Притча о сеятеле: Евангельский рассказ и его толкования.

Введение

Притча, рассказанная Иисусом из Назарета согласно христианским Евангелиям, и роман Октавии Батлер «Притча о сеятеле» (иногда называемая «Притчей о почвах») – это притча Иисуса, содержащаяся в Матфея 13:1–23 (131), Марка 4:1–20 (131), Луки 8:4–15 (131) и апокрифическом Евангелии от Фомы. Иисус рассказывает о земледельце, который рассеивает семена без разбора. Часть семян падает на тропу (обочину дороги), где нет почвы, часть – на каменистую почву с небольшим слоем земли, часть – на землю, поросшую терновником, а часть – на хорошую почву. В первом случае семена уносятся; на второй и третьей почвах семена не приносят урожая; но когда они попадают на хорошую почву, они прорастают и дают урожай в тридцати-, шестидесяти- или стократном размере. Позже Иисус объясняет своим ученикам, что семена символизируют Евангелие, сеятель – каждого, кто его провозглашает, а различные типы почвы – реакцию людей на него.

Текст

Объяснение, которое дал Иисус.

Контекст

В Евангелии от Марка и Евангелии от Матфея эта притча, объяснение цели притч и толкование самой притчи являются частью третьей, или "Параболической" речи Иисуса, произнесенной с лодки на Галилейском море. В обоих повествованиях Иисус использовал лодку, чтобы обратиться к огромной толпе, собравшейся на берегу озера. В Евангелии от Луки не упоминается лодка во время проповеди, однако Иисус все равно рассказывает притчу большой толпе, собравшейся со "всех городов", а затем задает вопрос о цели притч и дает толкование самой притчи о сеятеле. Саму притчу Иисус рассказал толпе, а толкования были даны только ученикам.

Интерпретации

Иисус говорит, что учит притчами, потому что многие противятся Его прямому учению. Он цитирует Исаию, который проповедовал Израилю, зная, что его послание останется неуслышанным и непонятым, в результате чего грехи израильтян не будут прощены, и они будут наказаны Богом за них. Притча, записанная в Марка, следует сразу после описания в предыдущей главе нарастающей враждебности к Иисусу и Его служению. Фарисеи обвиняли Иисуса в несоблюдении строгих правил субботы, совершая различные исцеления. Некоторые течения мысли считали такие действия допустимыми только в случае смертельной опасности для исцеляемого. Некоторые иерусалимские книжники утверждали, что Иисус черпал Свою силу из демонических источников. За этим в Марка следуют притчи о растущем семени и о горчичном зерне. Вместе они указывают на то, что важно не то, как человек отзовется на Его послание, или даже кажущаяся невозможность его укоренения, а то, что "несмотря на противодействие врагов Царства и на моральные и интеллектуальные недостатки тех, кто считает себя друзьями Царства, Царство в конечном итоге достигнет огромного успеха". Марк использует их, чтобы подчеркнуть влияние, которое предыдущие учения Христа оказали на людей, а также влияние, которое христианское послание оказало на мир в течение трех десятилетий, прошедших между служением Христа и написанием Евангелия. Согласно Бытию 26:12–13 (НKJV), Исаак посеял семя и "получил урожай в стократном размере; и Господь благословил его. И человек тот стал богатеть и богател, пока не стал весьма богатым". Англиканский епископ Чарльз Эликотт полагал, что "стократный урожай, возможно, был несколько необычным, но повествование о возделывании Исаака в Бытии 26:12 показывает, что это не было чем-то неслыханным и, вероятно, помогло установить его как меру особенно обильного урожая"; однако протестантский богослов Генрих Мейер утверждал, что "не следует заострять внимание на таких деталях, поскольку они служат лишь для оживления и наполнения картины". Роджер Бакстер в своих "Размышлениях" комментирует тип почвы, говоря: "хотя это божественное семя само по себе весьма плодотворно, оно, тем не менее, требует подходящей почвы для получения урожая. Поэтому, если оно упадет на дорогу, его сразу же попрают; если среди терновника, его задушат. Исследуйте же, является ли ваша душа подходящей почвой для этого семени; не попирается ли она постоянно отвлекающими и праздными мыслями; и не камениста ли она, полна заботами и делами этой жизни и, следовательно, не восприимчива ли к божественному влиянию небесной благодати".

Jesus says that he teaches in parables because many are opposed to his direct teachings. He quotes Isaiah , who preached to Israel knowing that his message would go unheeded and not understood, with the result that the Israelites' sins would not be forgiven and they would be punished by God for them. The parable recorded in Mark comes just after a description in the previous chapter of a developing hostility toward Jesus and his ministry. The Pharisees accused him of not holding to a strict observance of the Sabbath by performing various healings. Some schools of thought found such actions permissible only if the person treated was in danger of death. Some of the Jerusalem scribes contended that Jesus derived his power from demonic sources. This is then followed in Mark by the Parable of the Growing Seed and that of Mustard Seed. Together, they indicate that it is not about the individual's response to his message, or even the apparent failure of it to take root, but that "in spite of the opposition of enemies of the Kingdom and in spite of the moral and intellectual failings of the Kingdom’s putative friends, the Kingdom will succeed immensely in the end." Mark uses it to highlight the effect that Christ's previous teachings have had on people, as well as the effect that the Christian message has had on the world over the three decades between Christ's ministry and the writing of the Gospel. According to Genesis 26:12–13 (NKJV), Isaac sowed seed and "reaped a hundredfold; and the Lord blessed him. The man began to prosper, and continued prospering until he became very prosperous". Anglican bishop Charles Ellicott thought that "the hundredfold return was, perhaps, a somewhat uncommon increase, but the narrative of Isaac’s tillage in Genesis 26:12 shows that it was not unheard of, and had probably helped to make it the standard of a more than usually prosperous harvest"; however, Protestant theologian Heinrich Meyer argued that "such points of detail should not be pressed, serving as they do merely to enliven and fill out the picture". Roger Baxter, in his Meditations, comments on the type of soil, writing, "although this divine seed be in itself most fruitful, it requires, nevertheless, the concurrence of a good soil to produce a harvest. Hence, if it fall on the highway, it will be immediately trampled down; if among thorns, it will be choked up. Examine, then, whether your soul be a proper soil for this seed; whether it be trampled upon continually by distractions and idle thoughts; and whether it be stony and full of the cares and occupations of this life, and consequently not susceptible of the divine influence of heavenly grace."

Комментарии отцов церкви

Иероним: "Этим сеятелем изображается Сын Божий, сеющий среди людей слово Отца."

Изображения в искусстве

Притча о сеятеле — научно-фантастический роман, опубликованный в 1993 году, написанный Октавией Э. Батлер.