Шалиграмы: окаменелости в вайшнавской традиции.

Введение

Шалиграмма, или шалиграмма шила (; IAST: Śāligrāma śilā), — это окаменелый камень или аммонит, найденный в русле или на берегах реки Кали Гандаки, притока реки Гандаки в Непале. В индуизме он также почитается как форма Вишну. Река Кали Гандаки протекает через священные места, такие как Муктинатх и Дамодар Кунда, что усиливает духовную значимость этих шалиграмм.

Легенды

Согласно Деви-Бхагавата-пуране, Брахмавайварта-пуране и Шива-пуране, шилаграмы возникли в результате следующей цепочки событий. Царь по имени Вришадхваджа был проклят Сурьей на нищету за нежелание поклоняться кому-либо, кроме Шивы. Чтобы вернуть утраченное благосостояние, его внуки Дхармадхваджа и Кушадхваджа совершали аскезы, чтобы умилостивить богиню Лакшми, богиню процветания. Удовлетворенная их аскезами, она даровала им процветание и благословила их, явившись в образе дочерей. Так, Лакшми воплотилась как Ведавати, дочь Кусадхваджи, и Туласи, дочь Дхармадхваджи. Туласи отправилась в Бадарикашрам, чтобы совершать аскезы ради Вишну в мужья, но Брахма поведал ей, что в этой жизни она не получит Вишну, а должна выйти замуж за данава (демона) по имени Шанкхачуда. В своей предыдущей жизни Шанкхачуда был Судамой, другом детства Кришны, воплощения Вишну. Он был проклят Радхой родиться данава. Вследствие этого Шанкхачуда был по природе добродетельным и благочестивым и предан Вишну. Он женился на Туласи по повелению Брахмы, согласно обряду брака Гандхарвов. После свадьбы Шанкхачуды данавы под его предводительством вступили в битву со своими извечными врагами, девами, и одержали победу благодаря добродетели Шанкхачуды. Девы были изгнаны с небес победоносными данавами. Деморализованные и побежденные, девы обратились к Вишну, который сказал им, что Шанкхачуда должен быть убит Шивой. По просьбе девов Шива вместе со своими спутниками и девами вступил в битву с данавами во главе с Шанкхачудой. Однако ни одна из сторон не могла одержать верх. Незримый голос поведал Шиве, что благодаря благословению Брахмы Шанкхачуда непобедим в бою, пока носит свою броню и не нарушена целомудрие его жены. Тогда Вишну, приняв облик старого брахмана, попросил у Шанкхачуды его броню, выпрашивая подаяние. Шанкхачуда подарил ему свою броню. Пока Шанкхачуда сражался с Шивой, Вишну, облачившись в броню Шанкхачуды, принял его облик и сожительствовал с Туласи. Таким образом, целомудрие Туласи было нарушено, и Шанкхачуда был убит тришулой Шивы, освободив Шридаму от проклятия. В момент смерти Шанкхачуды Туласи заподозрила, что мужчина, находящийся с ней, не Шанкхачуда. Обнаружив, что ее обманул Вишну, она прокляла его обратиться в камень, полагая, что он был бесчувственен, как камень, когда совершал смерть своего преданного Шанкхачуды и похищал ее целомудрие, хотя она сама была его преданной. Вишну утешил Туласи, сказав, что это результат ее аскез, совершенных в прошлом ради того, чтобы получить его в мужья, и что она снова станет его женой, избавившись от своего тела. Так, Лакшми покинула тело Туласи и приняла новую форму (которая стала известна как Туласи). Брошенное тело Туласи превратилось в реку Гандаки, а из ее волос вырос куст туласи. Вишну, проклятый Туласи, принял облик огромной скалистой горы, известной как шалиграма, на берегу реки Гандаки, где ваджракита, червь с зубами, крепкими как ваджра, вырезал на его теле различные знаки. Камни, вырезанные ваджракитой, которые падали с поверхности горы в реку Гандаки, стали известны как шалиграмма-шилы.

