Введение

Фитнес-клуб и антибританская подпольная революционная организация

Анушилан Самити был индийским фитнес-клубом, который фактически использовался как подпольное общество для антибританских революционеров. В первой четверти XX века он поддерживал революционное насилие как средство прекращения британского правления в Индии. Организация возникла в 1902 году из объединения местных молодежных групп и залов для физических упражнений (ахара) в Бенгалии. У неё было два заметных, несколько независимых, отделения в Восточной и Западной Бенгалии: Дакка Анушилан Самити (с центром в Дакке) и группа Джугантар (с центром в Калькутте). От основания до роспуска в 1930-х годах Самити бросал вызов британскому правлению в Индии, участвуя в воинствующем национализме, включая бомбардировки, убийства и политически мотивированное насилие. Самити сотрудничал с другими революционными организациями в Индии и за рубежом. Его возглавляли националисты Ауробиндо Гош и его брат Бариндра Гош, находившиеся под влиянием таких философий, как итальянский национализм и пан-азиатство Какудзо Окакуры. Уласкар Датта был главным бомбоделом группы "Югантар" до возвращения Хемчандры Куанго из Парижа, где он изучал изготовление бомб и взрывчатую химию. Самити участвовал в ряде известных инцидентов революционных нападений на британские интересы и администрацию в Индии, включая ранние попытки покушения на британских чиновников. За ними последовали покушение на вице-короля Индии в 1912 году, организованное Раш Бехари Босе и Басантой Кумаром Бисвасом, и заговор с целью подстрекательства к мятежу во время Первой мировой войны, возглавляемый Джатиндранатом Мукерджи. В 1920-х годах организация отошла от философии насилия под влиянием Индийского национального конгресса и Гандианского движения ненасилия. Часть группы, особенно связанные с Сачиндранатом Саньялом, оставались активными в революционном движении, основав Республиканскую ассоциацию Хиндустана в Северной Индии. В это время британское правительство обвинило ряд лидеров Конгресса из Бенгалии, особенно Субхаса Чандра Боса, в связях с организацией. Насильственная и радикальная философия Самити возродилась в 1930-х годах, когда он был вовлечен в заговор в Какори, рейд на оружейный склад в Читтагонге и другие действия против администрации в оккупированной Британией Индии. Вскоре после своего создания организация стала объектом масштабной полицейской и разведывательной операции, которая привела к созданию специального отдела полиции Калькутты. Известные офицеры, руководившие полицейскими и разведывательными операциями против Самити в разное время, включали сэра Роберта Нейтана, сэра Гарольда Стюарта, сэра Чарльза Стивенсона Мура и сэра Чарльза Тегарта. Угроза, исходящая от деятельности Самити в Бенгалии во время Первой мировой войны, наряду с угрозой восстания Гадаритов в Пенджабе, привела к принятию Закона о защите Индии 1915 года. Эти меры позволили арестовывать, интернировать, депортировать и казнить ряд революционеров, связанных с организацией, что привело к разгрому восточно-бенгальского отделения. После войны комитет Роулатта рекомендовал продлить действие Закона о защите Индии (в виде Закона Роулатта), чтобы предотвратить возможное возрождение Самити в Бенгалии и движения Гадаритов в Пенджабе. После войны деятельность партии привела к принятию в начале 1920-х годов Бенгальской поправки к Уголовному кодексу, которая восстановила полномочия по заключению под стражу и задержанию, предусмотренные Законом о защите Индии. Однако Анушилан Самити постепенно интегрировался в Гандианское движение. Некоторые из его членов перешли в Индийский национальный конгресс, возглавляемый Субхасом Чандрой Босом, в то время как другие отождествляли себя с коммунизмом. Филиал Джугантар был официально распущен в 1938 году.

Предыстория

Рост индийского среднего класса в XIX веке привел к усилению чувства индийской идентичности, которое подпитывало растущую волну национализма в Индии в последние десятилетия 1800-х годов. Создание Индийского национального конгресса в 1885 году А.О. Хьюмом предоставило важную платформу для требований политической либерализации, расширения автономии и социальных реформ. Националистическое движение особенно усилилось, стало более радикальным и приобрело насильственные формы в Бенгалии, а затем в Пенджабе. Заметные, хотя и менее масштабные, движения также возникли в Махараштре, Мадрасе и других регионах Южной Индии. Калькутта была в то время наиболее видным центром организованной политической деятельности, и некоторые студенты, посещавшие политические собрания, начали создавать "тайные общества", которые развивали культуру физической силы и националистические настроения.

