Грегори Дикс: Жизнь и литургические труды бенедиктинского монаха
Gregory Dix
Грегори Дикс: британский монах-бенедиктинец, влиятельный литургист XX века. Реформа англиканской литургии, исследования, биография и вклад в богословие.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Английский бенедиктинский монах (1901–1952)
English Benedictine monk (1901–1952)
Джордж Эглинтон Алстон Дикс (4 октября 1901 – 12 мая 1952), известный как Грегори Дикс, был британским монахом и священником аббатства Нэшдом, англиканской бенедиктинской общины. Он был выдающимся специалистом по литургике, чьи труды оказали значительное влияние на реформу англиканского богослужения в середине XX века.
George Eglinton Alston Dix (4 October 1901 – 12 May 1952), known as Gregory Dix, was a British monk and priest of Nashdom Abbey, an Anglican Benedictine community. He was a noted liturgical scholar whose work had particular influence on the reform of Anglican liturgy in the mid 20th century.
Жизнь
Дикс родился 4 октября 1901 года в Вулвиче, южном Лондоне. Он был сыном Мэри Джейн Дикс, методистки, и Джорджа Генри Дикса, школьного учителя и англо-католического священника, который был первым директором колледжа Святого Марка и Святого Иоанна в Челси. Он получил образование в Вестминстерской школе и стал стипендиатом Мертон-колледжа в Оксфорде. Его скромная ученая степень не отражала его истинных способностей, и с 1924 года он был назначен лектором по современной истории в Keble College, Оксфорд, одновременно обучаясь в Wells Theological College. Он был рукоположен в дьяконы 5 октября 1924 года, а в священники – 4 октября 1925 года. В следующем году он поступил в Нэшдом и был отправлен на Золотое Побережье в качестве послушника, пока его здоровье не ухудшилось в 1929 году. Вернувшись в Нэшдом, он стал внутренним облатным и принес свои окончательные обеты лишь в 1940 году. Во время Второй мировой войны он некоторое время жил в Биконсфилде, графство Бакингемшир, и заботился об англо-католическом приходе Святого Михаила, в то время как его брат Рональд, священник этого прихода, служил военным капелланом. Вместе с другим монахом он жил в пасторате, соблюдал монастырский чин и заботился о приходе. По возвращении в Нэшдом его в Биконсфилде сменил Августин Моррис, который в 1948 году стал аббатом Нэшдома. Дикс был избран в Конвокацию в 1945 году и приором своего аббатства в 1948 году.
Dix was born on 4 October 1901 in Woolwich, south London. He was the son of Mary Jane Dix, a Methodist, and George Henry Dix, a schoolmaster and Anglo Catholic priest who served as the first principal of the College of St Mark and St John, Chelsea. He was educated at Westminster School and became an exhibitioner at Merton College, Oxford. His modest degree did not reflect his real ability and from 1924 he was appointed lecturer in modern history at Keble College, Oxford, while studying at Wells Theological College. He was made deacon on 5 October 1924 and was ordained priest on 4 October 1925. He entered Nashdom the following year and was sent to the Gold Coast as a novice until his health broke down in 1929. Returning to Nashdom he became an intern oblate and took his final vows only in 1940. During the Second World War he lived for a while in Beaconsfield, Buckinghamshire, and looked after the Anglo Catholic daughter church of St Michael whilst his brother Ronald, who was the priest there, served as a military chaplain. With another monk he lived in the parsonage, kept the round of monastic offices and cared for the parish. On his return to Nashdom he was succeeded in Beaconsfield by Augustine Morris, who was to become Abbot of Nashdom in 1948. Dix was elected to the Convocation in 1945 and prior of his abbey in 1948.
Научная работа
Дикс работал преимущественно в области литургических исследований. В 1935 году он опубликовал издание «Апостольской традиции». В книге «Форма литургии», впервые изданной в 1945 году, он утверждал, что в литургии важна не столько формулировка слов, сколько её «структура». Его изучение исторического развития литургии привело к формулированию так называемой четырехчастной структуры литургии: приношение даров, молитва, преломление хлеба и причастие. Работа Дикса оказала влияние на реформу литургии в Англиканском сообществе. Однако более поздние исследователи критикуют его за недостаток исторической достоверности. Вывод Дикса о том, что «Кранмер в своей евхаристической доктрине был благочестивым и теологически обоснованным цвинглианом, а его молитвенники были составлены таким образом, чтобы точно выражать его убеждения», также оказался предметом споров. В частности, утверждения Дикса относительно «структуры» литургии, подчеркивающие значение приношения даров, считаются основанными на слабых исторических свидетельствах. С другой стороны, тезисы Дикса были поддержаны участниками английского движения приходного причастия, такими как Габриэль Хеберт и Дональд Грей, которые рассматривали приношение даров как представление мира в евхаристическом действии. Это также традиционная точка зрения в Восточной Православной Церкви на приношение даров.
