Черный отряд султана Исмаила: рабы-солдаты Марокко

Введение

Черная гвардия или ‘Абид аль-Бухари (عبيد البخاري; также известны как ‘Абид аль-Диван "рабы дивана", Jaysh аль-’Абид "армия рабов" и ‘Абид аль-Султан "рабы султана") — это корпус, состоявший из черноафриканских рабов и солдат-рабов Харатин, собранный султаном из династии ‘Алави Марокко, Исмаилом ибн Шарифом (правил в 1672–1727 годах). Этот военный корпус, преданный исключительно султану, являлся одним из столпов власти Исмаила в его стремлении установить более стабильную и абсолютную власть над Марокко.

Состав и обучение

Черная гвардия произошла от черных пленных, привезенных в Марокко из Западной Африки, которые были расселены со своими семьями в специальных колониях в Машра' аль-Рамле, чтобы заводить детей и работать по найму. (Некоторые авторы указывают возраст 15 или 18 лет. Согласно историческим источникам, Исмаил заявлял своим черным солдатам и их вождям: "Теперь и ты, и я – слуги Сунны пророка Мухаммеда". С этой целью он раздавал им копии "Сахих аль-Бухари" Мухаммеда аль-Бухари, знаменитого сборника хадисов – изречений и преданий пророка Мухаммеда, – и предписывал хранить и изучать их. Они должны были приносить присягу султану на этой книге и даже поощрялись брать ее копии с собой в поход. Отсюда и их распространенное прозвище – ‘Абид аль-Бухари, или "Рабы аль-Бухари". Правя из новой столицы в Мекнесе, он проявил себя как правитель, стремившийся создать единое марокканское государство, обладающее абсолютной властью в стране и не зависящее от какой-либо конкретной группы внутри Марокко – в отличие от предыдущих династий, опиравшихся на определенные племена или регионы как основу своей власти. Ему это удалось отчасти благодаря созданию новой армии, состоящей из рабов, чья верность была бы только ему. В исследовании этих событий ученый Шуки Эль-Хамель утверждает, что попытки Исмаила оправдать свои действия породили мощную новую форму расистского дискурса в регионе, связывающую черноафриканцев с рабством. Идея профессиональной армии, состоящей из рабов, лояльных лишь султану, была вдохновлена историческими прецедентами других ближневосточных и североафриканских военных формирований, набиравшихся из рабов. Армия Исмаила была особенно вдохновлена примером янычар в Османской империи, с которыми ее часто сравнивают. ‘Абид аль-Бухари, или Черная гвардия, в основном отвечали за сбор налогов и патрулирование нестабильной сельской местности Марокко; они подавляли восстания против правления Исмаила как со стороны недовольных племен, так и со стороны его мятежных сыновей, перешедших от должности провинциальных наместников к восстанию с целью узурпации трона. Черная гвардия была личной охраной и слугами султана Исмаила, они могли также участвовать в кампаниях против европейских укрепленных анклавов на побережье его империи (например, Танжер, захваченный после того, как англичане покинули его и разорили в 1684 году в ответ на это), хотя подобные задачи часто поручались европейским рабам (называемым ‘aluj العلوج, множественное число от ‘alj, означающего "белый христианский раб") и преданным марокканским племенным воинам, считавшимся более подготовленными к военной службе и кавалерии. Они пользовались уважением, получали хорошее жалованье и обладали политической властью. Около 1697–1698 годов им даже было предоставлено право владеть имуществом.

