Ике но Тайга: Жизнь и творчество художника эпохи Эдо

Введение

Японский художник и каллиграф, родившийся в Киото в период Эдо. Ике но Тайга (池大雅) был японским художником и каллиграфом, родившимся в Киото в период Эдо. Вместе с Йосой Бусоном он довел до совершенства жанр бундзинга (или нанга). Большинство его работ отражали его увлечение классической китайской культурой и живописными техниками, однако он также внедрял новаторские и современные приемы в свои в целом традиционные картины. Будучи бундзином (文人, ученый-художник, человек литературы), Ике на протяжении всей жизни поддерживал тесные связи со многими влиятельными общественными и художественными кругами Киото и других регионов страны.

Жизнь

Айке но Тайга родился в бедной и скромной семье; его отец был фермером на окраине Киото. Семья переехала в Киото за несколько лет до рождения Тайги, возможно, чтобы избежать голода. Его отец нашел работу на серебряном дворе, что обеспечило семье небольшой достаток, но он умер, когда Тайге было три года. Вдова матери Тайги каким-то образом смогла позволить себе обеспечить его хорошими учителями по всем классическим японским и китайским дисциплинам. В возрасте шести лет он начал получать наставления по каллиграфии и религиозным вопросам в дзенском храме Манпуку-дзи. Он поддерживал тесные связи с этим храмом на протяжении всей своей жизни. К четырнадцати годам Тайга стал профессиональным художником и выдающимся каллиграфом. Он управлял небольшой мастерской в Киото, где рисовал веера и гравировал печати для художников и коллекционеров. Встреча с Янагисавой Киэном, крупной социальной и художественной фигурой того времени, положила начало знакомству Тайги с миром бундзин. Китайский художник И Фудзиу (И Фукю или И Хай, 1698–1740?), основным занятием которого была продажа лошадей в Нагасаки, преподавал живопись китайских литераторов, которая вскоре стала основной моделью для Ике но Тайги, как сообщается в «I Fukyū Ike no Taiga sansui gafu» (Руководство по живописи пейзажей И Фудзиу и Ике но Тайги), опубликованном в 1803 году. Тайга изучал живопись и каллиграфию под руководством Киэна, начиная с 1738 года. Он увлекся эксцентричной, но древней практикой рисования кончиками пальцев и ногтями и стал близким другом двух других учеников бундзин, Кан Тэндзю и Ко Фуё. К двадцати годам (1743) Тайга полностью считал себя членом круга литераторов и взял имя «Ике», сокращенное от его фамилии «Икено» (池野), подражая китайской традиции использования односложных имен. Тайга вернулся в Киото и в свою лавку вееров в начале 1740-х годов. Хотя образ жизни бундзин подразумевал избегание коммерции, у Тайги не было другого источника дохода, и поэтому он продолжал продавать свои работы и различные художественные услуги, как и его современник и друг Йоса Бусон. В 1746 году он женился на художнице и владелице чайного дома, известной под художественным именем (го) Гёкуран. Пара быстро стала известной в киотских общественных и художественных кругах. Через два года после свадьбы Тайга отправился в путешествие, что было еще одним важным элементом образа жизни бундзин. Он стремился к единению с природой, вдохновению для своего искусства и, прежде всего, к тому, чтобы стать более культурным и опытным человеком. После путешествий по Каназаве, Никко и горе Фудзи Тайга некоторое время жил в Эдо. Там он создавал картины и каллиграфические произведения, а также узнал о голландском искусстве от ряда ученых-рангаку (изучавших голландскую науку), в том числе Норо Гэндзё. Тайга продолжал путешествовать и подниматься в горы на протяжении большей части своей жизни, часто в сопровождении коллег-бундзин. На некоторое время он взял псевдоним Сангаку Додзя (三岳道者, «Паломник Трех Вершин»). Во время этих поездок он часто сотрудничал с коллегами над совместными произведениями искусства; «Jūben jūgi jō» (Альбом Десяти Удобств и Десяти Удовольствий) был создан в 1771 году в результате одного из таких сотрудничеств. «Jūben jūgi jō», иллюстрированный Тайгой и Йосой Бусон и содержащий текст китайского писателя Ли Ю (1611–ок. 1680), воспевает и прославляет жизнь простых удовольствий и единения с природой. Сегодня эта книга широко признана как образец понимания философии бундзин. Другим художником, оказавшим значительное влияние на Тайгу чуть позже в жизни, после его возвращения в Киото, был Хакуин Экаку, который ненадолго остановился в доме Тайги в 1752 году. Хотя они встретились лишь мельком, Тайга начал использовать элементы личного стиля Хакуина и вскоре после этого обратился ко многим ученикам Хакуина, работая с ними и подписывая работы друг друга. Некоторые работы Тайги были признаны национальными сокровищами японским правительством.

