Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Провансальский раввин XII века Исаак бен Абба Мари (ок. 1122 – ок. 1193) был раввином, родом из Марселя. Его часто именуют просто "Ба'ал ха-Иттур" по названию его главного труда "Иттур Соферим".
12th century Provençal rabbi
Isaac ben Abba Mari (c. 1122 – c. 1193) was a Provençal rabbi who hailed from Marseilles. He is often simply referred to as "Ba'al ha Ittur," after his Magnum opus, Ittur Soferim.
Биография
Его учителем был отец Исаака, выдающийся раввинский авторитет, автор комментариев к Талмуду и респонсов. В своем труде "Иттур" Исаак часто упоминает своим учителем также и своего дядю, который, согласно примечанию в рукописи, был учеником Исаака Альфаси. Исаак вел дружескую переписку с Раббину Тамом, к которому он обращался за консультацией по сложным вопросам, однако не в качестве ученик к учителю. Он состоял в родственных связях с Авраамом бен Натаном из Лунеля и Авраамом бен Исааком из Нарбоны, а зять последнего, Раавад, часто советовался с ним по вопросам науки.
Isaac's father, a great rabbinical authority, who wrote commentaries on the Talmud and responsa, was his teacher. In his "Ittur" Isaac often mentions as another of his teachers his uncle, who, according to a manuscript note was a pupil of Isaac Alfasi. Isaac carried on a friendly correspondence with Rabbeinu Tam, whom he was in the habit of consulting on doubtful questions, though not as a pupil consults a teacher. Abraham ben Nathan of Lunel and Abraham ben Isaac of Narbonne were related to him, while the latter's son in law, Raavad, frequently consulted him on scientific questions.
Влияние
В то время как испанские и немецкие талмудисты вплоть до времени "Тура" часто упоминали "Итур", а такие авторитеты, как Рашба, Рош, Мордехай и другие, ссылались на этот труд, после появления и широкого распространения "Тура" он вскоре разделил судьбу многих других кодексов (как, например, "Эшколь" Авраама бен Исаака) и вышел из употребления. Иосиф Каро был первым, кто после долгого перерыва обратился к "Итуру", однако даже он, по-видимому, не располагал полным текстом работы. В конце XVII века Яков бен Израиль Сасон написал комментарий к части "Итура" под названием "Бней Яаков" (Константинополь, 1704). В XVIII веке следующие авторы писали комментарии к этому труду: Элиезер бен Яков ("Нахум"; неопубликованный); Авраам Гирон ("Tikkun Soferim uMikra Soferim" (Константинополь, 1756, с текстом)); Яков бен Авраам де Ботон приводит фрагменты своего комментария к "Итуру" в своем сборнике респонсов "Эдут бе-Яаков" (Салоники, 1720); в то время как аналогичный труд Соломона аль Гази был утерян при жизни автора. Сэмюэль Шёнблум опубликовал издание "Итура" с его собственными аннотациями. Меир Иона бен Самуил написал весьма подробный и научный комментарий.
While Spanish and German Talmudists, up to the time of the Tur," often mentioned the Ittur, and authorities like Rashba, Rosh, Mordechai, and several others refer to this work, after the appearance and wide circulation of the "Tur" it soon shared the fate of many other codices (as, for example, Avraham ben Isaac's "Eshkol"), and fell into disuse. Joseph Caro was the first who, after a long interval, made use of the Ittur, but even he does not appear to have had the whole work before him. At the end of the seventeenth century Jacob b. Israel Sason wrote a commentary to a part of the Ittur, under the title "Bnei Ya'akov" (Constantinople, 1704). In the eighteenth century the following authors wrote commentaries to the work: Eliezer b. Jacob ("Nachum"; not published); Abraham Giron ("Tikkun Soferim uMikra Soferim" (Constantinople, 1756, with text); Jacob b. Abraham de Boton gives fragments of his commentary to the Ittur in his collection of responsa, "Edut beYa'akov" (Salonica, 1720); while a similar work by Solomon al Gazi was lost during its author's lifetime. Samuel Schönblum published an edition of the Ittur annotated by himself. Meïr Jonah b. Samuel wrote a very exhaustive and learned commentary.
Другие работы
Исаак также написал пристрастные заметки на полях к "Халахот" Альфаси под названием "Меа Шеарим", впервые опубликованные в виленском издании Альфаси (1881–97). Никаких следов его комментария к "Кетубот", который он упоминает, не сохранилось.
Isaac wrote also marginal notes to Alfasi's "Halakhot," with the title "Me'ah She'arim," which appeared for the first time in a Wilna edition of Alfasi (1881 97). No trace has been preserved of his commentary to Ketubot, which he quotes.