Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Традиционный танец Таити
Traditional dance from Tahiti
Упаупа (часто пишется как упа-упа) — это традиционный танец Таити. Европейские исследователи упоминали о нем, описывая как крайне непристойный. Не вполне ясно, насколько жесты того времени были схожи с нынешним чрезвычайно популярным тамуре. В обоих танцах исполнители образуют группы из пар, состоящих из юноши и девушки, танцуя движения, в большей или меньшей степени ориентированные на сексуальность.
The upaupa (often written as upa upa) is a traditional dance from Tahiti. It was mentioned by European explorers, who described it as very indecent. It is not quite clear how similar the gestures at that time were with the now immensely popular tāmūrē. In both dances the performers form groups of pairs of a boy and a girl, dancing more or less in sexually oriented movements.
История
Прибыв на Таити в 1797 году, миссионеры LMS быстро запугали местных правителей острова и утвердились у власти. Хотя это позволило им искоренить такие обычаи, как младоубийство, каннибализм и племенные войны, это также привело к внедрению понятия греха, которое до того времени было неизвестно на Таити. Радость танцев, столь дорогая полинезийской душе, оказалась одной из первых жертв. Знаменитый кодекс Помаре 1819 года объявил упаупа (и татуировку заодно) дурной и аморальной привычкой, подлежащей строгому осуждению. Ливарды вскоре последовали этому примеру. Но танцы продолжали существовать тайно. В кодексе 1842 года многие ограничения были ослаблены, однако упаупа (обозначавший тогда любые танцы) оставался под запретом. В том же году французы провозгласили протекторат. Будучи католиками с более широким взглядом на жизнь, чем протестанты, и придерживаясь принципа "если не можешь победить, присоединяйся", они объявили в официальном бюллетене 1849 года, что упаупа по-прежнему запрещен, за исключением государственных праздников, но при этом без непристойных жестов. Закон 1853 года, повторно введенный в 1876 году, был еще более строгим. В надежде, что таитяне будут посвящать время более благочестивым занятиям, чем танцы и пьянство, была введена система лицензирования. Лицензию мог получить только повар и только по субботним вечерам. Несмотря на все эти ограничения, танцы продолжались, то более скрытно, то менее, в зависимости от действующего закона. Тем не менее, многолетнее подавление оставило свой отпечаток, и хотя идея и движения сохранились, упаупа в его прежнем виде практически исчез. В начале XX века таитянские танцы исполнялись лишь на таких праздниках, как 14 июля, и постепенно эволюционировали до современного вида. Около 1900 года традиционные костюмы вернулись, хотя они и напоминали скорее платья или пончо, но по крайней мере были изготовлены из традиционных материалов. Около 1920 года к ним добавили полоски рафии, которые вскоре превратились в характерную травяную юбку Таити (на самом деле сделанную из волокон гибискуса). Обнаженный торс (только для мужчин) стал допустимым. На фестивалях стали награждать лучших танцоров. Но лишь в 1956 году Мадлен Муа организовала танцевальную труппу, названную хейва, покровителями которой стали Тереи и Такау, дочери последней королевы Таити. Наконец, традиционные танцы получили одобрение властей. Открытие международного аэропорта Фааа в 1961 году и развитие туристической индустрии на Таити вернули танцы, возникшие из упаупа, в повседневную жизнь.
After having arrived on Tahiti in 1797, the LMS missionaries quickly intimidated the local rulers of the island and fixed themselves in a position of power. Although this enabled them to abolish such habits as infanticide, cannibalism and tribal wars, it also enabled them to introduce the idea of sin, which was unknown on Tahiti until then. The joy of dancing, so dear to the Polynesian heart, was one of the first to be axed. The famous Pōmare code of 1819 declared the upaupa (and tattooing in the same line) to be bad and immoral habitudes, severely to be opposed. The Leewards followed suit soon after. But dancing continued in secret. In the code of 1842 many restrictions were relaxed, but the upaupa (the general term for dancing then) remained on the black list. In the same year the French proclaimed the protectorate. Being Catholic with some broader views on life than the Protestants, and considering that 'if you cannot beat them, join them', they proclaimed in the official bulletin of 1849 that the upaupa was still forbidden, except on public feastdays, but then still without the indecent gestures. The act of 1853, repeated in 1876 was more restrictive. In the hope that the Tahitians would spend their time on more pious occupations than dancing and drinking, a system of licences was introduced. A license could only be obtained by a chef and only on Saturday evenings. Despite all these restrictions, dancing went on, less secret or more secret depending on the law at that moment. Nevertheless, many years of suppression had left a mark on it, and although the idea and the steps were still there, the upaupa of the old did not really exist anymore. In the beginning of the 20th century Tahitian dances were only performed on such festivities as 14 July and saw an evolution into what they have become nowadays. Around 1900 the traditional costumes came back, and although they still looked more like mother Hubbard dresses or ponchos, at least they were made of traditional materials. Around 1920 strips of raffia were added, which soon would develop into the characteristic more or grass skirt (in reality made from hibiscus fibers) of Tahiti. The bare torso (for men only) became acceptable. Prizes started to be awarded to the best dancers on a festival. But it was not until 1956 that Madeleine Moua organised a dance group, called the heiva, of which Terii and Takau, daughters of the last queen of Tahiti became patrons. Finally then traditional dancing had the blessing from the establishment. The opening of Faaa international airport in 1961 and the real start of the tourist industry on Tahiti made all the dances which had come forth from the upaupa a part of daily life once more.