Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Английский богослов и математик Уильям Джордж Уорд (21 марта 1812 – 6 июля 1882) был английским богословом и математиком. Обратившийся в католичество, он на примере своей карьеры демонстрирует эволюцию религиозных взглядов в период кризиса в истории английской религиозной мысли.
English theologian and mathematician
William George Ward (21 March 1812 – 6 July 1882) was an English theologian and mathematician. A Roman Catholic convert, his career illustrates the development of religious opinion at a time of crisis in the history of English religious thought.
Жизнь
Он был сыном Уильяма Уорда и Эмили Комб. Он получил образование в Винчестерском колледже и в 1830 году поступил в Крайст-Черч, Оксфорд, но финансовые трудности отца вынудили его в 1833 году попытаться получить стипендию в Линкольнском колледже, что ему и удалось. Уорд обладал даром к чистой математике, но испытывал презрение к истории, прикладной математике или чему-либо, выходящему за рамки точных наук. Он был наделен острым чувством юмора и страстью к парадоксам, доведенной до крайности. Его экзамен на получение математических степеней отразил некоторые особенности его характера и умственных способностей. Четыре из пяти его работ по прикладной математике были сданы абсолютно пустыми. Однако ему не отказали в награде, и в 1834 году он получил открытую стипендию в Баллиоле. В предыдущем году началось движение трактатов: Уорда привлекло его неприятие умеренности и того, что он называл "благопристойностью". Он был разочарован тем представлением, которое сложилось у него о Джоне Генри Ньюмане, которого он считал лишь антикваром. Однако, когда друг наконец убедил его послушать проповедь Ньюмана, он немедленно стал его последователем. Но, как позже сказал о нем Ньюман, он "присоединился к движению под углом". Он не проявлял интереса к историческим исследованиям. Он рассматривал обсуждаемый вопрос как вопрос чистой логики: неприязнь к реформаторам, праву на личное суждение, на которое претендовали протестанты, и несколько прозаичному единообразию англиканской церкви побудили его начать кампанию против протестантизма в целом и его англиканской формы в частности. Тем не менее, он принял сан дьякона в 1838 году и сан священника в 1840 году. В 1839 году Уорд стал сотрудником британского журнала "Критик", органа трактаторской партии, и вызвал подозрения среди сторонников партии своими резкими осуждениями англиканской церкви, членом которой он все еще оставался. В 1841 году он настоял на публикации знаменитого "Трактата 90" и написал в его защиту. С этого момента Уорд и его единомышленники открыто работали над объединением с Римско-католической церковью, и в 1844 году он опубликовал свою работу "Идеал христианской церкви", в которой открыто утверждал, что единственная надежда для англиканской церкви заключается в подчинении Римской церкви. Эта публикация достигла апогея назревавшей бури. Оксфордский университет был приглашен 13 февраля 1845 года осудить "Трактат 90", осудить "Идеал" и лишить Уорда ученой степени. Последние два предложения были приняты, и Уорд был лишен должности наставника. Он поддержал провозглашение догмата о папской непогрешимости в 1870 году. Он также занимался осуждением папы Гонория I, вел полемическую переписку с Джоном Стюартом Миллем и принимал активное участие в дискуссиях Метафизического общества.
He was the son of William Ward and Emily Combe. He was educated at Winchester College and went up to Christ Church, Oxford, in 1830, but his father's financial difficulties forced him in 1833 to try for a scholarship at Lincoln College, which he succeeded in obtaining. Ward had a gift for pure mathematics but for history, applied mathematics or anything outside the exact sciences, he felt contempt. He was endowed with a strong sense of humour and a love of paradox carried to an extreme. His examination for mathematical honours exhibited some of the peculiarities of his character and mental powers. Four out of his five papers on applied mathematics were sent up absolutely blank. Honours, however, were not refused him, and in 1834 he obtained an open fellowship at Balliol. In the previous year the Tractarian movement had been launched: Ward was attracted to it by his hatred of moderation and what he called "respectability". He was repelled by the conception he had formed of John Henry Newman, whom he regarded as a mere antiquary. When, however, he was at length persuaded by a friend to go and hear Newman preach, he at once became a disciple. But he had, as Newman afterwards said of him, "struck into the movement at an angle." He had no taste for historical investigations. He treated the question at issue as one of pure logic: disliking the Reformers, the right of private judgment which Protestants claimed, and the somewhat prosaic uniformity of the English Church, he flung himself into a campaign against Protestantism in general and the Anglican form of it in particular. He nevertheless took deacon's orders in 1838 and priest's orders in 1840. In 1839 Ward became a writer for the British Critic, the organ of the Tractarian party, and he excited suspicion among the adherents of the party by his violent denunciations of the Anglican Church, to which he still belonged. In 1841 he urged the publication of the celebrated Tract 90, and wrote in defence of it. From that period Ward and his associates worked undisguisedly for union with the Roman Catholic Church, and in 1844 he published his Ideal of a Christian Church, in which he openly contended that the only hope for the Church of England lay in submission to the Church of Rome. This publication brought to a height the storm which had long been gathering. The University of Oxford was invited, on 13 February 1845, to condemn Tract 90, to censure the Ideal, and to deprive Ward from his degrees. The two latter propositions were carried with Ward being deprived of his tutorship He supported the promulgation of the dogma of Papal Infallibility in 1870. He also dealt with the condemnation of Pope Honorius I, carried on a controversial correspondence with John Stuart Mill, and took a leading part in the discussions of the Metaphysical Society.
Семья
Уорд был правнучатым племянником Роберта Пламмера Уорда, племянником сэра Генри Джорджа Уорда и сыном Уильяма Уорда. Он был отцом биографа Ньюмана, Уилфрида Филиппа Уорда; дедушкой отца Лео Уорда, миссионера в Японии и соучредителя Sheed & Ward, и сестры Лео, писательницы и издателя Мейси Уорд; и прадедушкой переводчицы Розмари Шед и брата Розмари, романиста Уилфрида Шеда. Его дочь приняла монашеский постриг в ордену бенедиктинок и стала аббатисой аббатства Оултон в Стаффордшире.
Ward was the grandnephew of Robert Plumer Ward, the nephew of Sir Henry George Ward, and the son of William Ward. He was the father of Newman's biographer, Wilfrid Philip Ward; a grandfather of Father Leo Ward, a missionary in Japan and co founder of Sheed & Ward, and of Leo's sister, the writer and publisher Maisie Ward; and a great grandfather of the translator Rosemary Sheed, and of Rosemary's brother, the novelist Wilfrid Sheed. His daughter was professed as a Benedictine nun and became Lady Abbess of Oulton Abbey, Staffordshire.