Происхождение

К 1902 году в Калькутте (ранее Калькутте) действовало три тайных общества, стремившихся к насильственному свержению британского правления в Индии: одно, основанное студентом Калькутты Сатишем Чандрой Басу под покровительством калькуттского адвоката Праматхи Митры, другое, возглавляемое Саралой Деви, и третье, основанное Ауробиндо Гошем. Гош и его брат Барин были одними из наиболее активных сторонников воинствующего индийского национализма того времени. Националистические труды и публикации Ауробиндо и Барина, включая «Банде Матарам» и «Югантар Патрика» («Югантар»), оказали широкое влияние на бенгальскую молодежь и способствовали росту популярности Анушилан Самити в Бенгалии. Раздел Бенгалии в 1905 году стимулировал радикальные националистические настроения в бенгальском сообществе Бхадралок, что помогло Самити заручиться поддержкой образованных, политически сознательных и недовольных членов местных молодежных организаций. Программа Самити делала акцент на физической подготовке, обучая новобранцев владению кинжалами и лати (бамбуковыми шестами, используемыми в качестве оружия). Филиалом в Дакке руководил Пулин Бехари Дас, а филиалы распространились по всей Восточной Бенгалии и Ассаму. Было открыто более 500 филиалов в восточной Бенгалии и Ассаме, связанных «тесной и детализированной организацией» со штаб-квартирой Пулина в Дакке. Вскоре эта организация превзошла свою материнскую организацию в Калькутте. Филиалы Дакской Анушилан Самити появились в Джессоре, Кхульне, Фаридпуре, Раджанагаре, Раджендрапуре, Моханпуре, Барвали и Бакаргандже, с общей численностью членов от 15 000 до 20 000 человек. В течение двух лет Дакская Анушилан изменила свои цели, отказавшись от идей движения Свадеши в пользу политического терроризма. Политические взгляды организации излагались в журнале «Югантар», основанном в марте 1906 года Абинашем Бхаттачарьей, Бариндрой, Бхупендранатом Даттом и Дебабратой Басу. Вскоре он стал рупором радикальных взглядов Ауробиндо и других лидеров Анушилан, что привело к тому, что группу Калькутта-Самити прозвали «партией Югантар». Первыми лидерами были Раш Бехари Бос, Бхавабушан Митра, Джатиндранат Мукерджи и Джадугопал Мукерджи. В декабре 1907 года бенгальское отделение сорвало движение поезда, перевозившего лейтенант-губернатора Бенгалии Эндрю Хендерсона Лейта Фрейзера, в результате заговора, возглавляемого братьями Гошами. В том же месяце Дакская Анушилан Самити убила бывшего окружного магистрата Дакки Д. К. Аллена. В следующем году Самити организовала одиннадцать убийств, семь покушений и взрывов, а также восемь ограблений в Западной Бенгалии. Их целями были британские полицейские и государственные служащие, индийские полицейские, информаторы, прокуроры по политическим преступлениям и состоятельные семьи. Под руководством Барина Гоша члены Самити также предприняли попытку убить французских колониальных чиновников в Чандрнагоре, которых считали соучастниками британской администрации. Анушилан Самити установила ранние связи с зарубежными движениями и индийскими националистами за рубежом. В 1907 году Хем Чандра Канунго (Хем Чандра Дас) продал свою землю и отправился в Париж, чтобы научиться изготовлению бомб у Николая Сафранского, русского революционера в изгнании. Нандалал Баннерджи (офицер, арестовавший Худирама) был застрелен в 1908 году, а затем в 1909 году были убиты прокурор и информатор по делу Алипора. После ухода Ауробиндо в отставку западный Анушилан Самити нашел более влиятельного лидера в лице Багха Джатина и превратился в «Югантар». Джатин восстановил связи между центральной организацией в Калькутте и ее филиалами в Бенгалии, Бихаре, Ориссе и Уттар-Прадеше, создав укрытия в Сундарбане для членов, ушедших в подполье. Группа постепенно реорганизовалась при поддержке Амарендры Чаттерджи, Нарена Бхаттачарьи и других молодых лидеров. Некоторые из ее молодых членов, включая Таракната Даса, покинули Индию. В течение следующих двух лет организация действовала под прикрытием двух, казалось бы, отдельных групп: Срамаджиби Самабая (Кооператив рабочих) и S. D. Harry and Sons. Примерно в это время Джатин попытался установить контакты с 10-м Джатским полком, расквартированным в форте Уильям в Калькутте, а Нарендра Натх совершил ряд ограблений, чтобы собрать деньги. Шамсул Алам, полицейский из Бенгалии, готовивший дело о заговоре против группы, был убит соратником Джатина Биреном Датта Гуптой. Его убийство привело к арестам, которые спровоцировали дело о заговоре в Хауре Сибпуре. В 1911 году члены Дакской Анушилан застрелили суб-инспектора Радж Кумара и инспектора Ман Мохан Гхоша, двух бенгальских полицейских, расследовавших беспорядки, связанные с группой, в Майменсинге и Барисале. За этим последовало убийство старшего констебля CID Шриш Чандры Дея в Калькутте. В феврале 1911 года «Югантар» взорвал автомобиль в Калькутте, ошибочно приняв англичанина за полицейского офицера Годфри Денхама. Раш Бехари Бос (описанный как «самый опасный революционер в Индии») расширил сферу деятельности группы на север Индии, где он устроился на работу в Индийский лесной институт в Дехра-Дуне. Бос установил связи с радикальными националистами в Пенджабе и Объединенных провинциях, включая тех, кто позже был связан с Хар Даялом. Во время передачи имперской столицы в Нью-Дели в 1912 году была взорвана гаудах вице-короля Чарльза Хардинга; его махут был убит, а сам Хардинг серьезно ранен.

