Введение

Книга 1910 года, приписываемая Джидду Кришнамурти – книга, приписываемая Джидду Кришнамурти (1895–1986), написанная им в возрасте 14 лет. Написанная под псевдонимом Алкион, она была впервые опубликована в 1910 году. Это произведение тесно связано с проектом «Учитель мира» – современным мессианским предприятием, инициированным Теософским обществом. Книга считается духовной классикой и оставалась в печати в 2012 году. К тому времени она была издана десятками тиражей и переведена на многие языки; к 2004 году ранние издания перешли в общественное достояние. На протяжении всей истории публикации вокруг этого произведения также возникали споры, касающиеся авторства.

Предыстория

Эта работа стала важной ранней вехой проекта «Мировой учитель» — всемирного предприятия, начатого Теософским обществом в начале XX века. Это начинание, получившее широкую известность, провозглашало скорое пришествие Мирового Учителя, нового мессии. Джидду Кришнамурти, юный брахман из Южной Индии, и предполагаемый автор книги «У ног Учителя», считался наиболее вероятным «орудием» для Мирового Учителя. Поэтому книгу рассматривали как тесно связанную с ожидаемой миссией Кришнамурти, как раннее предзнаменование его духовной и земной судьбы.

О работе

Название, по преданию, было выбрано Энни Бесант, тогдашним президентом Теософского общества, которая также являлась законным опекуном Кришнамурти. Автор был указан как Алкион, псевдоним, присвоенный Кришнамурти одним из его наставников, известным и противоречивым теософом Чарльзом Вебстером Лидбитером. На обложке оригинального издания размещена иллюстрация (золотом на синем фоне) – изображение пути, ведущего к воротам в египетском стиле; на фронтисписе – современная фотография Алкиона. Книга содержит предисловие Бесант и страницу посвящения с надписью «Для тех, кто стучится». Далее следует полностраничная фотография Алкиона (без подписи), страница с короткой цитатой на санскрите и английском языке, не имеющей указания авторства, и предисловие от имени Алкиона. Основная часть работы разделена на четыре части, соответствующие заявленным требованиям к ученикам на духовном пути.

Книга завершается неподписанным двустишием, представляющим собой религиозное стихотворение. В предисловии к книге говорится: «Это не мои слова; это слова Учителя, который меня обучал». Это соотносится с заявлением Лидбитера о том, что в течение примерно пяти месяцев Мастер Кутхуми (или Кут Хуми) – постулируемая воплощённая духовная сущность – передавал Кришнамурти, посредством мистического процесса во время сна, духовные наставления, составляющие основу этой работы. Проснувшись, Кришнамурти «с большим трудом» записывал эти наставления в виде заметок; затем заметки проверялись на орфографию и грамматику, после чего Лидбитер их систематизировал и напечатал. Полученная рукопись послужила основой для оригинального издания книги; рукописные заметки Кришнамурти были утеряны вскоре после её публикации.

История публикаций

Оригинальное издание было опубликовано в Адьяре, Индия, при поддержке журнала «The Theosophist» – главного органа Общества; издателем указан «Офис “Theosophist”, Адьяр». Книга, впервые представленная на декабрьской Теософской конвенции 1910 года в Адьяре, была переплетена в синюю ткань, а ограниченное количество экземпляров – в синюю кожу. Это издание быстро распродалось; в течение года книга была переиздана двадцать семь раз, а к 1925 году число изданий достигло сорока. В последующие десятилетия десятки изданий на разных языках и в различных форматах были опубликованы теософскими и нетеософскими издательствами, включая Star Publishing Trust (SPT) – издательское подразделение проекта «Всемирный учитель». После основания в 1926 году SPT взяла на себя авторские права на произведение. Эта организация стала официальным издателем работ Кришнамурти после того, как он фактически прекратил проект «Всемирный учитель», отказавшись от своей мессианской роли и покинув Теософское общество; однако, по состоянию на 1946 год SPT по-прежнему владела правами на книгу «У ног Мастера». Между тем, согласно одному источнику, первоначальное издание книги, возможно, никогда не было юридически защищено авторским правом. Книга считается духовной классикой и оставалась в печати в 2012 году. К этому времени ранние издания произведения перешли в общественное достояние в ряде юрисдикций.