According to the Devi Bhagavata Purana, Brahmavaivarta Purana, and Shiva Purana, shilagrama shilas originated due to the following chain of events. A king named Vrishadhvaja had been cursed by Surya to endure poverty, due to his reluctance to worship any deity other than Shiva. To regain their lost prosperity, his grandsons Dharmadhvaja and Kushadhvaja performed austerities to appease the goddess Lakshmi, the goddess of prosperity. Pleased with the austerities, she granted them prosperity and blessed them by being born as their daughters. Accordingly, Lakshmi incarnated as Vedavati, the daughter of Kusadhvaja and Tulasi, the daughter of Dharmadhvaja. Tulasi went to Badarikashrama to perform austerities in order to gain Vishnu as her husband, but was informed by Brahma that she would not get Vishnu as her husband in that life, and would have to marry the danava (demon) named Shankhachuda. In his previous birth, Shankhachuda was Sudama, a childhood friend of Krishna, an incarnation of Vishnu. He had been cursed by Radha to be born as a danava. As a result, Shankhachuda was virtuous and pious by nature, and was devoted to Vishnu. He married Tulasi on the command of Brahma, as per the rules of the Gandharva marriage. After Shankhachuda's marriage, the danavas, under his leadership, waged a battle against their natural enemies, the devas, in which they won due to merit of Shankhachuda's virtue. The devas were subsequently driven out of Svarga by the victorious danavas. Demoralised and defeated, the devas approached Vishnu, who told them that Shankhachuda was destined to be killed by Shiva. On being requested by the devas, Shiva, along with his attendants and the devas, waged a battle against the danavas, led by Shankhachuda. However, neither side was able to outpower the other. An unembodied voice told Shiva that by the boon of Brahma, Shankhachuda was invincible in combat as long as he wore his armour, and his wife's chastity was not violated. Hence, Vishnu, assuming the form of an old Brahmin, asked Shankhachuda for his armour while begging alms. Shankhachuda donated his armour to him. When he was busy fighting with Shiva, Vishnu, wearing Shankhachuda's armour, assumed the form of Shankhachuda, and cohabited with Tulasi. Thus, Tulasi's chastity was broken, and Shankhachuda was killed by Shiva's trishula, thereby relieving Shridama from the curse. At the moment of Shankhachuda's death, Tulasi became suspicious that the man who was with her at that time was not Shankhachuda. When she discovered that it was Vishnu who had deceived her, she cursed him to become a stone, as she believed that he had been emotionless like a stone in accomplishing the death of his devotee, Shankhachuda, and stealing her chastity, when she was also his devotee. Vishnu consoled Tulasi by stating that it was the result of her austerities performed in the past in order to gain him as her husband, and that she would again become his wife upon casting off her body. Thus, Lakshmi cast off the body of Tulasi, and assumed a new form (which became known by the name of Tulasi). The discarded body of Tulasi was transformed into the Gandaki river, and from her hairs emerged the tulasi shrub. Vishnu, on being cursed by Tulasi, assumed the form of a large rocky mountain known as shaligrama, on the banks of the Gandaki river where vajrakita, a type of worm having teeth as strong as the vajra, carved out various markings on his body. The stones carved by vajrakita which fall down from the surface of that mountain into the Gandaki river, came to be known as the shaligrama shilas.

История

Исторически использование шалиграмм шил в поклонении можно проследить до времени Ади Шанкары, основываясь на его трудах. В частности, его комментарий к стиху 1.6.1 в Таиттирийской Упанишаде и комментарий к стиху 1.3.14 в Брахма-сутрах указывают на то, что использование шалиграммы шилы в поклонении Вишну было общепринятой индуистской практикой. В обращении также находится значительное количество поддельных шалиграмм шил. Считается, что статуя Нарсимхи в храме Гуру Нарсимхи в Салиграме полностью сделана из шалиграмы и является сваямбу (возникшей естественным образом, а не вырезанной кем-либо). Это, по-видимому, самое раннее упоминание о Салиграме, поскольку этот храм был построен до рождения Ади Шанкары. Также считается, что Вишну в храме Падманабхасвами в Тхируванантхапуре и храме Бадринатха в регионе Гархвал, а также Кришна в Кришна-Мате в Удупи и Радха-Раман в храме Радха Раман в Вриндаване сделаны из шалиграмм.