Ike no Taiga was born into a poor and socially humble family; his father was a farmer on the outskirts of Kyoto. The family moved into Kyoto proper some years before Taiga's birth, possibly to escape famine. His father found work at the silver mint, which granted his family some small degree of wealth, but he died when Taiga was three years of age. Taiga's widowed mother somehow managed to afford to provide him with good teachers, in all the classical Japanese and Chinese disciplines. At age six, he began receiving instruction in calligraphy and religious matters at the Manpuku ji Zen temple. He would continue to foster strong connections with this temple for the remainder of his life. By age fourteen, Taiga was a professional artist and distinguished calligrapher. He ran a small fan painting shop in Kyoto, and engraved artists' and collectors' seals as well. It was an encounter with Yanagisawa Kien, a major social and artistic figure of the time, that initiated Taiga's introduction to the world of the bunjin. Chinese painter Yi Fujiu (J: I Fukyū or Yi Hai, 1698 1740? ), whose main activity was selling horses in Nagasaki, taught Chinese literati painting that soon became the main model for Ike no Taiga, as reported in the I Fukyū Ike no Taiga sansui gafu (A Painting Manual of Landscapes by Yi Fujiu and Ike no Taiga) published in 1803. Taiga studied painting and calligraphy under Kien beginning in 1738. He became quite fond of the eccentric, but ancient, practice of painting with fingertips and fingernails, and became close friends with two other bunjin students, Kan Tenju and Kō Fuyō. By the age of twenty (1743), Taiga fully considered himself a member of the literati, and took the name "Ike," shortened from his family name "Ikeno" (池野), in emulation of the Chinese tendency for single character names. Taiga returned to Kyoto and to his fan shop in the early 1740s. Though the bunjin lifestyle dictated an avoidance of commercialism, Taiga had no other source of income and so he continued to sell his works and various artistic services, much like his contemporary and friend Yosa Buson. He married an artist and tea house proprietor in 1746, who went by the art name (gō) Gyokuran. The pair quickly became well renowned in the social circles and artistic community of Kyoto. Two years into his marriage, Taiga set off on a series of journeys, another major element of the bunjin lifestyle. He sought to commune with nature, to glean inspiration for his art, and most of all, to simply become a more cultured and experienced individual. After travels through Kanazawa, Nikkō, and Mount Fuji, Taiga stayed for a time in Edo. There, he produced paintings and calligraphic pieces, and also learned about Dutch art from a number of Rangaku (Dutch learning) scholars, including Noro Genjō. Taiga would continue to travel and to climb mountains for much of the rest of his life, often accompanied by bunjin colleagues. For a time, he took on the gō of Sangaku Dōja (三岳道者, "Pilgrim of the Three Peaks"). He would often collaborate with his colleagues on joint works of art during this trips; the Jūben jūgi jō (Album of Ten Conveniences and Ten Pleasures) was created in 1771, as the result of one of these collaborations. The Jūben jūgi jō, illustrated by Taiga and Yosa Buson, and containing text by Chinese writer Li Yu (1611 c.1680), acclaims and celebrates a life of simple pleasures and communing with nature. The book is widely regarded today as providing an exemplary insight into the bunjin philosophy. Another artist who would have a dramatic influence on Taiga a little later in life, after his return to Kyoto, was Hakuin Ekaku, who stayed briefly at Taiga's home in 1752. Though they met only briefly, Taiga began to use elements of Hakuin's personal style, and he soon afterwards sought out many of Hakuin's disciples, working with them and inscribing one another's works. Some of Taiga's works have been classified National Treasures by the Japanese government.