Первая мировая война

Когда война между Германией и Британией стала представляться вероятной, индийские националисты как на родине, так и за рубежом решили использовать войну в интересах националистического движения. Через Кишена Сингха ячейке Бенгальского комитета представили Хар Даяла, когда Даяль посетил Индию в 1908 году. Даяль был связан с Индийским домом, который тогда возглавлял В. Д. Саваркар. К 1910 году Даяль тесно сотрудничал с Раш Бехари Босом. После упадка Индийского дома Даяль переехал в Сан-Франциско, поработав некоторое время в Парижском индийском обществе. В Соединенных Штатах набирал силу национализм среди индийских иммигрантов (особенно студентов и рабочих). Таракнатх Дас, покинувший Бенгалию в 1907 году, был одним из индийских студентов, занявшихся политической деятельностью. В Калифорнии Даяль стал ведущим организатором индийского национализма среди преимущественно пенджабских иммигрантских рабочих и был ключевым членом партии Гадар. Вместе с Нареном Бхаттачарьей Джатин встретился с наследным принцем Германии во время его визита в Калькутту в 1912 году и получил заверения в поставках оружия и боеприпасов. Джатин узнал о работе Боса от Нираламбы Свами во время паломничества в Бриндаван. Вернувшись в Бенгалию, он приступил к реорганизации группы. Бос скрылся в Бенаресе после покушения на Хардинга в 1912 году, но встретился с Джатином в конце 1913 года, обсудив перспективы общеиндийской революции. В 1914 году Бос, маратх Вишну Ганеш Пингле и сикхские боевики планировали одновременные военные восстания на февраль 1915 года. В Бенгалии организации Анушилан и Джугантар развернули то, что историки описывают как «царство террора как в городах, так и в сельской местности, которое почти достигло своей ключевой цели – парализовать администрацию». Атмосфера страха серьезно подорвала моральный дух полиции и судебной системы. В августе 1914 года Джугантар захватил большое количество оружия и боеприпасов у компании Родда, торговца оружием в Калькутте, и использовал их в грабежах в Калькутте в течение следующих двух лет. В 1915 году только шестерых революционеров удалось успешно осудить. И заговор февраля 1915 года, и заговор декабря 1915 года были сорваны британской разведкой. Джатин и несколько его соратников погибли в перестрелке с полицией в Баласоре, в современной Ориссе, что привело к временному прекращению деятельности Джугантара. Закон о защите Индии 1915 года привел к массовым арестам, интернированию, депортациям и казням членов революционного движения. К марту 1916 года массовые аресты помогли бенгальской полиции подавить Даккский Анушилан Самити в Калькутте. В августе 1916 года по всей Бенгалии были введены в действие Регламент III и Закон о защите Индии. К июню 1917 года 705 человек находились под домашним арестом по этому закону, а 99 были заключены в тюрьму по Регламенту III. Согласно официальным спискам, к 1918 году 186 революционеров были убиты или осуждены. После войны Закон о защите Индии был продлен Законом Роулатта, принятие которого стало одной из главных целей протестов движения за ненасилие М. К. Ганди. Многие революционеры, освобожденные после войны, бежали в Бирму, чтобы избежать повторного заключения.

