Храм Искупителя в Закрове: История и архитектура жемчужины Потсдама

Введение

Протестантская церковь Спасителя (Heilandskirche, S. Ecclesiae sanctissimi Salvatoris in portu sacro) расположена к югу от деревни Сакроу, которая с 1939 года входит в состав Потсдама, столицы земли Бранденбург. Она известна своей архитектурой в стиле итальянского романского возрождения с отдельно стоящей кампанилой (колокольней) и живописным местоположением. Церковь была построена в 1844 году. Её проект был разработан по эскизам короля Фридриха Вильгельма IV Прусского, прозванного "Романтиком на троне". Реализацию проекта осуществил Людвиг Персиус, любимый архитектор короля. В 1992 году церковь, вместе с парком и усадьбой Сакроу, была включена ЮНЕСКО в список Всемирного наследия "Дворцы и парки Потсдама и Берлина" благодаря своей архитектуре и гармоничному сочетанию с окружающим парком.

Местоположение

Церковь расположена на берегу озера Юнгфернзее, части реки Гавел, в 300 метрах к югу от усадьбы Сакроу, на краю парка, спроектированного и расширенного в 1840-х годах ландшафтным архитектором Петером Йозефом Ленне. И церковь, и усадьба были восстановлены в 1990-х годах. Они являются частью Потсдамского ландшафта Хавеля. Этот район, включающий озера, леса, парки и замки, был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Хотя прямое расстояние от Потсдама через Юнгфернзее составляет всего 1,2 км, расстояние по дороге значительно больше.

Ранние церкви в Сакроу

О первой церкви в Сакроу известно немного. Первая церковь стояла посреди деревни и была построена из валунов. Вероятно, она обрушилась во время Тридцатилетней войны (1618–1648 гг.). Первое письменное описание встречается в летописи 1661 года, когда священник стал ответственным за приход. В 1694 году на том же месте была возведена фахверковая церковь, над сводами склепа предыдущего здания. Иоганн Андрес Мориц, пастор Фахрланда с 1774 по 1794 год, в своем дневнике дал подробное описание жизни в деревне и смены владельцев усадьбы, построенной в 1774 году. Писатель Теодор Фонтан включил части этих записей в свой путевой очерк «Wanderungen durch die Mark Brandenburg» (Путешествия по Бранденбургской марке). Как цитирует Фонтан, отец Мориц в 1790 году выразил свое недовольство заботой об отдаленном приходе: «Meine Pfarre ist eine beschwerliche Pfarre. Сакроу (лишь филиал) находится в миле отсюда – в целом это тягостный филиал, и тем не менее я должен навещать его каждые две недели. Боже! Ты знаешь, как мне приходится ездить и говорить до вечера, как это меня сейчас раздражает». После смерти отца Морица в 1794 году Сакроу был передан в приход церкви Святого Николая в Потсдаме. После 1808 года он был возвращен в Фахрланд. Небольшая фахверковая церковь стала непригодной для использования после 1813 года и была снесена в 1822 году из-за угрозы обрушения. Прихожане стали собираться на молитвы в комнате в доме рядом с усадьбой. Такое положение дел продолжалось до завершения строительства Церкви Спасителя в 1844 году.

