Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Речь американского поэта Ральфа Уолдо Эмерсона 1838 года. "Обращение к выпускникам богословской школы" – это общепринятое название речи, которую Ральф Уолдо Эмерсон произнес 15 июля 1838 года перед выпускниками Гарвардской богословской школы. Ее официальное название – "Познай Божество сам".
1838 speech by American poet Ralph Waldo Emerson
The "Divinity School Address" is the common name for the speech Ralph Waldo Emerson gave to the graduating class of Harvard Divinity School on July 15, 1838. Its formal title is "Acquaint Thyself First Hand with Deity."
Предыстория
15 июля 1838 года в Divinity Hall Эмерсон выступил с речью перед группой выпускников богословского факультета, их профессорами и местными пасторами. В то время Гарвард был центром академической унитарской мысли. В этом выступлении Эмерсон сделал заявления, которые были радикальными для того времени. Эмерсон провозгласил многие принципы трансцендентализма в противовес более традиционной унитарской теологии. Он утверждал, что моральная интуиция является лучшим проводником к моральным чувствам, чем религиозные догмы, и настаивал на наличии истинных моральных чувств в каждом человеке, при этом отвергая необходимость веры в исторические чудеса Иисуса. На выступление в Богословской школе Эмерсона повлиял его жизненный опыт. Он был бывшим унитарским пастором, покинувшим свой пост во Второй церкви Бостона в 1832 году. Эмерсон развивал философские вопросы относительно обоснованности Святого Причастия, также известного как Вечеря Господня. Он считал, что этот обряд не соответствует изначальным намерениям Иисуса. Считается, что это беспокойство было лишь одним из многих философских разногласий с унитарными убеждениями 1830-х годов, но оно было понятно прихожанам. Эмерсон пользовался любовью прихожан, и предпринимались попытки согласовать их нужды с его философией, но Эмерсон ушел в отставку после прощальной проповеди, в которой изложил свои взгляды. В последующие годы взгляды Эмерсона все больше отдалялись от господствующей унитарской мысли. Его биограф Роберт Ричардсон описывает его как вышедшего за рамки унитаризма, но не за рамки религии. Эмерсон стал известным лектором и эссеистом, его часто приглашали в качестве гостя проповедовать в унитарские церкви. Выпускной класс Богословской школы 1838 года состоял из семи студентов старших курсов, однако на выступлении присутствовали лишь шестеро из них; Эмерсона пригласили выступить сами студенты. Эмерсон решил, что пришло время обсудить недостатки того, что он назвал «историческим христианством». В своей речи он не только отверг представление о личном Боге, но и подверг критике церковнослужителей за подавление души безжизненными проповедями. Среди присутствующих также были теологи, включая Эндрюса Нортона, Генри Уэра-младшего и декана Богословской школы Джона Г. Палфри.
Emerson presented his speech to a group of graduating divinity students, their professors, and local ministers on July 15, 1838, at Divinity Hall. At the time of Emerson's speech, Harvard was the center of academic Unitarian thought. In this address, Emerson made comments that were radical for their time. Emerson proclaimed many of the tenets of Transcendentalism against a more conventional Unitarian theology. He argued that moral intuition is a better guide to the moral sentiment than religious doctrine, and insisted upon the presence of true moral sentiment in each individual, while discounting the necessity of belief in the historical miracles of Jesus. Emerson's Divinity School address was influenced by his life experiences. He was an ex Unitarian minister, having resigned from his ministry at Second Church, Boston, in 1832. Emerson had developed philosophical questions about the validity of Holy Communion, also called The Lord's Supper. He believed this ritual was not consistent with the original intentions of Jesus. It is felt that this concern was only one of many philosophical differences with Unitarian beliefs of the 1830s, but it was a concern that could be readily understood by the members of his congregation. Emerson was well liked by his congregation and efforts were made to reconcile the congregation's needs with his philosophy, but Emerson resigned after a final sermon explaining his views. Over the next few years, Emerson's views continued to drift away from the mainstream Unitarian thought. His biographer Robert Richardson describes him as having moved beyond Unitarianism but not beyond religion. Emerson became a noted lecturer and essayist. He was frequently invited as a guest minister into Unitarian pulpits. The 1838 Divinity School graduating class was composed of seven seniors, though only six of them were in attendance for the address; Emerson was invited to speak by class members themselves. Emerson decided the time was appropriate to discuss the failures of what he called "historical Christianity". In his address, he not only rejected the notion of a personal God; he castigated the church’s ministers for suffocating the soul through lifeless preaching. Also in attendance were theologians including Andrews Norton, Henry Ware Jr., and Divinity School Dean John G. Palfrey.
Отклик
Эмерсон ожидал научной дискуссии, но был полностью удивлён негативной реакцией, последовавшей за его выступлением. Атаки на Эмерсона быстро приобрели личный характер. Его называли атеистом, что в 1838 году было серьёзным обвинением. Ведущий унитарианский журнал того времени (The Christian Examiner) заявил, что высказывания Эмерсона, «насколько они понятны, вызывают полное неприятие у преподавателей школы и унитарианских пасторов в целом, которые считают их ни богословски обоснованными, ни разумными». Это выступление спровоцировало острые разногласия среди американских унитарианских теологов, особенно среди тех, кто присутствовал, и кто воспринял речь как посягательство на их веру. Оппоненты прежде всего акцентировали необходимость веры в историческую достоверность библейских чудес, однако реакция затронула и другие второстепенные вопросы. Унитарианское сообщество Новой Англии и Гарвардская богословская школа полностью отвергли учения Эмерсона, а Эндрюс Нортон из Гарварда опубликовал особенно резкие опровержения, в том числе назвал трансцендентализм «новейшей формой безверия». Генри Уэр-младший, один из наставников Эмерсона во время его обучения в семинарии более десяти лет назад, 23 сентября 1838 года произнёс проповедь «Личность Бога». Хотя проповедь не была прямой атакой на Эмерсона, она была написана с учётом его взглядов и опровергала новую тенденцию рассматривать Бога в терминах «божественных законов», а не как существо, исполняющее множество ролей. Проповедь также была распространена в печатном виде.
Emerson anticipated a scholarly discussion but was completely surprised by the negative outburst which followed. Attacks on Emerson quickly became personal. He was called an atheist, a negative comment in 1838. The chief Unitarian periodical of the time (The Christian Examiner) stated that Emerson's comments, " so far as they are intelligible, are utterly distasteful to the instructors of the school, and to Unitarian ministers generally, by whom they are esteemed to be neither good divinity nor good sense." The address touched off a major controversy among American Unitarian theologians, especially among those present, who saw the speech as an attack on their faith. Dissenters primarily addressed the necessity of belief in the historical truth of the Biblical miracles, but the response involved other secondary issues as well. The Unitarian establishment of New England and of the Harvard Divinity School rejected Emerson's teachings outright, with Andrews Norton of Harvard publishing especially forceful retorts, including one calling Transcendentalism "the latest form of infidelity". Henry Ware Jr., one of Emerson's mentors as a divinity student more than a decade prior, delivered the sermon "The Personality of the Deity" on September 23, 1838. Although the sermon was not a direct attack on Emerson, it was written with Emerson in mind and refuted the new tendency to think of God in terms of "divine laws" instead of as a being who plays multiple roles. The sermon was also circulated in printed form.