Введение
Индийский философ Вачашпати Мишра (IAST: Vācaspati Miśra) — индийский философ-индуист IX или X века, представитель традиции Адвайта-Веданты, написавший бхашьи (комментарии) к ключевым текстам почти всех школ индуистской философии IX века. Он также является автором самостоятельного трактата по грамматике «Таттвабинду» (или «Капля истины»), посвященного теории смысла предложения в Мимамсе.
Vachaspati Mishra (IAST: Vācaspati Miśra), was a ninth or tenth century Indian Hindu philosopher of the Advaita Vedanta tradition, who wrote bhashya (commentaries) on key texts of almost every 9th century school of Hindu philosophy. He also wrote an independent treatise on grammar, Tattvabindu, or Drop of Truth, which focuses on Mīmāṃsā theories of sentence meaning.
Биография
Вахашпати Мишра родился в семье брахманов-майтилов в Андхра-Тархи, Мадубани, Бихар. Об его жизни известно немного, и самый ранний достоверно датированный текст относится к 840 году н.э., что делает его как минимум на одно поколение моложе Ади Шанкары. Однако, некоторые ученые предлагают альтернативную датировку этого же текста – 976 годом н.э., что связано с путаницей в использовании индуистских календарей эпохи Шака или Викрама для определения даты. Он был учеником Мандана Мишры, который послужил его главным источником вдохновения. Вахашпати Мишра гармонизировал учение Шанкары с идеями Мандана Мишры. Согласно традиции Адвайты, Шанкара перевоплотился в Вахашпати Мишру, чтобы популяризировать систему Адвайты посредством своего комментария "Бхамати". Он писал настолько широко о различных областях индийской философии, что более поздние индийские ученые прозвали его "обладателем всех систем", или, на санскрите, "сарва-тантра сва-тантра".
Школа Бхамати
Школа Бхамати, названная по имени комментария Вачаспати Мишры к «Брахма-сутре Бхашье» Шанкары, придерживается онтологического подхода. Она рассматривает дживу как источник невежества (авидьи). Медитация считается главным фактором в обретении освобождения, тогда как изучение Вед и размышление выступают в качестве дополнительных факторов.
Бхашья
Вахашпати Мишра был плодовитым ученым, и его труды обширны, включая бхасьи (комментарии) к ключевым текстам почти каждой школы индуистской философии IX века, с примечаниями о неиндуистских или настикских традициях, таких как буддизм и Чарвака. Вахашпати Мишра написал «Бхамати» – комментарий к «Брахма-сутра-бхашье» Шанкары, и «Брахмататтва-самикшу» – комментарий к «Брахма-сиддхи» Мандана Мишры. Считается, что название его самого известного труда, «Бхамати», было вдохновлено его преданной женой. Он также написал другие влиятельные комментарии, такие как «Таттвакамуди» к «Самхьякарике», «Ньяясучинибандха» к «Ньяя-сутрам», «Ньяяканика» (работа в традиции Адвайты по науке о разуме), «Таттвасамикша» (потерянный труд), «Ньяя-вартика-татпарьятика» (подкомментарий к «Ньяя-сутрам»), «Таттва-вайшаради» к «Йога-сутре» и другие. Хотя некоторые известные работы Вахашпати Мишры были утеряны, существует множество других. Например, в различных частях Индии было обнаружено более девяноста средневековых рукописей его «Таттвакамуди», что буквально означает «Лунный свет истины». Это свидетельствует о востребованности и влиятельности его работ. Критическое издание «Таттвакамуди» было опубликовано Шринивасаном в 1967 году.