После войны

Первое движение за отказ от сотрудничества, Роулаттская сатьяграха, возглавляемая Ганди, действовало с 1919 по 1922 год. Оно получило широкую поддержку со стороны видных деятелей движения за независимость Индии. В Бенгалии организация «Джугантар» согласилась на просьбу Читтаранджана Даса (уважаемого лидера Индийского национального конгресса) воздержаться от насилия. Хотя «Анушилан Самити» не придерживалось соглашения, она не организовывала крупных акций в период с 1920 по 1922 год. В течение следующих нескольких лет «Джугантар» и «Самити» вновь активизировались. Возрождение радикального национализма, связанного с «Самити» в 1920-х годах, привело к принятию Постановления о внесении изменений в Уголовный кодекс Бенгалии в 1924 году. Закон восстановил чрезвычайные полномочия полиции по задержанию; к 1927 году по этому закону было заключено в тюрьму более 200 подозреваемых, включая Субхаса Чандра Боса, что сдержало возрождение националистического насилия в Бенгалии. Однако вскоре после этого, в 1934 году, революционное движение в Бенгалии завершилось. Значительная часть движения «Самити» была привлечена к левой политике в 1930-х годах, а те, кто не присоединился к левым партиям, отождествляли себя с Конгрессом и Социалистической партией Конгресса. Во время массовых арестов в 1930-х годах, связанных с движением гражданского неповиновения, многие члены присоединились к Конгрессу. «Джугантар» был официально распущен в 1938 году; многие бывшие члены продолжали действовать совместно под руководством Сурендра Мохана Гоше, который был связующим звеном между другими политиками Конгресса и Ауробиндо Гоше в Пондичерри. В конце 1930-х годов члены «Самити», симпатизирующие марксизму, объявили о создании Революционной социалистической партии (РСП).

Структура

Анушилан Самити и Югантар были организованы по разным принципам, что отражало их различия. Самити имела централизованную структуру с жесткой дисциплиной и вертикальной иерархией. Югантар был организован более свободно, как союз групп под руководством местных лидеров, которые время от времени координировали свои действия. Прототипом организации Югантара послужила структура, созданная Барином Гошем в 1907 году, в преддверии заговора в Маниктале. Она стремилась воспроизвести модель русских революционеров, описанную Фростом. Положения центральной организации Самити в Дакке были задокументированы, воспроизведены и суммированы в правительственных отчетах. По одной оценке, Дака Анушилан Самити насчитывала в какой-то момент 500 отделений, преимущественно в восточных округах Бенгалии, и 20 000 членов. Позже отделения были открыты в западных округах, Бихаре и Объединенных провинциях. Убежища для скрывающихся были созданы в Ассаме и на двух фермах в Трипуре. Организационные документы свидетельствуют о разграничении между двумя активными лидерами – Барином Гошем и Упендранатом Баннерджи – и рядовыми членами. Высшие лидеры, такие как Ауробиндо, должны были быть известны только активным лидерам. Бывшие члены Самити утверждали, что группы были связаны обширной сетью тайных обществ по всей Британской Индии. Однако историк Питер Хикс пришел к выводу, что связи между провинциями ограничивались контактами между немногими людьми, такими как Ауробиндо, который был знаком с лидерами и движениями в Западной Индии, и что отношения между различными революционными группами чаще носили конкурентный, чем кооперативный характер. Внутренний документ, написанный Пулином Бехари Дасом примерно в 1908 году, описывает разделение организации в Бенгалии, которое в значительной степени соответствовало британскому административному делению.