The Black Guard descended from black captives brought to Morocco from West Africa, who were settled with their families in special colonies, at Mashra' al Raml, to have children and to work as indentured servants. (Some authors cite the ages of 15 or 18. According to historical sources, Isma'il would declare to his black soldiers and their chiefs that "You and I are now servants of the Sunna of the Prophet Muhammad". To this end, he gave them copies of Sahih al Bukhari by Muhammad al Bukhari, a famous compilation of the hadiths ("discourses" or traditions) of Muhammad, and instructed them to keep and study it. They were required to swear their oaths to the sultan upon this book, and even encouraged to take their copies of it into battle. This was the origin of their popular designation as the 'Abid al Bukhari or "Slaves of al Bukhari". Ruling from a new capital at Meknes, he distinguished himself as a ruler who wished to establish a unified Moroccan state as the absolute authority in the land, independent of any particular group within Morocco – in contrast to previous dynasties which relied on certain tribes or regions as the base of their power. He succeeded in part by creating a new army composed of slaves whose loyalty would be to him alone. In a study of these events, scholar Chouki El Hamel argues that Isma'il's efforts to justify these actions generated a potent new form of racist discourse in the region that associated black Africans with slavery. The idea of a professional army composed of slaves who were loyal only to the sultan was inspired by the historical precedents of other Middle Eastern and North African military bodies recruited from slaves. Isma'il's army was inspired in particular by the example of the Janissaries in the Ottoman Empire, to which it is sometimes compared. The ‘Abid al Bukhari or Black Guard or were mainly in charge of collecting taxes and patrolling Morocco's unstable countryside; they crushed rebellions against Isma‘il's rule not only by dissident tribes but also by Isma‘il's seditious sons, who defected from service as his provincial governors to insurrection as would be usurpers of his throne. The Black Guard were the personal guard and servants of Sultan Isma‘il, they might have also participated in campaigns against the European controlled fortress enclaves dotting his empire's coast (such as Tangier, taken over after the English withdrew from it and distressed it in 1684 in response), although tasks of this kind were often allocated to European slaves (called ‘aluj العلوج, plural of ‘alj, meaning "white Christian slave") and loyal Moroccan tribal soldiers, considered more military and cavalry able. They were well respected, well paid, and politically powerful. Around 1697 1698 they were even given the right to possess property.

После смерти Исмаила

После смерти Исмаила в 1727 году ‘Абид сыграли ключевую роль в политических потрясениях, охвативших Марокко, часто меняя верность между различными претендентами на трон. Беспорядки продолжались преимущественно между 1727 и 1757 годами, когда сыновья Исмаила боролись за контроль над султанатом, и лишь немногие из них долго удерживали власть. В течение всего этого периода ‘Абид времен правления Исмаила приобрели огромную власть и были способны возводить на престол или смещать султанов в соответствии со своими интересами, хотя им также приходилось конкурировать с племенами гуиш и некоторыми племенами амазигов (берберов), на которые также полагались султаны. Многие из ‘Абид к тому времени покинули свои отряды и присоединились к простому населению страны, и Мухаммед III смог реорганизовать оставшихся в свой собственный элитный военный корпус. Позже, в 1775 году, он попытался отстранить ‘Абид от власти, приказав перевести их из Мекнеса в Танжер на севере. ‘Абид сопротивлялись ему и попытались провозгласить султаном его сына Язида (позже Мулай Язида), но последний вскоре передумал и примирился с отцом. После этого Мухаммед III рассеял отряды ‘Абид по гарнизонам в Танжере, Лараше, Рабате, Марракеше и Сусе, где они продолжали создавать проблемы до 1782 года. Потомки ‘Абид продолжали оставаться мощным военным контингентом во время правления Мулая Слимана (годы правления 1792–1822), но они больше не были единственной опорой военной силы султана. Слиман предпринял меры по ограничению их власти, например, начал набирать племенные ополчения (как это было обычной практикой до правления Исмаила) для создания противовеса. Некоторые из ‘Абид продолжали занимать влиятельные должности как в центральном, так и в местном правительстве. Мекнес оставался одной из их основных баз в этот период. В последние годы своего правления, столкнувшись с растущими восстаниями и кризисами, Слиман стремился возродить военную политику Исмаила и вновь завербовать харатин (свободных чернокожих) в армию. Однако политическая нестабильность затрудняла эту задачу, и число завербованных харатин оказалось незначительным. Преемник Слимана, Абд ар-Рахман, также попытался вновь привлечь чернокожих солдат для укрепления армии в ответ на начавшееся в 1830 году французское завоевание Алжира. Торговля рабами оставалась активной на протяжении всего начала XIX века, и Абд ар-Рахман отклонил британские дипломатические просьбы о прекращении работорговли. Однако после поражения в битве при Исли (1844 г.) и по мере увеличения контактов с Европой в течение остальной части века более поздние султаны из династии ‘Алавитов попытались реформировать армию, превратив ее в «современную» постоянную армию с наемными солдатами вместо традиционных племенных ополчений. В результате этого число чернокожих солдат ‘Абид также уменьшилось. Во время правления Мулая Хасана (годы правления 1873–1894) только около 5000 из них все еще служили в постоянной армии султана, как правило, в качестве кавалеристов. Французский ученый, посетивший Марокко в 1880-х годах, утверждал, что это число увеличится во время войны. Со временем большинство бывших ‘Абид и их потомков покинули армию и обрели свободу. Они рассеялись и переселились по всей стране. Как бывшие рабы, их свободный статус иногда подвергался сомнению, но марокканские религиозные ученые обычно подтверждали, что они свободны. Некоторые чернокожие люди и семьи продолжали занимать влиятельные посты в правительстве Марокко. Наиболее заметным примером является Ахмад ибн Муса, также известный как Ба Ахмед, чья семья монополизировала должность хаджиба султана (камергера и визиря) при нескольких султанах в XIX веке. Сам Ба Ахмед фактически правил Марокко в течение первых четырех лет правления Абд аль-Азиза (годы правления 1894–1908), которому он помог взойти на престол. Транссахарская работорговля продолжалась в течение всего XIX века, даже несмотря на давление европейских аболиционистов, но к 1900 году она была значительно сокращена. Рабство было официально отменено в Марокко в 1912 году после установления французского колониального правления. Некоторые потомки ‘Абид продолжали служить в правительстве впоследствии на различных должностях.