Использование

Шалиграма шилы используются как неантропоморфные изображения Вишну наряду с Дваравати шилами, подобно использованию янтры и калаши в почитании Деви, а также линги и Банешвара шилы в почитании Шивы. «Пранаташони Тантра» утверждает, что поклонение всем божествам может совершаться на шалиграма шиле. Пураны недвусмысленно заявляют, что поклонение Вишну через шалиграма шилу приносит больше заслуг, чем поклонение через мурти (идола). В отличие от мурти, шалиграма шилы могут поклоняться не только в храмах, но и в частных домах, их легко переносить из одного места в другое, и поклонение возможно, пока чакра внутри не сломана или не треснула. Помимо традиционных упачаров (предметов поклонения), число которых варьируется от пяти до 10, 16 или 18, для поклонения шалиграма шиле требуются лишь листья туласи и вода, вылитая из Дакшинаварти Шанкха (особой раковины), для омовения, в то время как для мурти необходимы упачары, имеющие денежную стоимость, такие как одежда и украшения. Таким образом, поклонение шалиграма шиле доступно людям даже в трудные и неблагополучные времена как единственный способ поклонения. Индусы из Южной Индии украшают идолы Вишну гирляндой из 108 шалиграма шил. Бенгальские индусы проводят церемонию, называемую Свастьяяна, во время которой 108 или 1008 листьев туласи, намазанных сандаловой пастой, преподносятся на шалиграма шилу с целью исцеления от болезней или избавления от бед. Это может сопровождаться Чандипатой (ритуальным повторением «Деви Махатмья») один, три или пять раз, поклонением одной или четырем глиняным Шивалингам и повторением мантр Дурги и Вишну 108 или 1008 раз. Шалиграм Пуджа Видхи, благоговейный процесс поклонения Господу Вишну, разворачивается посредством ряда священных этапов, предназначенных для почитания этого божественного проявления. Начните Шалиграм Пуджу с призыва присутствия Господа Вишну искренними молитвами. Аккуратно омойте Шалиграмму водой или молоком, символизируя очищение, затем высушите и украсьте чистой тканью и сандаловой пастой. Предложите цветы, фрукты, благовония и зажгите лампу, символизирующую элементы и преданность. Пойте мантры или молитвы, связанные с Вишну, сосредотачиваясь на добродетелях божества. Завершите Аарти, используя зажженную лампу, чтобы совершить круговые движения вокруг Шалиграммы, выражая почтение. Поделитесь приношениями как Прасад, распространяя полученные благословения.

Shaligrama shilas are used as non anthropomorphic representations of Vishnu alongside Dvaravati shilas, similar to the use of yantra and kalasha in the veneration of Devi and linga and Baneshvara shilas in the veenration of Shiva. The Pranatoshani Tantra states that worship of all deities can be conducted on a shaligrama shila. The Puranas unequivocally state that worship of Vishnu done through a shaligrama shila yields greater merit than that done through a murti (idol). Unlike murtis, shaligrama shilas can be worshipped in individual residencies alongside temples, can be carried away from one place to another easily and can be worshipped as long as the chakra inside it has not been broken or cracked. Apart from the traditional upacharas (articles of worship) whose number varies from five, 10, 16 to 18, worship of a shaligrama shila requires only tulasi leaves and water poured from a Dakshinavarti Shankh (special conchshell) for ablution compared to an murti which requires upacharas of monetary value like robes and jewellery. Hence worship of shaligrama shila can be afforded by people even in times of hardship and distress as the only mode of worship. Hindus hailing from South India bedeck idols of Vishnu with a garland made of 108 shaligrama shilas. Bengali Hindus observe a ceremony called Svastyayana in which 108 or 1008 tulasi leaves anointed with sandalwood paste are offered on a shaligrama shila with the aim of healing diseases or being delivered from troubles. This can be accompanied by Chandipatha (ritualistic recitation of the Devi Mahatmya) once, thrice or five times; worshipping one or four clay Shivalingas and chanting the mantras of Durga and Vishnu 108 or 1008 times. The Shaligram Pooja Vidhi, a reverent process of worshipping Lord Vishnu, unfolds through a series of sacred steps designed to honor this divine manifestation. Begin the Shaligram Pooja by invoking Lord Vishnu's presence with heartfelt prayers. Gently bathe the Shaligram in water or milk, symbolizing purification, then dry it and adorn with a clean cloth and sandalwood paste. Offer flowers, fruits, incense, and light a lamp, signifying the elements and devotion. Chant Vishnu related mantras or prayers, focusing on the deity's virtues. Conclude with an Aarti, using the lit lamp to circle the Shaligram, expressing reverence. Share the offerings as Prasad, distributing the blessings received.

Ограничения

В Пранатошани Тантре, 9-й Скандхе, главе 10 говорится, что человек, который кладет Шалаграму Шилу на землю, обречен на сто Манвантар в аду, где он испытывает муки от поедания червями. В Деви-Бхагавата-пуране, 9-й Скандхе, главе 24 говорится, что нарушение обета или произнесение лжи, держа в руке Шалаграму Шилу, приводит к проклятию и пребыванию в аду на протяжении всей жизни Брахмы. Также утверждается, что человек, удаляющий лист туласи с Шалаграмы Шилы, будет разлучен со своей женой в следующей жизни. В Деви-Бхагавата-пуране, 9-й Скандхе, главе 35 говорится, что человек, дающий ложную клятву, касаясь Шалаграмы Шилы, испытывает боль от жгучего угля в аду на протяжении жизни четырнадцати Индр и перерождается червем, обитающим в испражнениях, в течение семи последовательных рождений.