Строительство нынешней церкви

На протяжении веков деревня Сакроу и ее усадьба много раз меняли владельцев. В октябре 1840 года Фридрих Вильгельм IV, король Пруссии, купил поместье за 60 000 талеров и добавил его к своим землям в Потсдаме месяц спустя. Задолго до покупки король сделал эскиз здания церкви для Сакроу. Новое здание было подходящим для бухты, порта, где рыбаки на Гавеле могли искать убежища со своими лодками во время штормов. Для короля это место было весьма символичным: он видел в нефе оплот против жизненных бурь. На церковной печати на это намекает латинская надпись: S. Ecclesiae sanctissimi Salvatoris in portu sacro (Церковь Пресвятого Спасителя в Священном Порту). Людвиг Персий, придворный архитектор, превратил чертежи царя в здание и поручил своему коллеге Фердинанду фон Арниму руководить строительством. Церковь выходит в воду и создает впечатление настоящего корабля, пришвартованного у берега озера. Этот проект занял треть от фактической общей стоимости строительства в 45 234 талера и 27 серебряных грошей. Усадьба Сакроу использовалась как приходской дом. Строительство началось в 1841 году, а торжественное освящение церкви состоялось три года спустя, 21 июля 1844 года. Начиная с 1842 года ландшафтный архитектор Петер Иозеф Ленне спроектировал территорию церкви, бухту, парк усадьбы Сакроу и арендованный дом в итальянском стиле (1843/44) работы Персия, названный Zum Doctor Faustus, который располагался восточнее. Ленне, как обычно, спроектировал широкие пешеходные дорожки и открывающийся вид на парки Глиенике и Бабелсберга, Новый сад в Потсдаме и сам город Потсдам. Благодаря его преобразованию ландшафта, парк Сакроу площадью более 24 гектаров был включен в ландшафт Потсдамского Гавела. После освящения 21 июля 1844 года Сакроу оставался независимым приходом всего четыре года. Затем он стал частью прихода Церкви Мира (Friedenskirche) в Сансуси, а после 1859 года был приписан к приходу Борнштедта. Окончательное изменение произошло в 1870 году, когда приход Церкви Спасителя был объединен с приходами Кляйн-Глиенике (позднее часть Нойбабельсберга) и округа Столпе (ныне Берлин-Ванзее), а также с церковью святых Петра и Павла на Никольском, образовав вместе Евангелическую конгрегацию Нойбабельсберга. 22 декабря 1941 года официальная немецкая евангелическая церковь призвала все протестантские церковные органы принять соответствующие меры для исключения крещеных неарийцев из всех сфер протестантской церковной жизни. Многие приходы, находившиеся под влиянием немецких христиан, последовали этому примеру. Однако Евангелическая конгрегация Нойбабельсберга представила список подписей в знак протеста против исключения протестантов еврейского происхождения.

Over the centuries the village of Sacrow and its manor changed hands many times. In October 1840, Friedrich Wilhelm IV, King of Prussia, bought the estate for 60,000 thalers and added it to his lands in Potsdam a month later. Long before the purchase, the king had sketched out a church building for Sacrow. The new building was appropriate for a cove, a port where fishermen on the Havel could seek shelter with their boats during storms. For the king, the location quite symbolic: he saw the nave as a bulwark against the storms of life. The church seal alludes to this with its Latin inscription: S. Ecclesiae sanctissimi Salvatoris in portu sacro (Church of the Most Holy Redeemer in the Sacred Port). Ludwig Persius, the court architect, turned the king's sketches into a building and put his colleague, Ferdinand von Arnim, in charge of the construction process. The church extends into the water and gives the impression of an actual ship anchored near the lakeshore. This design took up a third of the actual overall construction cost of 45,234 thalers and 27 silver grosch. Sacrow Manor was used as the church's parsonage. Construction began in 1841, and the church's festive dedication took place three years later on July 21, 1844. Beginning in 1842, the landscape architect Peter Joseph Lenné designed the church grounds, the cove, the Sacrow Manor's park, and a rented house in the Italian style (1843/44) by Persius called Zum Doctor Faustus, which stood farther to the east. In his usual fashion, Lenné designed wide walking paths and a wide view of the parks of Glienicke and Babelsberg, of the New Garden, Potsdam, and of the City of Potsdam itself. Through his transformation of the landscape, the over 24 hectare (c. 60 acre) Sacrow Park was incorporated into the Potsdamer Havellandschaft. After the dedication on July 21, 1844, Sacrow remained an independent congregation for only four years. Then it became part of the parish of the Church of Peace (Friedenskirche) at Sanssouci, and after 1859, it was assigned to the parish of Bornstedt. The final change came in 1870, when the Church of the Redeemer congregation was merged with the parishes of Klein Glienicke (later part of Neubabelsberg) and the District of Stolpe (now Berlin Wannsee), and the Church of Ss. Peter and Paul on Nikolskoë, forming together the Evangelical Congregation of Neubabelsberg. On December 22, 1941, the official German Evangelical Church called for appropriate action by all Protestant church bodies to exclude baptised non Aryans from all spheres of Protestant church life. Many German Christian dominated congregations followed suit. However, the Evangelical Congregation of Neubabelsberg handed in a list of signatures in protest against the exclusion of the stigmatised Protestants of Jewish descent.