Кадр

Члены Самити в основном состояли из индусов, по крайней мере, на начальном этапе, что объяснялось неприемлемостью религиозной присяги посвящения для мусульман. Каждому члену поручалось выполнение одной или нескольких из трех ролей: сбор средств, реализация запланированных действий и пропаганда. Однако на практике основное разделение проходило между "военной" работой и "гражданской" работой. Даллы (команды) численностью от пяти до десяти человек, возглавляемые далпати (руководителем команды), объединялись в местные Самити под руководством адхьякшей (исполнительных должностных лиц) и других офицеров. Те отчитывались перед районными офицерами, назначенными и подотчетными центральной организации в Дакке, которой руководил Пулин Дас и его заместители в периоды его заключения. Самити делились на четыре функциональные группы: группа насилия, организационная группа, хранители оружия и домохозяева. Связь осуществлялась специальными курьерами, а сообщения писались в секретном коде. Эти и другие практики были вдохновлены литературными источниками и частично являлись уступкой стремлению молодых людей к романтической игре. Менее известно о сети "Югантар", которая пришла на смену обществу Маниктала после дела о бомбе в Алипоре. Она столкнулась с разделениями, аналогичными тем, что существовали в Самити. Историк Леонард Гордон отмечает, что по крайней мере в период с 1910 по 1915 год далы в сети "Югантар" представляли собой отдельные подразделения, возглавляемые дадой (в переводе с бенгали: старший брат). Дада также был гуру, обучая своих подчиненных практическим навыкам, революционной идеологии и стратегии. Гордон предполагает, что система дада развилась из существовавших ранее социальных структур в сельской Бенгалии. Дада сотрудничали и конкурировали друг с другом за людей, деньги и ресурсы. Многие члены Самити происходили из высших каст. К 1918 году почти 90% убитых или осужденных революционеров были браминами, кайастами или вайдьями; остальные принадлежали к сельскохозяйственным или пастушеским кастам, таким как Махишья или Ядав.

Индийские философии

На Самити оказали влияние произведения бенгальского националистического автора Банкима Чандры Чаттопадхьяя. Название организации, Анушилан, происходит от работ Банкима, прославляющих тяжелый труд и аскетичный образ жизни. Культурный и воинственный национализм Банкима, воплощенный в романе «Анандаматх», а также его переосмысление «Бхагавад-гиты», оказали сильное влияние на ту форму национализма, которая вдохновила первые общества, впоследствии ставшие Анушилан-самити. Поиск в библиотеке Даккского Анушилан-самити в 1908 году показал, что «Бхагавад-гита» Банкима была самой читаемой книгой в библиотеке. Философия и учения Свами Вивекананды были позднее добавлены к этой идеологии. В «Правилах членства» библиотеки Дакки настоятельно рекомендовалось чтение его книг. Питер Хиис, в своей работе 2010 года, отмечает, что в идеологии Самити было три основных принципа: «культурная независимость», «политическая независимость» и «экономическая независимость». В вопросах экономической независимости Самити отошло от движения Свадеши, которое они критиковали как «движение торговцев».

