches. In some variations, the “arae makgi” are also replaced with “eolgul makgi”. There are 20 steps to this hyong as well. Taegeuk Sam Dan – The third hyong of the series also has 20 steps. It is once again similar to the first and second hyong, except that moves 1, 3, 9, 11, 17 and 19 are replaced with Bakkat Makgi (inside middle blocks) executed in Dwit Gubi (back stance).

Пхён Ан

Пхён Ань Хён – это серия из пяти форм, во многом родственных серии пинан ката карате. Они были реорганизованы мастером Итосу, окинавским практиком Тоте и наставником Фунакоши Гичина. Изначально это была одна форма, названная Чжэ Нам (Чаннан). Чтобы облегчить их изучение и сделать более безопасными для молодых практикующих, форма была разделена, и более опасные и смертоносные техники были удалены. Эти вновь организованные хён были разработаны как тренировочные формы для подготовки к Конг Санг Кун (Кусанку). Более подробное описание этих хён можно найти в статье Pinan Kata. Пхён Ань Чо Дан – первая из серии Пхён Ань, которую изучают большинство практикующих. Большая часть этой формы – комбинация гичхо хён ил бу и э бу. В этой форме также используются низкие блоки ножом (ха дан судо махки). Это также первый хён, включающий несколько техник на счет (комбинация низкого блока и среднего блока ножом). Пхён Ань И Дан – этот хён на один счет/технику длиннее других форм низкого ранга из-за одной из его техник – бокового удара (юп подо чхаги), который выполняется в два счета: первый – для подготовки, второй – для нанесения. Это также один из немногих хёнов низкого уровня, содержащий кихап (крик) в последнем движении. В большинстве форм кихап выполняется между первой и последней техникой. Наиболее часто используемой техникой в этом хёне является блок среднего ножа в задней стойке (хугуль чун дан судо махки). Пхён Ань Сам Дан – третья из форм Пхён Ань, и самая короткая из них. В то время как предыдущие формы используют I-структуру для передвижения, эта форма вместо этого следует инвертированной T-структуре, сокращая количество счетов. Наиболее узнаваемой особенностью этой формы является серия ударов внешней и внутренней стороной стопы (пахкесо аннуро чхаги) в боковые локтевые блоки (пальком махки) и удары кулаком-молотком (квондо конг кюк). Она также заканчивается кихапом. Пхён Ань Са Дан – эта форма начинается очень похоже на Пхён Ань И Дан, за исключением того, что там, где в Пхён Ань И Дан на первых блоках используются сжатые кулаки, в Пхён Ань Са Дан используются открытые ладони. Эта форма является родственной кате Шотокан Пинан Ёндан. Пхён Ань О Дан – родственная Пинан Годан, это последняя форма серии, а также самая сложная. Её ключевые особенности – поза с перекрещенными ногами (кё чарип часе) и прыжок, за которым следует двойной нижний блок перекрещенными руками (сон су хадан махки). Фраза "Пхён Ань" (平安, 평안) является прямым корейским переводом кандзи/ханджа, составляющих слова Pinan/Heian в японском языке. На английском языке это переводится как "Спокойный ум". Обычно эти формы преподаются после форм Тэгык. Эти формы были реорганизованы из их первоначальной формы (называемой "Чжэ Нам") примерно в 1870 году. В своем первоначальном состоянии они выполняются последовательно, начиная со второй формы Пхён Ань И Дан, затем Пхён Ань Чо Дан, Пхён Ань Сам Дан, Пхён Ань Са Дан и Пхён Ань О Дан – порядок, отличный от порядка их изучения. Хотя эти формы разработаны как формы для работы руками (без оружия), их универсальность позволяет легко применять оружие. Распространенные адаптации включают саи, чул бонг (нунчаку) и чун бонг (среднюю палку). Эти формы демонстрируют влияние южного китайского стиля боевых искусств. Пхён Ань Хён может быть представлен черепахой. Черепаха хорошо сбалансирована, спокойна и умиротворена (пхён), и она несет свой "дом" на спине в виде панциря. Эти формы предназначены для самообороны и должны способствовать безопасности (ан). Как и черепаха, они призваны вдохновлять на долголетие благодаря равновесию и безопасности.

