Аль-Сарафанда: История палестинской деревни у Хайфы.
Al-Sarafand
Царфа́нд (Аль-Сарафа́нд): история палестинской деревни у Хайфы. Население, упоминания в исторических документах (Османская империя, крестоносцы, Аюбиды).
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Бывшая деревня в Хайфском субрегионе
the former village in Haifa Sub district
Аль-Сарафанд (الصرفند) была палестинской арабской деревней, расположенной недалеко от средиземноморского побережья к югу от Хайфы. В османских налоговых реестрах зафиксировано, что в 1596 году население деревни составляло 61 житель. Согласно исследованию земель и населения, проведенному Сами Хадави, население Аль-Сарафанд в 1945 году составляло 290 человек, полностью арабов. Крестоносцы знали Аль-Сарафанд как Сарепта Иудейская.
Al Sarafand (الصرفند) was a Palestinian Arab village near the Mediterranean shore south of Haifa. In Ottoman tax records, it is shown that the village had a population of 61 inhabitants in 1596. According to a land and population survey by Sami Hadawi, al Sarafand's population was 290 in 1945, entirely Arab. Al Sarafand was known to the Crusaders as Sarepta Yudee
Войска Айюбидов захватили Аль-Сарафанд у крестоносцев в 1187-1188 годах. Деревня упоминается в вакуфе гробницы (турбы) и медресе эмира Куркамаза в Египте.
Ayyubid forces captured al Sarafand from the Crusaders in 1187 1188. The village appears in the waqf of the tomb (turba) and madrasa of amir Qurqamaz in Egypt.
Османская эпоха
В 1517 году деревня Сарафанда была включена в состав Османской империи вместе с остальной частью Палестины. В XVI и XVII веках она принадлежала эмирату Турабай (1517–1683), который также охватывал долину Изреель, Хайфу, Дженин, долину Бейт-Шеан, северную часть горы Наблус, Билад аль-Руха/Рамот-Менаше и северную часть равнины Шарон. Из османских записей известно, что в 1596 году Сарафанд был деревней в нахии ("подрайоне") Шафа (лива ("районе") Ладжун), с населением в 11 мусульманских домохозяйств, что составляет около 61 человека. Жители платили фиксированный налог в размере 25% властям за выращиваемые культуры, включая пшеницу, ячмень, летние культуры, такие как кукуруза, бобы, дыни и овощи, а также разведение коз; в общей сложности 8500 акче. В 1799 году деревня Сарфенд была отмечена на карте, составленной Пьером Жакотеном в том же году. В 1859 году деревня Сарафанд была описана как расположенная на гребне между равниной и побережьем. Консул Роджерс оценил население в 150 человек, обрабатывавших 16 фадданов. Четыре года спустя Виктор Герен указал, что численность населения не превышала 300 человек. Согласно исследованию Западной Палестины, проведенному PEF в 1873 году: "К северу от этой деревни находится система гробниц, высеченных в скале, всего их шестнадцать. Восемь из них имеют по три ниши (loculi) под аркозолиями, и в трех случаях камни, закрывавшие двери, лежат рядом с ними. Один из этих камней имел диаметр 3 фута и толщину 1 фут, и весил, вероятно, около 6 центнеров. Пять гробниц имеют по одной нише, открытой спереди, высеченной в скале под аркозолиями; две гробницы имеют только по две ниши каждая, а одна запечатана. Эта группа представляет собой лучшие образцы, найденные исследовательской группой, устройства с использованием валунов для закрытия входа в гробницу". Перепись населения, датируемая примерно 1887 годом, показала, что в Сарафанде проживало около 270 жителей, все мусульмане.
In 1517 the village of 'Sarafanda' was incorporated into the Ottoman Empire with the rest of Palestine. During the 16th and 17th centuries, it belonged to the Turabay Emirate (1517 1683), which encompassed also the Jezreel Valley, Haifa, Jenin, Beit She'an Valley, northern Jabal Nablus, Bilad al Ruha/Ramot Menashe, and the northern part of the Sharon plain. From Ottoman records it is known that in 1596 Sarafand was a village in the nahiya ("subdistrict") of Shafa, ( liwa' ("district") of Lajjun), with a population of 11 Muslim households, an estimated 61 persons. Villagers paid a fixed tax rate of 25% to the authorities for the crops that they cultivated, which included wheat, barley, summer crops such as corn, beans, melons, and vegetables, and raising goats; a total of 8,500 akçe. In 1799, it appeared as the village Sarfend on the map that Pierre Jacotin compiled that year. In 1859 the village of Sarafand was described as being situated on a ridge between a plain and the beach. Consul Rogers estimated that 150 people lived in it and cultivated 16 faddans. Four years later, Victor Guérin stated that the population size was not exceeding 300. According to the PEF's Survey of Western Palestine, who visited in 1873; "North of this village there is a system of rock cut tombs, sixteen in all. Eight have each three loculi under arcosolia, and in three cases the rolling stones which closed the doors lie beside them. One of these stones was 3 feet diameter, and 1 foot thick, weighing probably about 6 cwt. Five of the tombs are single loculi, open in front, cut in the face of the cliff under arcosolia; two of the tombs have only two loculi each, and one is blocked up. This group presents the best examples found by the Survey party of the rolling stone arrangement for a tomb door." A population list from about 1887 showed that Sarafand had about 270 inhabitants; all Muslims.