Европейское влияние

Когда Самити впервые приобрели известность после убийств в Музаффарпуре, их идеология, как считалось, испытывала влияние европейского анархизма. Лорд Минто возражал против предположения, что их действия могут быть проявлением политического недовольства, заключив, что: «Убийственные методы, доселе не известные в Индии, были импортированы с Запада, и имитаторски настроенные бенгальцы наивно приняли их». Однако другие с ним не согласились. Джон Морли полагал, что политическое насилие, демонстрируемое Самити, являлось выражением индийской враждебности к правительству. На них оказали влияние труды итальянского националиста Джузеппе Маццини и его движения «Молодая Италия». Сам Ауробиндо изучал революционный национализм Ирландии, Франции и Америки. Хем Чандра Дас, во время пребывания в Париже, также взаимодействовал с европейскими радикальными националистами в городе, однако степень его вовлеченности или влияния остаётся предметом дискуссий. Ниведита была ученицей Свами Вивекананды. Она поддерживала контакты с Ауробиндо, Сатишем Босом и с подредактором газеты «Югантар» Бхупендранатом Босом. Считается, что Ниведита оказывала влияние на членов Самити, говоря об их долге перед родиной и предоставляя литературу о революционном национализме. Она была корреспондентом Петра Кропоткина, известного анархиста. Они также не приняли троцкизм, хотя и разделяли некоторые троцкистские критические замечания в адрес руководства Иосифа Сталина.

Реакция полиции и реформы

Вскоре после своего создания Самити стал объектом масштабной полицейской и разведывательной операции. Среди известных офицеров, руководивших операциями против них в разное время, были сэр Роберт Нейтан, сэр Гарольд Стюарт, сэр Чарльз Стивенсон Мур и сэр Чарльз Тегарт. Центральные разведывательные управления (CID) Бенгалии и провинций Восточной Бенгалии и Ассама были созданы в ответ на революционное движение, возглавляемое Самити. В сентябре 1909 года в составе CID было сформировано отделение по расследованию политических преступлений (известное как «Специальный отдел»), укомплектованное 23 офицерами и 45 сотрудниками. Правительство Индии выделило 2 227 000 рупий исключительно на бенгальскую полицию в рамках реформ 1909–1910 годов. В EBA государственный служащий Х. Л. Салкельд раскрыл восточное отделение Анушилан Самити, подготовив четырехтомный доклад и установив наблюдение за 68 подозреваемыми.

Поправка к Уголовному Закону 1908 года

В своей борьбе против Раджа члены Самти, перешедшие на сторону следствия (то есть давшие показания против своих коллег), и сотрудники бенгальской полиции, расследовавшие деятельность Самти, постоянно подвергались нападениям. Было совершено несколько убийств свидетелей, согласившихся выступить в качестве свидетелей обвинения. В 1909 году Нарен Госсейн, свидетель обвинения по делу о бомбе в Алипоре, был застрелен в тюрьме Алипор Сатьендранатом Босеу и Канай Лалом Даттом. Ашутош Бисвас, адвокат Калькуттского Высокого суда, отвечавший за преследование по делу об убийстве Госсейна, был застрелен в здании Калькуттского Высокого суда в 1909 году. В 1910 году Шамсул Алам, заместитель начальника Бенгальской полиции, отвечавший за расследование дела о бомбе в Алипоре, был застрелен на ступенях Калькуттского Высокого суда. Неудачи в ряде судебных процессов по делам о насилии, связанном с Самти, в соответствии с Законом о уголовном судопроизводстве 1898 года, привели к принятию специального закона, предусматривающего рассмотрение преступлений националистического насилия специальным трибуналом в составе трех судей Высокого суда. В декабре 1908 года были приняты поправки к Уголовному закону на основании Регламента III 1818 года с целью подавления объединений, созданных для подстрекательских заговоров. Закон был впервые применен для депортации девяти бенгальских революционеров в тюрьму Мандалай в 1908 году. Однако, несмотря на эти меры, высокие требования к доказательствам, предъявляемые Калькуттским Высоким судом, недостаточное расследование полицией и в некоторых случаях откровенная фабрикация доказательств приводили к постоянным неудачам в подавлении националистического насилия. Полицейские силы чувствовали себя неспособными противостоять деятельности тайных националистических организаций, что привело к требованиям о предоставлении особых полномочий. Индийская пресса решительно выступила против этих требований, возражая против любого расширения уже широких полномочий, которыми обладала полиция в Индии, утверждая, что они уже используются для угнетения индийского народа.