The Pyong Ahn hyung are a series of five forms cognate in many ways to the pinan kata series of karate. They were reorganized by Master Itosu, an Okinawan practitioner of Tote and mentor of Funakoshi Gichin. They were originally a single form called Jae Nam (Channan). To make them easier to learn and safer for younger practitioners, the form was divided, and the more dangerous and lethal techniques were removed. These newly organized hyung were designed as training forms to prepare for Kong Sang Koon (Kusanku). For a more comprehensive description of these hyung see Pinan Kata. Pyong Ahn Cho Dan – The first of the Pyong Ahn series that most practitioners learn, much of this form is a combination of gicho hyung il bu and ee bu. This form also employs low knife hand blocks (ha dan soodo mahkkee). It is also the first hyung to incorporate multiple techniques per count (the low block/middle knife hand block combination). Pyong Ahn Ee Dan – This hyeong is one count/technique longer than the other low rank forms, due to one of its techniques, a side kick (yup podo chagi), which is performed in two counts, the first to set up and the second to deliver. It is also one of the few low level hyung to have a kihap (yell) on the last move. Most forms feature their kihaps between the first and last techniques. The most often used technique in this hyung is the middle knife hand block in a back stance (hugul choong dan soodo mahkkee). Pyong Ahn Sam Dan – The third of the pyong ahn forms, this is also the shortest. While the forms before it involve an I structure for movement, this form instead goes along an inverted T structure, cutting out several counts. Its series of outside inside kicks (pahkeso ahnuro chagi) to sideways elbow blocks (palkoom mahkkee) and hammerfist strikes (kwondo kong kyuk) is its most recognizable feature. It also ends with a kihab. Pyong Ahn Sa Dan – This form starts out much like Pyong Ahn Ee Dan, except that where Pyong Ahn Ee Dan has closed fists on its first blocks, Pyong Ahn Sa Dan has open hands. It is cognate to the Shotokan kata Pinan Yondan. Pyong Ahn O Dan – Cognate to Pinan Godan, this is the final hyung of the series, as well as the most involved. Its key features are cross legged stances (kyo charip jaseh) and a jump followed by a double arm X low block (song soo hadan mahkkee). The phrase "Pyong Ahn" (平安, 평안) is a direct Korean translation of the Kanji/Hanja characters that spell the word Pinan/Heian in Japanese. In English, it translates to "Peaceful Mind." These forms are usually taught after the Taegeuk hyung. These forms were reorganized from their original form (called "Jae Nam") in approximately 1870. In their original state they are run in sequence starting with the second form Pyong Ahn Ee Dan, to Pyong Ahn Cho Dan, and then to Pyong Ahn Sam Dan, Pyong Ahn Sa Dan, and Pyong Ahn O Dan, an order different from the order they are learned. Though designed as open hand forms (weaponless), their versatility allows weapon application very easily. Common adaptations include the sai, chool bong (nunchaku), and chung bong (middle staff). These forms show the influence of the southern China martial art style. The Pyung Ahn hyung can be represented by the tortoise. The tortoise is well balanced, calm, and peaceful (pyung) and it carries its "home" on its back in the form of its shell. These forms are meant as a means of defense and should promote security (ahn). Also like the tortoise, they are meant to inspire longevity through both balance and security.

Басай/Пассай/Пальче/Бал-Сак

Ката "Бассай", означающая "проникнуть в крепость", имеет аналоги в китайских, японских и корейских боевых искусствах. Более того, существует множество вариаций двух форм Бассай хён, представленных в Тан Су До: Бассай (Пальче) Со и Бассай (Пальче) Де. Некоторые школы практикуют только Пальче Де, "большую" из этих двух форм. Обычно это формы для более высоких степеней. Животным, символизируемым этими формами, является змея.

Сип Су/Шип Су

Значение "Десять рук", "Шип Су" (или "Сип Су", в зависимости от варианта романизации) имеет общее происхождение с карате-ката Джитте, хотя и отличается от него. Традиционно, этот хён включает в себя только техники руками (его название можно понимать как "все руки"), но в некоторых стилях Тан Су До также присутствуют ударные техники ногами. Существует множество вариаций этого хёна, зависящих от школы, как и в случае с другими хёнами. Считается, что эта форма изображает медведя.

Чинто/Джиндо/Джинте

Цзинте – типичный хён высокого уровня, чье ханджа читается как "Бой на Востоке". Этот хён требует равновесия при выполнении техник на одной ноге и часто демонстрируется на турнирах по хёнам. В ITF Tang Soo Do эта форма называется Jintae, а не Chinto или Jindo.

