Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Буддийский символВажный символ Кармапы (глава школы тибетского буддизма Карма Кагью)
Buddhist symbolImportant symbol of the Karmapa (head of the Karma Kagyu school of Tibetan Buddhism)
Чёрная корона – важный символ Кармапы, ламы, возглавляющего школу тибетского буддизма Карма Кагью. Корона символизирует его силу приносить пользу всем чувствующим существам. Подобные короны красного цвета носят Шамарпа и Тай Ситупа, а Гошир Гьялтсаб носит оранжевую корону. Эти короны были дарованы Кармапой. Согласно легенде, в предыдущую кальпу, в прошлой жизни как совершенный йог, Кармапа достиг восьмого уровня, или бхуми, бодхисаттвы. В это время 100 000 дакини (женских божеств) проявили свои волосы в виде короны и преподнесли её Кармапе как символ его достижений. Дусум Хьенпа, первый Кармапа, считался эманацией этого йога, и его появление было предсказано историческим Буддой Шакьямуни в «Сутре Царства Созерцания»:
The Black Crown is an important symbol of the Karmapa, the Lama who heads the Karma Kagyu school of Tibetan Buddhism. The crown signifies his power to benefit all sentient beings. Similar crowns in red are worn by the Shamarpa and the Tai Situpa, while Goshir Gyaltsab wears an orange crown. These crowns were bestowed by the Karmapa. Legend tells that in a previous eon, in a former life as an accomplished yogi, the Karmapa attained the eighth level or bhumi of the bodhisattvas. At this time, 100,000 dakinis (female buddhas) manifested their hair as a crown, and offered it to the Karmapa as a symbol of his accomplishment. Dusum Khyenpa, the 1st Karmapa, was regarded as an emanation of that yogi and his appearance was predicted by the historical Buddha Shakyamuni in the Samadhiraja Sutra:
«Явится бодхисаттва с рыком льва. Он использует силу, обретенную в глубокой медитации, для блага бесчисленных существ. Увидев, услышав, прикоснувшись к нему или просто помыслив о нём, они будут приведены к счастью».
A bodhisattva with the lion's roar will appear. He will use the power he achieved in deep meditation to benefit countless beings. By seeing, hearing, touching or thinking of him, they will be led to happiness
Происхождение
Кармапы традиционно были учителями последовательных императоров китайской династии Мин. Когда 5-й Кармапа, Дезжин Шегпа, встретился с императором Юнлэ, император, благодаря своей преданности и духовному прозрению, смог увидеть Кармапу в форме Самбогакайи Ваджрадхары (тиб. Дордже Чанг), носящего на голове черную корону. Кармапа объяснил императору, что он видел «Ваджра-корону» – поле силы энергии мудрости, которое всегда присутствует над головой Кармапы. Император предложил изготовить физическую копию, чтобы другие могли получить её благословение. Был заказан венец, украшенный драгоценными камнями и увенчанный огромным рубином, и, получив его, 5-й Кармапа положил начало традиции Церемонии Чёрной короны, которая проводилась последовательными воплощениями Кармапы вплоть до и включая 16-го Кармапу, Ранджунг Ригпе Дордже.
The Karmapas were traditionally the teachers of the successive Ming dynasty Emperors of China. When the 5th Karmapa, Dezhin Shegpa, met the Yongle Emperor, the Emperor, through his devotion and spiritual realization, was able to perceive Karmapa in the Sambhogakaya form of Vajradhara (Tib. Dorje Chang), wearing a black crown on his head. The Karmapa explained to the Emperor that he had seen the 'Vajra Crown', the power field of wisdom energy that is always present above the Karmapa's head. The emperor offered to have a physical replica made so that others could receive its blessing. A crown encrusted with precious stones and topped by a huge ruby was commissioned, and upon receiving this, the 5th Karmapa started the tradition of the Black Crown Ceremony which has been performed by successive Karmapa incarnations up to and including the 16th Karmapa, Rangjung Rigpe Dorje.
Церемония
В подготовке к церемонии Кармапа медитирует о нераздельности с Ченрезигом, Буддой Сострадания. Совершаются прострации и подношение мандалы, за которым следует семичастная молитва. Эти подношения позволяют зрителям и участникам накопить дополнительное достоинство для предстоящей церемонии. Затем Кармапа возлагает корону на голову, произнося мантру "Ом Мани Падме Хунг", передавая благословения каждому участнику церемонии в соответствии с их способностью к восприятию (например, если в этот момент кто-то воспринимает Кармапу как живого Будду, то он получит благословения Будды). Говорят, что одного лишь созерцания Черной Короны во время церемонии достаточно, чтобы стать бодхисаттвой первой бхуми в течение трех перерождений. Это одна из ключевых причин, по которой Черная Корона имеет такое важное значение для линии Карма Кагью.
In preparation for the ceremony the Karmapa meditates on inseparability with Chenrezig, the Buddha of Compassion. Prostrations and a mandala offering are made, followed by the seven branch prayer. These offerings allow the audience/participants to accumulate additional merit for the ceremony that ensues. The Karmapa then places the crown on his head while reciting the mantra 'Om Mani Padme Hung', transmitting blessings to each participant in the ceremony to the extent that they are capable of receiving them (e. g., if in that moment one regards Karmapa as a living Buddha, then one will receive the blessings of a Buddha). It is said that by merely seeing the Black Crown during the ceremony, one will become a bodhisattva of the first bhumi within three lifespans. This is one of the key reasons why the Black Crown is so important to the Karma Kagyu lineage.
Последние события
В начале 1960-х годов 16-й Кармапа принес Черную корону и другие ценные реликвии линии Кагью в монастырь Румтек в Сиккиме. Они оставались там под охраной до 1993 года, после смерти 16-го Кармапы. Последовавший раскол в его линии преемственности вызвал конфликт в монастыре между сторонниками двух соперничающих претендентов на титул Кармапы. С тех пор, по слухам, из монастыря пропало много ценных предметов. 5 июля 2004 года Верховный суд Индии вынес окончательное решение о передаче монастыря Румтек Благотворительному трасту Кармапы, главным сторонникам Тае Дордже, одного из соперничающих кандидатов на звание 17-го Кармапы. С тех пор ведется опись ценностей. Местонахождение и сохранность Черной короны в настоящее время неизвестны.
In the early 1960s, the 16th Karmapa brought the Black Crown and other valuable relics of the Kagyu lineage to Rumtek monastery in Sikkim. They remained there in safekeeping until 1993 following the 16th Karmapa’s death. The ensuing split in his lineage caused a conflict at the monastery between supporters of the two rival claimants for the title of Karmapa. Since that time, it is said that many valuable items have disappeared from the cloister. On July 5, 2004, the Indian Supreme Court delivered a final judgement to grant Rumtek monastery to the Karmapa Charitable Trust, principal supporters of Thaye Dorje, one of the rival candidates for the title of 17th Karmapa. Since then an inventory of valuables is being prepared. The location and integrity of the Black Crown is currently unknown.