As a scholar, Dix worked primarily in the field of liturgical studies. He produced an edition of the Apostolic Tradition in 1935. In The Shape of the Liturgy, first published in 1945, he argued that it was not so much the words of the liturgy but its "shape" which mattered. His study of the liturgy's historical development led him to formulate what is called the four action shape of the liturgy: offertory, prayer, fraction, communion. Dix's work then influenced liturgical revision in the Anglican Communion. More recent scholars, however, have criticised it as lacking historical accuracy. Dix's conclusion that "Cranmer in his eucharistic doctrine was a devout and theologically founded Zwinglian, and that his Prayer Books were exactly framed to express his convictions" also proved controversial. In particular, Dix's claims for the "shape" of the liturgy, which laid emphasis on the significance of the offertory, have been argued to rest on weak evidence historically. On the other hand, Dix's thesis was defended by members of the English Parish Communion movement, such as Gabriel Hebert and Donald Gray, who saw the offertory as representing the bringing of the world into the eucharistic action. This is also the traditional Eastern Orthodox perspective on the offertory.
Церковная политика
Дикс был англиканским сторонником папства, стремившимся к воссоединению со Святым Престолом и выступавшим против любых начинаний, которые могли бы сделать такой союз невозможным. Поэтому он выступал против планируемого церковного объединения в Южной Индии, которое он рассматривал как возможную модель для подобных проектов в Англии, и которое, по его мнению, уравнивало англиканские и протестантские посвящения. "Если бы эти предложения были реализованы, то вся основа для веры в Англиканскую церковь, которую я изложил, перестала бы существовать". Побочным продуктом его кампании стала книга эссе под названием "Апостольское служение", опубликованная в 1946 году под редакцией Кеннета Кирка, с вкладом Дикса. В 1944 году Дикс защищал англиканское священство от критики со стороны римско-католических богословов. Считая, что "если мы не являемся 'католиками' настолько и потому, что мы 'англикане', то мы не являемся 'католиками'", он заявил: "На протяжении трех столетий Церковь Англии учила основам католической веры и совершала важнейшие католические таинства для простых англичан, когда никто другой не мог или не был бы допущен государством это делать. Это ее право на существование, и я думаю, человек может и должен любить ее за это, даже если чувствует, что должен ее покинуть сейчас". Объясняя свое часто повторяемое описание англиканского епископата как эдвардианского, он заметил: "В точности Эдуард VI в богословии; в точности Эдуард VII в интеллектуальном оснащении и в точности Эдуард VIII в их взглядах на брак".
Dix was an Anglican Papalist, who sought reunion with the Holy See and was against any developments which might make such a union impossible. He therefore campaigned against the projected church union in South India, which he saw as a possible model for similar schemes in England, and which in his view equated Anglican and free church ordinations. "If these proposals were to be put into practice, the whole ground for believing in the Church of England which I have outlined would have ceased to exist." A by product of his campaign was the book of essays entitled The Apostolic Ministry, published in 1946 and edited by Kenneth Kirk with a contribution by Dix. In 1944 Dix defended Anglican orders against Roman Catholic critics. Believing that "Unless we are 'Catholics' inasmuch and because we are 'Anglicans', then we are not being 'Catholics'", he stated that "For three centuries the C. of E. taught the essentials of the Catholic Faith and ministered the essential Catholic Sacraments to the ordinary English people, when no one else could, or would have been allowed by the state to do. That is her title to exist, and I think a man could and should love her for that, even if he felt that he must leave her now." In explaining his oft repeated description of the Anglican episcopate as Edwardian, he commented "Strictly Edward VI in theology; strictly Edward VII in mental equipment and strictly Edward VIII in their views on marriage."
Смерть
Дикс умер от рака кишечника 12 мая 1952 года в Гровфилд-Хаус (недалеко от Нэшдома). Кеннет Кирк, епископ Оксфордский, описал его как "моего самого близкого и давнего друга и самого выдающегося человека в Церкви Англии". Он был похоронен в аббатстве Нэшдом. Грегори Дикс почитается памятью в Церкви Англии 12 мая.
Dix died of intestinal cancer on 12 May 1952 at Grovefield House (near Nashdom). He was described by Kenneth Kirk, Bishop of Oxford, as "my closest and oldest friend, and the most brilliant man in the Church of England". He was buried at Nashdom Abbey. Gregory Dix is remembered in the Church of England with a commemoration on 12 May.