Введение

В греческой мифологии, луга Асфодела или поля Асфодела (ἀσφοδελὸς λειμών) являлись частью древнегреческого загробного мира, куда отправлялись большинство обычных душ после смерти. Это был один из трех основных разделов загробного мира, наряду с Элизиумом, где праведные души удостаивались награды, и Тартаром, где нечестивые души подвергались наказанию.

Имя

Название земли, вдохновленное растением асфодел, появляется в литературе еще в «Одиссее» Гомера, где оно упоминается в описании подземного царства Одиссея. Многие древнегреческие поэты и комментаторы Гомера интерпретируют прилагательное asphodelòs как означающее «цветущий», «благоуханный» или «плодородный». Согласно другим источникам, неприглядное растение было выбрано греками из-за его призрачно-серого цвета, который соответствует мрачной атмосфере подземного мира. Существует и другая гипотеза, объясняющая название земли как «поле пепла», основанная на формах sphodelos или spodelos – альтернативных вариантах названия, которые могут быть связаны с «σποδός», spodós («пепел», «тлеющие угли»).

Поздние изображения

В Асфодель-Медоуз, вероятно, остаются души людей, проживших ничем не примечательную жизнь. Связь этого места с другими обителями греческого загробного мира остаётся неясной. Для более поздних греческих поэтов очень древняя, ещё догомеровская ассоциация цветка асфоделя с благополучной загробной жизнью, а также возросшая роль Элизиума, ставшего пристанищем не только для немногих удачливых героев, изменили облик этих лугов. Греческие поэты, писавшие после Гомера, описывают их как нетронутые, прекрасные, мягкие и священные. Подобные эволюционные изменения весьма распространены: «Как и большинство культур в истории человечества, как древних, так и современных, греки придерживались сложных и порой противоречивых взглядов на загробную жизнь». Некоторые описания представляют это место как царство абсолютного нейтралитета. То есть, поскольку при жизни эти люди не были ни добрыми, ни злыми, так же обходятся с ними и после смерти. Другие источники утверждают, что все обитатели пьют из реки Леты перед тем, как войти в поля, и таким образом теряют память о своей прежней жизни. Этот несколько мрачный взгляд на загробную жизнь для тех, кто не оставил значительного следа, возможно, передавался, чтобы стимулировать воинственность в греческих культурах (в противовес бездействию). В действительности, те, кто брал в руки оружие и становился героями, удостаивались вечного блаженства на Елисейских полях. Эдит Гамильтон предположила, что асфодели этих полей не совсем похожи на асфодели нашего мира, а являются «вероятно, странными, бледными, призрачными цветами». Другие же, в 2002 году, предположили, что это были нарциссы.