Разрушение и восстановление с 1961 года

Строительство Берлинской стены в августе 1961 года в течение последующих десятилетий привело к серьезным повреждениям церкви Спасителя на Михельберге. Барьер вдоль границы между Германской Демократической Республикой (ГДР) и Западным Берлином был возведен прямо через территорию церкви, а колокольня использовалась как часть защитного бетонного сооружения. Неф церкви находился в приграничной полосе между стеной и границей. Несмотря на это, регулярные богослужения в церкви продолжались до Рождественского сочельника 1961 года. Спустя несколько дней интерьер церкви, расположенный в зоне, строго контролируемой пограничными войсками ГДР, был осквернен – почти наверняка этими же войсками. В результате церковь стала непригодной для использования. Пограничные власти использовали это как предлог для полного опечатывания церкви, чтобы предотвратить любые попытки побега на этом участке границы. Отрезанная от своей паствы, церковь приходила в упадок с каждым годом. К концу 1970-х годов стало очевидно, что здание находится в серьезной опасности. Металлическая кровля обветшала и покрылась трещинами. Растения захватили некоторые участки нефа. Жители Западного Берлина начали кампанию по спасению церкви. Значительная заслуга в сохранении здания принадлежит Рихарду фон Вайцзекеру, в то время являвшемуся бургомистром Западного Берлина. Благодаря продолжительным переговорам с ответственным протестантским органом – Евангелической церковью в Берлине-Бранденбурге, а также с властями ГДР и обещанием разделить расходы, ему удалось добиться согласия восточногерманской части Евангелической церкви Берлина-Бранденбурга на организацию реставрации фасада здания. В начале работ в 1984 году скульптуры Двенадцати Апостолов были спасены и помещены на хранение. Другая деревянная мебель, такая как двенадцать кронштейнов и галерея, запечатленные на фотографиях 1981 года, была утрачена. В ноябре 1989 года пала «железная завеса», и в Рождественский сочельник 1989 года в церкви Спасителя на Михельберге после почти трех десятилетий вновь состоялось богослужение. Интерьер все еще находился в плачевном состоянии. С 1993 по 1995 год здание подверглось масштабной реставрации. Подготовительные исследования начались в 1990 году. Архитекторы сотрудничали с Комиссией по охране памятников и Управлением по церковному строительству. Они использовали старые чертежи и черно-белые фотографии для воссоздания утраченных элементов. Однако кронштейны для статуй апостолов были свободно смоделированы по историческим оригиналам из-за рубежа. Статуи были установлены без учета их первоначального расположения. Восемь гектаров сада, спроектированного Ленне, были полностью уничтожены в ходе укрепления границы, а парк усадьбы Сакроу пострадал от строительства гаражей и вольеров для служебных собак, а также от типичной пограничной полосы для тренировки таможенных собак. Парк был реконструирован после 1994 года. Священнический дом был упразднен в 1977 году. Поэтому сегодня приход Сакро входит в состав протестантского прихода Пфингстгемайнде в Потсдаме. После реставрации здания в 1995 году в нем вновь проводятся регулярные богослужения, а также концерты.

The building of the Berlin Wall in August 1961 led over the following decades to heavy damage to the Church of the Redeemer. The barrier along the border between the East German Democratic Republic (GDR) and West Berlin was built straight across the lot of the church property and the campanile was used as part of the protective wall of concrete. The church nave stood in the foreland between wall and border. In spite of these circumstances, regular services were still held in the church until Christmas Eve 1961. A few days later, the church's interior, which stood in an area strictly controlled by the GDR border troops, was defiled – almost certainly by the troops. This way the church was made unserviceable. The border authority thus created a reason to seal off the church completely, in order to prevent any escape in that section of the border. Out of reach of its parish, the church deteriorated year by year. By the end of the 1970s, it became obvious from the West Berlin side of the Havel that the building was in substantial danger. The tin surface of the roof had become fragmented. Some edges of the nave were settled by plants. Some people in West Berlin started a campaign to stop the decay of the church. A great deal of the merit for the preservation of the building is due to Richard von Weizsäcker, at that time Mayor of West Berlin. By protracted negotiations with the responsible Protestant church body, the Evangelical Church in Berlin Brandenburg and the authorities of the GDR and through the promise of sharing the costs, he won the agreement of the East German section of Berlin Brandenburg's Protestant church to organize the restoration of the exterior of the building. At the beginning of the works in 1984, the sculptures of the Twelve Apostles were saved and stored. Other wooden furnishings, such as the twelve corbels and the gallery, still in evidence in pictures taken in 1981, were lost. In November 1989 the Iron Curtain fell, and on Christmas Eve 1989, a service was held once again in the Church of the Redeemer, after almost three decades. The interior was still in a wasted state. From 1993 to 1995 the building was extensively restored. The preparatory investigation began in 1990. The architects assigned co operated with the Monument Commission and the Church Building Authority. They used old drawings and black and white photos to reconstruct lost structures. However, the consoles for the apostle statuettes are freely modeled after historic originals from abroad. The statuettes were placed without knowledge of their original positions. Eight hectares of the garden area designed by Lenné had been completely destroyed in the course of fortifying the border and the park of Sacrow Manor was damaged by the building of garages and kennels, as well as the typical border interface for the training of customs dogs. The park was reconstructed after 1994. The parsonage had been dissolved in 1977. Hence Sacrow parish today is part of the Protestant Pfingstgemeinde parish in Potsdam. Since the restoration of the Sacrow building in 1995, it has been the site of regular worship again. Regular concerts are held there as well.