Чонбонг

Поумсаэ Чонбон (天峰, 천봉) – это серия из шести форм пустых рук, преподаваемых преимущественно в Тхэквондо Сонг Му Кван. Помсаэ Чонбон были разработаны Великим Мастером Хён. Его тренировки с инструкторами "Вин Чун" вдохновили на создание этой серии поомсаэ, что отчетливо проявляется в её плавных техниках и общей подаче. Чонбон И бон, Сам бон и О бон включают в себя техники, основанные на силе, в то время как Чонбон И бон, Са бон и Юк бон сосредоточены на скоростных техниках. Ведущим современным авторитетом по этой серии поомсаэ является гроссмейстер Роберт Франкович (8-й дан, Сонг Му Кван). Название Чонбон (иногда пишется как Чун Бон) изначально передавалось устно от поколения к поколению практикующих и таким образом дошло до гроссмейстера Франковича. Хотя точные обстоятельства неизвестны, в какой-то момент поомсаэ на английском языке стали называть "Голубым Деревом". В результате кропотливых исследований гроссмейстер Франкович впоследствии установил, что название на самом деле означает "Пик Небес". В своей книге “The Complete Series: Song Moo Kwan Chung Bong Hyung” Франкович пишет: “Стойки в Chung Bong хёнгах отражают японское влияние на корейские боевые искусства. Они низкие и широкие, обеспечивая большую устойчивость и силу. Использование этих глубоких стоек может затруднять движение и не предназначено для применения в свободном спарринге или реальном бою. Chung Bong хёнги также используют некоторые модифицированные стойки, которые помогают связать техники более плавным движением. Эти стойки используются для улучшения физической подготовки ученика, развития устойчивости и генерации силы. Для разработки правильных стоек необходимо изучить три ключевых понятия. Каждое понятие использует крайности для описания способа корректировки стойки. Понятие "ширина" можно определить, рассматривая стойку спереди. Большинство стоек имеют ширину в плечи, некоторые – шире. Учеников часто поправляют, указывая на то, что стойка слишком узкая или слишком широкая. Новички часто принимают слишком узкую стойку. Другое понятие – "длина" стойки, которую оценивают сбоку. Наиболее распространенная проблема с длиной – это слишком короткая стойка. Это происходит, когда ученик недостаточно вышагивает вперед и его ноги почти прямые. Во всех стойках ученик должен быть достаточно низко, чтобы согнутое колено скрывало стопу от взгляда. Стойки не должны быть настолько длинными, чтобы вызывать проблемы с равновесием при выполнении техники. Это, как ни странно, называется "слишком длинной". Быть слишком длинным – не такая распространенная проблема, как быть слишком коротким. Последнее понятие позволяет устранить проблемы с направлением. Часто термины "передняя" и "задняя" используются для обозначения того, какая часть тела выполняет технику. "Передняя" – это сторона, ближайшая к противнику, а "задняя" – сторона, наиболее удаленная от противника. Это помогает определить, какая часть тела должна двигаться, не используя понятия "лево" или "право". Использование "лево" и "право" связано с распределением веса в определенной стойке. Нога, на которой приходится основная масса веса, обычно называется "левой" или "правой". Например, задняя стойка предполагает, что 70% веса тела приходится на заднюю ногу. Таким образом, если правая нога является задней, то стойка называется "правая задняя стойка". Полу-“Кимасе” стойки имеют равномерное распределение веса и считаются левыми или правыми в зависимости от того, какое колено согнуто. В этих хёнгах встречается множество переходных стоек. В связи с этим часто говорят, что ученик "завершает" стойку правильно, а не "приземляется" в ней.

The Cheonbong (天峰, 천봉) poomsae are a series of six empty hand forms taught mainly in Song Moo Kwan Taekwondo. The Cheonbong poomsae were designed by Grandmaster Hyon. His training with “Wing Chun” instructors inspired the creation of this poomsae series and is very evident in its flowing techniques and its overall presentation. Cheonbong II bon, Sam bon and O bon incorporate power based techniques, while Cheonbong Ee bon, Sa bon and Yuk bon are focused on speed techniques. The foremost living authority on the poomsae series is Grandmaster Robert Frankovich (8th Dan, Song Moo Kwan). The name Cheonbong (sometimes spelled as “Chung Bong”) was initially only verbally communicated through the lineage of its practitioners and as such passed down to GM Frankovich. Although it is not specifically known how or why, at some point the poomsae was referred to in English as “Blue Tree”. Through meticulous research, GM Frankovich later determined that the name actually means “Heaven’s Peak”. In his book “The Complete Series: Song Moo Kwan Chung Bong Hyung” Frankovich writes: “The stances in the Chung Bong hyungs reflect the Japanese influence in Korean martial arts. They are low and wide to provide greater stability and strength. The use of these deep stances may hinder movement and are not intended to be used in free sparring or combat situations. The Chung Bong hyung also use some modified stances that help connect techniques with a more fluid movement. These stances are used for their benefits in increasing the physical condition of the student by helping develop stability and in generating power. There are three concepts that need to be examined to help in the development of proper stances. Each concept uses the extremes to describe the way to adjust the stance. The concept of "width" can be determined by viewing the stance from the front. Most stances are shoulder width and some wider. Students are often corrected by being told the stance is too narrow or too wide. Students tend to be quite narrow when first learning. Another concept is the "length" of a stance, which is viewed from the side. The most common problem in length is being too short. This occurs when a student doesn't step far enough forward and has nearly straight legs. In all stances, the student should be low enough that the bent knee(s) hide the foot from view. Stances shouldn't be so long that they cause a balance problem when the student tries to move for a technique. That is, aptly, called too long. Being too long isn't really a problem as often as being too short. The last concept is one that can eliminate directional problems. Often the terms "lead" and "back" are used to describe which body part will do the technique. "Lead" is the side closest to your opponent and "back" is the side farthest from your opponent. This can help to differentiate which body part is to move without using left or right. The use of left and right is associated with the weight distribution in a particular stance. The leg that has the majority of the weight resting on it is most often said to be left or right. An example of this is a back stance, which has 70% of the body weight resting on the back leg. So, if the right leg is the back leg then the stance is a right back stance. The Half “Kimase” stances have even weight distribution and are left or right, according to which knee is bent. There are many transitionary stances that occur within these hyungs. Due to that fact, it is most often stated that a student "ends" in a proper stance, rather than "lands" in a proper stance.”

С момента публикации книги гроссмейстера Франковича, ряд школ Тхэквондо Сонг Му Кван начали преподавать одну или несколько из этих поомсаэ, и их популярность продолжает расти.