Выбор изданий

В более поздних изданиях автор может быть указан как Алкионе и Джидду Кришнамурти, или только как Джидду Кришнамурти. Также возможно исключение или добавление материала. Данное издание находится в общественном достоянии. Расширенное издание включает в себя "На пути к ученичеству" – ранее опубликованную частную стенограмму неформальных бесед Кришнамурти 1924 года, а также вспомогательные материалы Джона Алгео, бывшего президента Теософского общества в Америке.

Прием

Книга была с энтузиазмом принята теософами и членами Ордена Звезды на Востоке, всемирной организации, созданной теософским руководством для продвижения проекта «Всемирный учитель». По словам биографа Кришнамурти, она, подобно трудам Блаватской, обладала авторитетом, вскоре приписанным документу Алкиона; современные сообщения в прессе описывали её как «священную книгу для его учеников». В 1925 году финский отдел Теософского общества опубликовал «У подножия Мастера (Алькиона)» — произведение для голоса и фортепиано композитора Леви Мадетои (71/2); композиция, текст которой включает заключительное стихотворение книги, была заказана отделом к 50-летию основания материнской организации. В 1929 году она была переиздана под названием «Слово Мастера». Необычайная шумиха вокруг Кришнамурти и проекта «Всемирный учитель» привлекла к книге повышенное внимание. Благоприятные отзывы в прессе дополнялись более нейтральными или критическими оценками, в том числе предварительной характеристикой стиля письма Кришнамурти как «наивного». Другие находили книгу «простой, хотя и не банальной, опирающейся на благочестивую мораль, лежащую в основе всего сущего». Также отмечалось, что темы основного текста и его четырехчастная структура имеют близкое сходство с трактатами Адвайты Веданты, написанными или приписываемыми индийскому философу и теологу VIII века Ади Шанкаре. Несмотря на прекращение проекта «Всемирный учитель» в 1929 году и последующий демонтаж поддерживающей его инфраструктуры (включая книгу), были проданы миллионы экземпляров. Вскоре после первоначальной публикации стали появляться комментарии и подробные анализы видных теософов, «в которых каждая строка оригинала Алкиона взвешивалась, анализировалась и тщательно расширялась»; кроме того, книга часто становилась предметом лекций, эта практика продолжалась и после завершения проекта, вплоть до начала XXI века. По слухам, эта работа также сыграла роль в более поздних оккультных предприятиях Лидбитера.

Дебаты об авторстве

Идентичность автора была предметом споров с момента выхода первого издания. Высказывалось предположение, что Лидбитер был фактическим автором работы, и это предположение имело как сторонников, так и противников. Вскоре после первоначальной публикации этот вопрос был рассмотрен в суде в Индии. Он был затронут в ходе судебной тяжбы об опеке над Кришнамурти между Бесант и Джидду Нараяния, отцом Кришнамурти. Нараяния полагал, что книга была приписана Кришнамурти с целью укрепления его репутации мессии, приводя в качестве доказательства слабое знание английского языка у мальчика. В сопутствующем судебном процессе Бесант утверждала, что газета The Hindu проявила неуважение к суду, опубликовав определенную переписку, касающуюся авторства книги «У ног Мастера». После первоначальной публикации в различных источниках появились заявления, предположительно сделанные Кришнамурти, которые указывали на то, что он признавал или отрицал свое авторство; его собственные зафиксированные высказывания по этому вопросу подвергались различным толкованиям. Десятилетия спустя после первоначальной публикации он заявил, что не помнит, чтобы писал эту книгу, хотя и не исключил такую возможность. Поскольку оригинальные записи Кришнамурти не сохранились, степень расхождений между машинописью Лидбитера и оригинальным опубликованным изданием остается неясной. Дискуссия о роли Кришнамурти в создании и продвижении этой работы продолжалась и спустя столетие после ее первоначальной публикации.