Корабль

Как и более поздняя Церковь мира в парке Сансуси, Церковь Спасителя использовала в качестве вдохновения для окончательного проекта раннехристианские здания, а также римские рынки и форумы. Здание в раннехристианском стиле было для Фридриха Вильгельма IV архитектурным воспоминанием о раннем христианстве, чьё единое сообщество верующих его вдохновляло. Частью этого средиземноморского стиля была пологие крыша – в отличие от гораздо более крутых крыш обычных немецких деревенских церквей. Церковь высотой более 9 метров, длиной 18 метров и шириной 8 метров, с восточной апсидой, окружена крытой аркадой. Это придает церкви визуальное впечатление трехнефной базилики. Поскольку аркада выступает на полукруглую платформу в реке Гавель, то для тех, кто находится в реке или в Ванзее в Берлине на противоположном берегу, церковь выглядит как старый корабль, стоящий на якоре у берега. Издалека колокольня напоминает дымоход миссисипского парохода, впечатление от отражения в воде лишь усиливает это сходство. На колоннах вместо капителей – кольцо из литого цинка с пальметтами. У главного входа ряд колонн прерывается двумя широкими столбами из песчаника. На них высечены библейские стихи: Евангелие от Иоанна, стихи 1-16, и Первое послание к Коринфянам, глава 13. Свет проникает в интерьер церкви через круглое окно в барабане и розовое окно на западном фасаде. Внешние стены, облицованные желто-розовым кирпичом, были полосаты синим лаком, разбавленным желтыми изразцами. Своей двускатной крышей и различными элементами церковь напоминает греческий храм дохристианской эпохи. На вершине крыши установлен фронтонный крест, выполненный из того же литого цинка, что и на фасаде.

Внутренний корпус корабля

В простом церковном зале доминируют фрески в византийском стиле в апсиде. На её покрытой глазурью золотом поверхности изображён восседающий на престоле Христос, держащий Книгу Жизни, окружённый четырьмя Евангелистами – Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном – с их символами: львом, орлом, человеком и быком. Ангелы парят в полукруге над их головами. На вершине полукруга – голубь, символизирующий Святого Духа. Адольф Эйбель приступил к написанию фрески в 1845 году, основываясь на эскизе немецкого художника-романтика Карла Иосифа Бегаса. В полукруге бемы повторяется цветовая гамма церковного зала – золотые звёзды на синем фоне. Изначальный свободно стоящий алтарный стол из кедра был намеренно уничтожен в 1961 году. Поскольку из-за отсутствия документации его восстановление оказалось невозможным, на его месте сейчас установлен стилистически похожий аналог. Неф имеет кассетный потолок с прочной деревянной конструкцией. Уникальные кассеты покрыты синей тканью и расписаны светло-голубыми звёздами. Между окнами клéри стория установлены статуи Двенадцати Апостолов, вырезанные из липового дерева в период с 1840 по 1844 год. В качестве образцов были использованы статуи апостолов работы Петера Вишера для гробницы Святого Себальда в нюрнбергской церкви Святого Себальда (ок. 1500 года) и готовые модели Кристиана Даниэля Рауха для Берлинского собора. Первоначально скамьи стояли параллельно длинным стенам, но теперь расположены группами по четыре в направлении апсиды. Очень высокие спинки скамей и аналогично высокие двери между рядами препятствуют отвлечению внимания и направляют взгляд прихожан к трём основным элементам богослужения: алтарю, хоралу и кафедре. Единственный вход в церковь находится с западной стороны. Над ним расположена органная галерея. Оригинальный орган 1844 года имел всего пять регистров с присоединённой педалью. В 1907 году он был расширен за счёт добавления труб, что увеличило количество регистров до шести мануальных и одного педального. В 1961 году он был уничтожен вандалами. Во время общей реставрации интерьера в 1990 году приход не располагал средствами для приобретения нового органа. Новый инструмент был установлен в июне 2009 года. Он оснащён двумя мануалами, педалью и 14 регистрами на ящиковых мехах. Чтобы завершить общую композицию галереи, в настоящее время на месте органа установлен обманчиво реалистичный бумажный макет.