Закон о защите Индии

Угроза, исходящая от деятельности Самити в Бенгалии во время Первой мировой войны, в сочетании с угрозой восстания Гадаритов в Пенджабе, привела к принятию Закона о защите Индии 1915 года. Закон получил единодушную поддержку от индийских членов совета генерал-губернатора, не занимавших государственные должности, и от умеренных лидеров в индийском политическом движении. Британские военные усилия пользовались широкой поддержкой в Индии, и закон был поддержан с пониманием того, что принятые меры были необходимы в условиях войны. Эти меры позволили арестовывать, заключать в тюрьмы, ссылать и казнить ряд революционеров, связанных с организацией, что привело к разгрому восточно-бенгальского отделения Самити. Применение закона привело к 46 смертным приговорам, а также к 64 пожизненным заключениям, вынесенным революционерам в Бенгалии и Пенджабе на Лахорском заговоре и Бенаресском заговоре, а также в трибуналах в Бенгалии.

После 1920-х годов Анушилан Самити постепенно растворился в Гандианском движении. Некоторые из его членов перешли в Индийский национальный конгресс, возглавляемый в то время Субхасом Чандрой Босом, в то время как другие стали ближе к коммунизму. Филиал Джугантар был официально распущен в 1938 году. В независимой Индии партия в Западной Бенгалии преобразовалась в Революционную социалистическую партию, а восточное отделение позже превратилось в Шрамик Кришак Самаджбади Дал (Социалистическую партию рабочих и крестьян) в современном Бангладеш.

Революционный национализм

Националистическое издание «Югантар», которое служило рупором Самити, вызывало фанатичную преданность у своих читателей. К 1907 году тираж достиг 7000 экземпляров, а затем вырос до 20 000. Его содержание было ориентировано на политически сознательную элиту и представляло собой, по сути, критику британского правления в Индии и оправдание политического насилия. Несколько молодых людей, вступивших в Самити, отмечали, что «Югантар» повлиял на их решения. Редактор газеты, Бхупендранатх Датта, был арестован и приговорен к году каторжных работ в 1907 году. Самити ответили попыткой покушения на Дугласа Кингсфорда, председательствовавшего на суде, а «Югантар» отреагировал на это вызывающими редакционными статьями. Там он жил вместе с борцом за независимость Шьямом Сундаром Чакраварти и поддерживал связь с революционерами, такими как Рам Прасад Бисмил.

Движение за независимость Индии

Джеймс Попплвелл, писавший в 1995 году, отметил, что британское правление воспринимало Самити в первые годы своего существования как серьезную угрозу своей власти. Однако историк Сумит Саркар указал на то, что Самити так и не смогла заручиться достаточной поддержкой для организации городского восстания или партизанской войны. И Питер Хиес, и Сумит Саркар отметили, что Самити выступала за полную независимость более чем за 20 лет до того, как Конгресс принял эту цель. Самити была вовлечена в ряд ключевых событий на раннем этапе индийского движения за независимость, включая революционные заговоры времен Первой мировой войны, что отражено в докладе Роулатта. Позднее левое крыло Конгресса, особенно Субхас Чандра Бос, подозревалось в связях с Самити. Хиес утверждал, что действия революционных националистов, воплощенные в деятельности Самити, вынудили правительство более серьезно вести переговоры с лидерами легитимного движения, и что Ганди всегда осознавал это. "На конференции "Круглого стола" в 1931 году апостол ненасилия заявил, что он "не защищает террористов", но добавил, что если правительство откажется сотрудничать с ним, ему придется иметь дело с террористами. Единственный способ "избавиться от терроризма" – это "использовать Конгресс в полной мере"".

Социальные влияния

Основатели Самити были одними из самых выдающихся деятелей Бенгалии того времени, выступавших за социальные перемены, существенно отличавшиеся от насильственных националистических действий, с которыми Самити ассоциировалась позднее. Молодежь Бенгалии была наиболее активна в движении Свадеши, что побудило Р. В. Карлайла запретить студентам участвовать в политических собраниях под угрозой прекращения финансирования и предоставления грантов. Бенгальские интеллектуалы уже призывали к созданию независимых школ и колледжей взамен британских учебных заведений. Среди студентов колледжа, впоследствии ставших известными в индийском революционном движении, был М. Н. Рой. Идеология Самити оказала дальнейшее влияние на патриотический национализм.

