Пауль Лайманн: австрийский иезуит и моралист

Введение

Австрийский иезуит и моралист Павел Лейманн (1574 – 13 ноября 1635 или 1632) был австрийским иезуитом и моралистом.

Биография

Лейманн родился в Арцле, близ Инсбрука. После изучения юриспруденции в Ингольштадте он вступил в Общество Иисуса там же в 1594 году, был рукоположен в священники в 1603 году, преподавал философию в Ингольштадтском университете с 1603 по 1609 год, нравственное богословие в мюнхенском доме иезуитов с 1609 по 1625 год и каноническое право в Университете Диллинген с 1625 по 1632 год. Он умер от чумы в Констанце.

Работы

Лейманн был одним из величайших моралистов и канонистов своего времени, а также плодовитым писателем по философским, моральным и юридическим вопросам. Наиболее важным из его тридцати трех литературных произведений является сборник морального богословия Theologia Moralis in quinque libros partita (Мюнхен, 1625), второе и расширенное издание которого в шести томах появилось в 1626 году в том же месте. До второй четверти восемнадцатого века он неоднократно переиздавался (последнее издание, Майнц, 1723) и широко использовался в качестве учебника в католических семинариях. Особенно в третьем издании своей "Теологии морали" Лейманн решительно выступает за более мягкое обращение с обвиненными в колдовстве. Причина, по которой Лейманна часто представляют как защитника ужасных жестокостей, практиковавшихся на процессах по обвинению в колдовстве, заключается в предположении, что он является автором книги под названием Processus juridicus contra sagas et vene fico (Кёльн, 1629). В полном противоречии с "Теологией морали" Лейманна, эта книга защищает крайнюю суровость на процессах за колдовство. Бернхард Дур доказал, что Лейманн не является автором этого труда. См. Zeitschrift für katholische Theologie, XXIII (Инсбрук, 1899), 733–43; XXIV (1900), 585–92; XXV (1901), 166–8; XXIX (1905), 190–2. По поручению епископа Аугсбургского Генриха фон Кнерингена Лейманн написал Pacis compositio inter Principes et Ordines Imperii Romani Catholicos atque Augustanæ Confessionis adhærentes (Диллинген, 1629) – обширный труд в 658 страниц, разъясняющий ценность и пределы Аугсбургского религиозного мира, заключенного королем Фердинандом I в 1555 году. Другой важной работой Лейманна является Justa defensio S. Rom. Pontificis, augustissimi Cæsaris, S. R. E. Cardinalium, episcoporum, principum et aliorum, demum minimæ Societatis Jesu, in causa monasteriorum extinctorum et bonorum ecclesiasticorum vacantium (Диллинген, 1631). В ней рассматривается Реституционный эдикт, изданный Фердинандом II в 1629 году, и утверждается, что в случае древних орденов имущество упраздненных монастырей не должно быть возвращено тому ордену, которому эти монастыри принадлежали, поскольку каждый монастырь являлся самостоятельной корпорацией. Следовательно, такое имущество может быть использовано для католических школ и других церковных учреждений. Однако в отношении ордена иезуитов он считает, что все конфискованное имущество должно быть возвращено ордену как таковому, поскольку весь орден иезуитов представляет собой единую корпорацию. Его труд по каноническому праву Jus Canonicum seu Commentaria in libros decretales (3 т., Диллинген, 1666–98) был опубликован после его смерти.

Laymann was one of the greatest moralists and canonists of his time, and a copious writer on philosophical, moral, and juridical subjects. The most important of his thirty three literary productions is a compendium of moral theology, Theologia Moralis in quinque libros partita (Munich, 1625), of which a second and enlarged edition in six volumes appeared in 1626 at the same place. Until the second quarter of the eighteenth century it was edited repeatedly (latest edition, Mainz, 1723), and was extensively used as a textbook in Catholic seminaries. Especially in the third edition of his Theologia Moralis, Laymann stands up resolutely for a milder treatment of those who had been accused of witchcraft. The reason why Laymann is often represented as an advocate of the horrible cruelties practised at trials for witchcraft lies in the assumption that he is the author of a book entitled Processus juridicus contra sagas et vene fico (Cologne, 1629). Quite in contrast with Laymann's Theologia Moralis, this book is a defence of the extreme severity at trials for witchcraft. Bernhard Duhr has proved that Laymann is not the author of this work. See Zeitschrift für katholische Theologie, XXIII (Innsbruck, 1899), 733 43; XXIV (1900), 585 92; XXV (1901), 166 8; XXIX (1905), 190 2. At the instance of Bishop Heinrich von Knöringen of Augsburg, Laymann wrote Pacis compositio inter Principes et Ordines Imperii Romani Catholicos atque Augustanæ Confessionis adhærentes (Dillingen, 1629), an elaborate work of 658 pages, explaining the value and extent of the Religious Peace of Augsburg, effected by King Ferdinand I in 1555. Another important work of Laymann is Justa defensio S. Rom. Pontificis, augustissimi Cæsaris, S. R. E. Cardinalium, episco porum, principum et alioram, demum minimæ Societatis Jesu, in causa monasteriorum extinctorum et bonorum ecclesiasticorum vacantium . (Dillingen, 1631). It treats of the Edict of Restitution, issued by Ferdinand II in 1629, and sustains the point that in case of the ancient orders the property of suppressed monasteries need not be restored to the order to which these monasteries belonged, because each monastery was a corporation of its own. Such property, therefore, may be applied to Catholic schools and other ecclesiastical foundations. In the case of the Jesuit Order, however, he holds that all confiscated property must he restored to the order as such, because the whole Jesuit Order forms only one corporation. His work on canon law, Jus Canonicum seu Commentaria in libros decretales (3 vols., Dillingen, 1666–98), was published after his death.