Фатима аль-Ма’сума: Жизнь и почитание дочери седьмого имама шиитов-двунадесятников.

Введение

Фатима бинт Муса (فَاطِمَة بِنْت مُوسَىٰ), около 790–816 гг. н.э., широко известная как Фатима аль Ма'сума (فَاطِمَة ٱلْمَعْصُومَة), была дочерью Мусы аль-Казима и сестрой Али аль-Риды, седьмого и восьмого имамов в двенадцатишиитском шиизме. Молодая Фатима покинула свой родной город Медину около 816 года, чтобы навестить своего брата аль-Риду в Мерве, но заболела по пути и умерла в Куме, расположенном на территории современного Ирана. Она почитается за свою набожность в двенадцатишиитском шиизме, а её святыня в Куме является важным местом паломничества.

Биография

Фатима родилась около 790 года н.э. в Медине у Мусы аль-Казима, седьмого имама в двенадцатишаиитском шиизме. Когда Муса умер в 799 году в тюрьме аббасидского халифа Харуна ар-Рашида, предположительно отравленным, значительная часть его последователей признала имаматом его сына Али ар-Риды, брата Фатимы. В 816 году ар-Рида был вызван в Хорасан аббасидским халифом аль-Мамуном, который в 817 году назначил его наследником, возможно, чтобы ослабить частые шиитские восстания. Фатима отправилась к брату в Мерв, но по пути заболела в суннитском городе Саве. Там она попросила перевезти её в близлежащий шиитский город Кум, где скончалась через несколько дней, возможно, спустя семнадцать дней. Согласно другому преданию, местный шиитский деятель по имени Муса ибн Хазрадж аль-Ашари привёз Фатиму в Кум и приютил её в последние дни жизни. Существуют также сообщения о том, что Фатима была отравлена, однако об этом не упоминается в «Истории Кума», написанной в 988 году Хасаном ибн Мухаммадом Куми. Таким образом, Фатима умерла в 816 или 817 году. Её точный возраст в момент смерти неизвестен, но ей должно было быть не менее двадцати одного года, учитывая, что её отец Муса находился в заключении с 795 года до своей смерти в 799 году.

Место в Девятнадцатиславянской Шиити

Фатима известна под титулом аль Ма'сума (ٱلْمَعْصُومَة). Неизвестно, когда и как она получила этот титул, но она уже упоминалась как таковая в указе, изданном Джаханом Шахом, королем Ирана XV века. Фатима почитается как "воплощение женских добродетелей" в двенадцатишаиитском шиизме, где она признана за благочестие и религиозную ученость и часто сравнивается с Фатимой бинт Мухаммад, дочерью исламского пророка Мухаммада. Двенадцатишаиты почитают её как святую, которая будет ходатайствовать в День суда и совершает чудеса, такие как исцеление от неизлечимых болезней.

Храм

Фатима была похоронена за пределами Кума на участке земли, принадлежавшем Мусе аль-Аш'ари, который впоследствии стал вакфом (общественным имуществом). Дом, в котором она остановилась, и место ее молитв превратились в мечеть недалеко от Кума. Ее святыня развивалась последовательными поколениями, при покровительстве Буидов и Сельджуков, а также Кара-Коюнлу и Ак-Коюнлу. Однако современный внушительный комплекс в основном датируется эпохами Сефевидов и Каджаров. Кум обязан своим статусом места паломничества святыней Фатимы аль-Масумы, и паломничество к ней поощряется в преданиях, приписываемых ее брату аль-Риде и его сыну Мухаммаду аль-Джаваду, девятому имаму в двенадцатишиитском исламе. Таким образом, город стал важным центром шиитской деятельности и образования, начиная с восьмого века, достигнув пика в десятом веке, пока не был разрушен в 1224 году во время первого монгольского нашествия на Персию. Персидский историк Хамдаллах Мустауфи обнаружил город в руинах во время своего визита в четырнадцатом веке, но он возродился в период Сефевидов. В частности, святыня была дополнительно развита в 1519 году Шах-Бигум, дочерью сефевидского шаха Исмаила I, а сефевидский шах Аббас I оказал святыне финансовую поддержку и построил там медресе и странноприимницу для паломников. Он сделал это отчасти для того, чтобы стимулировать паломничество к шиитским святыням на своей территории непосредственно перед тем, как суннитские османы установили в 1638 году свое правление над Ираком, где находятся святыни большинства шиитских имамов. Теологическая школа права была основана в 1533 году и известна как Фейзи́йя в честь философа эпохи Сефевидов Мохсена Файза Кашани. Позднее Кум извлек выгоду из своей близости к Тегерану, королевской резиденции Каджаров, которые продолжили развивать святыню и хоронить там своих умерших. Юрист эпохи Каджаров Мирза́ Йе Коми особенно способствовал повышению академического уровня семинарии. Новый этап роста начался с прибытия Абдолкарима Хаери́ Язди в 1921 году, который основал современный богословский центр. Среди его учеников был Рухолла́ Хомейни, возглавивший иранскую революцию в 1979 году.

Fatima was buried outside of Qom in a plot of land owned by Musa al Ash'ari, which became a public endowment later. The house where she stayed, the site of her prayers, became a mosque outside of Qom. Her shrine has been developed by successive generations, patronized by the Buyids and the Seljuks , as well as the Qara Qoyunlus and the Aq Qoyunlus The current imposing complex, however, largely dates to the Safavid and Qajar eras. Qom owes its status as a pilgrimage destination to the shrine of Fatima al Ma'suma, and pilgrimage to her shrine is encouraged in traditions attributed to her brother al Rida and his son Muhammad al Jawad , the ninth Imam in Twelver Shia. The city thus became an important center for Shia activity and learning from the eighth century onward, reaching a peak in the tenth century, until it was destroyed in 1224 during the first Mongul invasion of Persia. The Persian historian Hamdallah Mustawfi found the city in ruins in his visit in the fourteenth century, but it reemerged during the Safavid period. In particular, the shrine was further developed in 1519 by Shah Bigum, the daughter of the Safavid king Ismail I , while the Safavid king Abbas I financially supported the shrine and built there a school and pilgrim hospice. He did so partly to encourage pilgrimage to Shia shrines within his territory just before the Sunni Ottomans established in 1638 their rule over Iraq, where the shrines of most Shia Imams are located. The theological law school there was founded in 1533, known as Feyziyya after the Safavid era philosopher Mohsen Fayz Kashani Qom later benefited from its proximity to Tehran, the royal residence of the Qajars, who further developed the shrine and buried their dead in the city. The Qajar era jurist Mirza ye Qomi particularly helped raise the academic profile of the seminary school. Another phase of growth began with the arrival of Abdolkarim Haeri Yazdi in 1921, who founded the present theological center Among his students was Ruhollah Khomeini who led the Iranian revolution in 1979.