After Isma‘il's death in 1727, the ‘Abid played a key role in the political turmoil that engulfed Morocco, frequently shifting allegiance between different claimants to the throne. The turmoil lasted mostly between 1727 and 1757, when Isma'il's sons fought for control of the sultanate, with few of them ever holding onto power for long. The 'Abid of Isma'il's reign came to wield enormous power and were able to install or depose sultans according to their interests throughout this period, though they also had to compete with the guich tribes and some of the Amazigh (Berber) tribes that the sultans also relied on. Many of the 'Abid had by then deserted their contingents and joined the common population of the country, and Mohammed III was able to reorganize those who remained into his own elite military corps. Later, in 1775, he tried to distance the 'Abid from power by ordering their transfer from Meknes to Tangier in the north. The 'Abid resisted him and attempted to proclaim his son Yazid (the later Moulay Yazid) as sultan, but the latter soon changed his mind and was reconciled with his father. After this, Mohammed III dispersed the 'Abid contingents to garrisons in Tangier, Larache, Rabat, Marrakesh and the Sous, where they continued to cause trouble until 1782. The descendants of the 'Abid continued to be a powerful military contingent under the reign of Moulay Slimane (r. 1792–1822), but they were no longer the sultan's only pillar of military strength. Slimane took measures to curtail their power, such as recruiting tribal levies (as had been common practice before Isma'il's reign) to act as a counterbalance. Some of the 'Abid continue to hold powerful positions in both central and local government. Meknes continued to be one of their main bases during this period. During the later years of his reign, as he faced mounting rebellions and crises, Slimane sought to revive Isma'il's military policies and to re enlist the Haratin (free black people) into the army. However, political instability rendered this task difficult and the number of Haratin that were enlisted does not appear to have been significant. Slimane's successor, Abd ar Rahman, also attempted to re enlist black soldiers in order to strengthen the military in response to the French conquest of Algeria that began in 1830. The trafficking of slaves also remained vigorous during throughout the early 19th century, and Abd ar Rahman rebuffed British diplomatic requests to end the slave trade. However, after the defeat at the Battle of Isly (1844) and as contacts with Europe increased over the rest of the century, later 'Alawi sultans attempted to reform the military into a "modern" standing army with salaried soldiers instead of the traditional tribal levies. In the process, the number of black 'Abid soldiers also decreased. Under the reign of Moulay Hassan (r. 1873–1894) only about 5000 of them were still serving in the sultan's standing army, generally as cavalrymen. A French scholar who visited Morocco in the 1880s claimed that this number would increase during times of war. Over time, most of the former 'Abid and their descendants had left the army and gained their freedom. They scattered and resettled across the country. As former slaves, their free status was sometimes questioned, but Moroccan religious scholars generally affirmed that they were free. Some black individuals and families continued to hold powerful positions in the Moroccan government. The most notable example is Ahmad ibn Musa, also known Ba Ahmed, whose family monopolized the office of the sultan's hajib (a chamberlain and vizier) under multiple sultans in the 19th century. Ba Ahmed himself acted as de facto ruler of Morocco during the first four years of the reign of 'Abd al Aziz (r. 1894–1908), whom he helped install on the throne. The trans Saharan slave trade continued throughout the 19th century, even in the face of European abolitionist pressure, but by 1900 it had been significantly reduced. Slavery was officially abolished in Morocco in 1912, after the imposition of French colonial rule. Some descendants of the 'Abid continued to serve in the government afterwards in various positions.