The simple church hall is dominated by Byzantine style frescoes in the apse. On it glazed gold underside is Christ enthroned holding the Book of Life, surrounded by the Four Evangelists, Matthew, Mark, Luke, and John with their symbols of the lion, eagle, man, and bull. Angels float in a half circle above their heads. At the peak of the half circle is the dove representing the Holy Ghost. Adolph Eybel undertook the painting in 1845, basing his work on a sketch by German romantic painter Carl Joseph Begas. In the half circle of the bema, the color sequence of the church hall, gold stars on a blue background, returns. The original free standing, cedar altar table was wantonly destroyed in 1961. Since a reconstruction was not possible because of missing documentation, a stylistically similar one now stands in its place. The nave has a coffered ceiling with secure timber frame construction. The unique fields are covered with blue cloth and painted light blue stars. Between the clerestory windows stand statues of the Twelve Apostles made of linden wood. They were carved from 1840 to 1844 by He used the apostle statues made by Peter Vischer for Sebaldus' Grave at St. Sebald in Nuremberg (c. 1500) and Christian Daniel Rauch's finished models for the Berlin Cathedral as models. The pews originally stood parallel to the long walls but are now arranged in blocks of four in the direction of the apse. The pews' very high backs and the similarly high doors between rows of benches prevent distraction and keep the parishioners' gaze raised to the three stages of worship: the altar, chancel, and lectern. The only entrance to the church is on the western side. Above it, there is the organ gallery. The original organ of 1844 had only five registers with an attached pedal. It was expanded in 1907 with more pipes, which gave it six manual and one pedal registers. It was destroyed by vandals in 1961. At the time of the general restoration of the interior in 1990, the parish could not afford a new organ. The new instrument was installed in June 2009. It is equipped with two manuals, a pedal, and 14 registers on slider chests. In order to complete the general view of the gallery, at present the organ space is held by a deceitfully real looking paper mockup.

Кампаниль

На прямоугольном дворе с экседрой на узкой стороне стоит колокольня высотой более 20 метров (от латинского campana = колокол). Башня выполнена из той же смеси кирпича и черепицы, что и остальная часть церкви. Аркистые окна поднимаются вверх и завершаются на последнем этаже открытым бельведером. Башня увенчана невысокой павильонной крышей с шаром и крестом наверху. В колокольне церкви Спасителя находится бронзовый колокол возрастом около 600 лет. Традиционно считается, что он был отлит в 1406 году, хотя это невозможно подтвердить. Первое упоминание о нем датируется 1661 годом. Предполагается, что колокол происходит из старой каменной церкви. Второй колокол был реквизирован для производства вооружений в 1917 году, а его замена постигла та же участь в 1944 году. Летом 1897 года физики Адольф Слэби и Георг Граф фон Арко использовали колокольню для усовершенствования радиотехнологии Маркони. Здесь была установлена первая немецкая антенна для беспроводной телеграфии. 27 августа их сигнал был принят на имперской морской станции Kongsnaes, расположенной на противоположном берегу озера Юнгфернзее, в Лебединой аллее в Потсдаме, на расстоянии 1,6 км. Памятная доска, установленная в 1928 году над входной дверью в колокольню, посвящена этому событию. В центре доски, выполненной из зеленого доломита, изображен Атлас, поддерживающий земной шар, окруженный молниями, и надпись: "An dieser Stätte errichteten 1897 Prof. Adolf Slaby und Graf von Arco die erste Deutsche Antennenanlage für drahtlosen Verkehr." (На этом месте в 1897 году профессор Адольф Слэби и граф фон Арко установили первую немецкую антенну для беспроводной связи.)