Коммунизм в Индии

В 1920-х и 1930-х годах многие члены Самити стали симпатизировать коммунизму и левым идеологиям. Многие из них изучали марксистско-ленинскую литературу, находясь в длительных тюремных заключениях. Небольшая группа отделилась от движения Анушилан и присоединилась к Коммунистической консолидации, а затем к Коммунистической партии Индии. Бывший лидер "Югантара" Нарендранатх Бхаттачарья, известный впоследствии как М. Н. Рой, стал влиятельным членом Коммунистического Интернационала и способствовал созданию Коммунистической партии Индии. Большинство марксистов из числа анушиланцев колебались с вступлением в Коммунистическую партию. РСП пользовалась значительным влиянием в отдельных районах Бенгалии. На выборах в Лок Сабха 1952 года партия выдвинула двух парламентариев, оба ранее были членами Самити. В 1969 году сторонники РСП в Восточном Пакистане образовали Шрамик Кришак Самаджбади Дал (СКСД). РСП и СКСД поддерживают тесные связи с тех пор. В настоящее время РСП является младшим партнером в Левом фронте, который на протяжении 34 лет непрерывно управлял штатом Западная Бенгалия. Она также имеет влияние в Южной Индии, в частности, в некоторых районах Кералы. SUCI, другая левая партия, представленная в Бенгалии, была основана в 1948 году членами Анушилана.

В популярной культуре

Революционеры Самити стали известными людьми в Бенгалии. Многие из этих образованных и молодых людей пользовались широким восхищением и были романтизированы по всей Индии. "Ekbar biday de Ma ghure ashi" ("Прощай, мать, я вернусь"), плач 1908 года, написанный бенгальским народным поэтом Питамбаром Дасом в память о казни Худирама Босе, оставался популярным в Бенгалии десятилетиями после смерти Босе. Железнодорожная станция, где был арестован Босе, теперь носит его имя – железнодорожная станция Худирам Босе Пуса. Националистический роман 1926 года "Патхер Даби" ("Право пути") бенгальского автора Сарат Чандры Чаттопадхьяя рассказывает историю тайной революционной националистической организации, борющейся с британской властью. Считается, что главный герой романа, Сабьясачи, был создан по образу Раш Бехари Бозе, а революционная организация, предположительно, находилась под влиянием Бенгальского Союза. Роман был запрещен британской администрацией как "подстрекательский", но приобрел огромную популярность. Он послужил основой для бенгальского фильма 1977 года "Сабьясачи", где главную роль исполнил Уттам Кумар. "Сделай или умри" – это исторический рассказ о нападении на оружейный склад в Читтагонге, опубликованный в 2000 году индийским автором Манини Чаттерджи. Книга была удостоена премии Рабиндра Пураскар – высшей литературной награды в Бенгалии. На основе книги был снят фильм Болливуда 2010 года "Кхелейн Хум Джи Джаан Сей" ("Мы играем жизнями"), где роль Сурья Сена исполнил Абхишек Баччан.

Мраморная табличка отмечает здание в Калькутте, где был основан Самит. На месте загородного дома Барина Гоша (в современном Ультаданге) установлена табличка, указывающая на место ареста Гоша и его группы по делу о бомбе в Алипоре. Многие члены Самити известны в Индии и за рубежом и увековечены различными способами. Ряд пригородов Калькутты сегодня названы в честь революционеров и националистов Самити. Улица Грей, где располагался пресс-офис Ауробиндо Гоша, теперь называется Ауробидо Сарани (проспект Ауробиндо). Площадь Далхаузи была переименована в Б. Б. Д. Бэг в честь Беноя, Бадала и Динеша, совершивших нападение на здание писателя в 1926 году. На улице Мононга, на месте ограбления Rodda & Co., установлены бюсты Анукула Мукерджи, Шриш Чандры Митры, Харидаса Датты и Бипина Бихари Гангули, участвовавших в ограблении. Чашакханд, расположенный в 15 км к востоку от Баласора, где Бага Джатин и его группа оказали последнее сопротивление войскам Тегарта, отмечает место битвы в честь Джатина. Район Багаджатин в Калькутте назван в честь Джатина. В Бангладеш сохранилась виселица, на которой был казнен Сурья Сен, как исторический памятник.