Эпоха британского мандата
В переписи населения Палестины 1922 года, проведенной британскими властями мандата, население Сарафанда составляло 204 человека, все мусульмане. В переписи 1931 года население уменьшилось до 188 человек, также все мусульмане, проживавших в общей сложности в 38 домах. Экономика деревни основывалась на сельском хозяйстве, животноводстве и производстве соли. По статистическим данным 1945 года население деревни составляло 290 мусульман. В общей сложности 3244 дунама земли было выделено под зерновые культуры; 22 дунама использовались для орошаемых садов, а 6 дунамов были заняты застроенной территорией.
In the 1922 census of Palestine, conducted by the British Mandate authorities, Sarafand had a population of 204; all Muslims, decreasing in the 1931 census to 188; still all Muslim, in a total of 38 houses. The village economy depended on agriculture, animal husbandry and salt making. In the 1945 statistics, the village had a population of 290 Muslims, The population was entirely Muslim. A total of 3,244 dunums of land was allocated to cereals; 22 dunums were irrigated or used for orchards, while 6 dunams were built up (urban) land.
1948 год и его последствия
Во время гражданской войны 1947–1948 годов в Мандатной Палестине жители бежали в несколько этапов. Большинство бежало в начале мая в сторону Аль-Тиры, а когда Аль-Тира была опустошена, они направились в Дженин. Часть вернулась и оставалась в Аль-Сарафенде до 16 июля 1948 года, когда на деревню напали израильские войска, состоявшие из бригад «Кармели» и «Александрони». В то время оборону Аль-Сарафенда вели добровольцы Арабской освободительной армии и местное ополчение. Большинство жителей бежали в юго-восточном направлении, к Вади-Ара, где находились части иракской армии. Впоследствии они перешли реку Иордан, и с тех пор большинство беженцев из Аль-Сарафенда проживают в Иордании. В Израиле остался лишь один бывший житель Аль-Сарафенда. Израильтяне не стали немедленно сносить дома в деревне, и они оставались пустыми на протяжении многих лет. Когда их все же разрушили, мечеть была единственным уцелевшим зданием.
During the 1947–1948 civil war in Mandatory Palestine, the inhabitants fled in several stages. Most fled in early May towards al Tira and when al Tira was depopulated they left for Jenin. Some returned and remained in al Sarafand until Israeli forces — composed of the Carmeli and Alexandroni Brigades — assaulted the village on July 16, 1948. At the time, Arab Liberation Army volunteers and local militia were defending al Sarafand. Most of the inhabitants fled to the southeast line of Wadi Ara, where the Iraqi Army was stationed. Later, they crossed the Jordan River, and since then the majority of al Sarafand’s refugees have been living in Jordan. Only one former resident of al Sarafand remained in Israel. The village houses were not immediately demolished by the Israelis and remained empty for many years. When they were eventually destroyed, the mosque was the only building spared.
Реставрация мечети
В 1999 году Общество «Акса» по сохранению исламских святынь приняло решение восстановить мечеть Аль-Сарафанд. В мае 2000 года, когда реставрация была практически завершена, мечеть была разрушена бульдозером в течение одной ночи. Личность преступника так и не была установлена. Активисты накрыли руины большой палаткой и организовали дежурство на месте. Вопрос об удалении палатки был согласован с израильскими властями. Было достигнуто соглашение об ограждении участка для его защиты, однако этого не произошло, и активисты возвели более капитальное сооружение. Это сооружение было снесено полицией в марте 2002 года, но разрушенная мечеть продолжает использоваться для совершения пятничной молитвы. Согласно докладу комиссии Ор, израильские власти не выдали разрешение на восстановление мечети после ее разрушения, что способствовало ухудшению отношений между местными мусульманами и властями. В докладе комиссии Ор также утверждается, что деятельность исламских организаций, таких как вышеупомянутое общество, может использовать религиозные предлоги для достижения политических целей. Комиссия описывает подобные действия как фактор, «разжигающий» мусульманское население Израиля против властей, и приводит эпизод с мечетью Сарафанд – с попытками мусульман восстановить мечеть и попытками еврейских групп этому помешать – в качестве примера «изменения динамики» отношений между мусульманами и израильскими властями.
In 1999, the 'Aqsa Society for the Preservation of Islamic Holy Sites decided to restore al Sarafand’s mosque. In May 2000, while restoration was on the verge of completion, the mosque was destroyed overnight by a bulldozer. The perpetrator was never identified. The activists covered the ruins by a large tent and maintained a vigil at the site. Removal of the tent was negotiated with the Israeli authorities. It was agreed that the site would be fenced to protect it, but that did not happen and the activists built a more permanent structure. The latter was demolished by the police in March 2002, but the ruined mosque continues to be used for Friday prayers. According to the Or Commission report, Israeli authorities did not grant a license for rebuilding the mosque after the demolition; a decision that contributed to the souring of relations between local Muslim residents and the authorities. The Or Commission report also claims that activities by Islamic organizations such as the aforementioned society may be using religious pretenses to further political aims. The commission describes such actions as a factor in 'inflaming' the Muslim population in Israel against the authorities, and cites the Sarafand mosque episode, with Muslims' attempts to restore the mosque and Jewish attempts to stop them, as an example of the 'shifting of dynamics' of the relationship between Muslims and the Israeli authorities.