Введение
Социальная сила, наделяющая различных людей в данном обществе разным статусом.
В социологии, "дистинкция" – это социальная сила, посредством которой люди, осознанно или нет, используют различные стратегии для дифференциации и дистанцирования от других в обществе, одновременно повышая собственную ценность. В книге "Дистинкция: социальная критика суждения о вкусе" (La Distinction, 1979) Пьер Бурдье описал, как обладатели власти определяют эстетические понятия, такие как "хороший вкус", что приводит к тому, что социальный класс человека имеет тенденцию предсказывать и фактически определять его культурные интересы, предпочтения и антипатии. Политические, социально-экономические, расовые и гендерные различия, основанные на социальном классе, закрепляются в повседневной жизни общества. В книге "Бунтарская продажа: почему культуру нельзя остановить" (2004) Джозеф Хит и Эндрю Поттер описывают "дистинкцию" как социальную конкуренцию, в которой стили социальной моды непрерывно развиваются, и те мужчины и женщины, которые не следят за развитием социальных тенденций, быстро устаревают и становятся неактуальными для своей социальной страты.
Культурное различие
Культурное различие расширяется с помощью концепции культурного капитала, представляющего собой социальные активы человека и ключевой элемент внешнего проявления власти или ее отсутствия. Бурдье утверждает, что те, кто обладает высоким объемом культурного капитала – нефинансовыми социальными активами, такими как образование, способствующими социальной мобильности вне зависимости от экономических возможностей, – с наибольшей вероятностью способны определять, что составляет вкус в обществе. Те, у кого меньший общий объем капитала, принимают этот вкус и различие между высокой и низкой культурой как легитимные и естественные, и таким образом соглашаются с существующими ограничениями на конвертацию между различными формами капитала (экономическим, социальным, культурным). Те, у кого низкий общий капитал, не могут получить доступ к большему объему культурного капитала, поскольку им не хватает необходимых для этого средств. Это может означать отсутствие терминологии для описания или методов понимания классического искусства, например, из-за особенностей их габитуса. Принятие «доминирующих» форм вкуса, по мнению Бурдье, является формой «символического насилия». То есть, натурализация этого различия вкусов и его ошибочное признание как необходимого лишает доминируемые классы возможности определять свой собственный мир, что приводит к неблагоприятному положению тех, у кого меньше общего капитала. Более того, даже когда подчиненные социальные классы, кажется, имеют собственные представления о том, что является хорошим вкусом, а что нет, «эстетика рабочего класса – это подчиненная эстетика, которая постоянно вынуждена определяться в терминах доминирующей эстетики» правящего класса. Бурдье рассматривал объективированный культурный капитал, где визуальная эстетика людей или объектов важнее внутреннего смысла. Бурдье утверждает, что произведения искусства, изначально не привлекательные, становятся привлекательными благодаря высокому уровню культурного капитала. Жизелинда Куйперс исследовала восприятие физической привлекательности в четырех европейских странах. Ее исследование показало, что связь между социальным положением и красотой у мужчин была наименее выраженной, а у женщин – наиболее сильной. Это исследование отражало эстетическую предрасположенность Бурдье, поскольку Куйперс обнаружила, что молодые и образованные люди привлекаются к оригинальной красоте. Исследование Куйперс свидетельствует о большей передаваемости культурного капитала. Примером тому служит то, что у молодых поколений формируются отличные от традиционной культуры эстетические стили. Социолог Макс Вебер использует оценку ценностных суждений в отношении социологов. Социологи, в сфере права, обычно рассматриваются как разработчики правовой политики, предоставляющие важные рекомендации законодателям. Вебер утверждает, что социологи должны проявлять увлечение любой ценностью в обществе. Изменения в задачах, выполняемых армией, изменили общественное восприятие роли армии. Солдаты рассматриваются как миротворцы и идентифицируют себя с этой ролью, одновременно оставаясь воинами. Терроризм – еще один фактор, влияющий на армию и ее восприятие обществом. Терроризм представляет собой серьезную угрозу, с которой сталкивается армия, и обычно не входит в задачи полиции. Общество рассматривает структурное положение армии как отдельное от положения полиции. Разделение между гражданскими и военными влияет на роль рабочей силы и организацию армии. Взаимодействие между этими двумя группами обусловлено социальными, культурными и образовательными различиями. Роли определяются отношениями между военнослужащими и гражданскими лицами, проходящими военную службу. Социальные факторы, такие как угрозы окружающей среде, вызывают напряженность, которая может быть предметом обсуждения в различных секторах армии.