Введение

Папская энциклика Sacerdotalis caelibatus (лат. "О священническом целибате") – энциклика, написанная Папой Павлом VI. Признавая традиции, переданные Святым Духом Церкви на Востоке, и признавая некоторые немногие пастырские исключения на Западе, энциклика разъясняет и защищает традицию католической Церкви в отношении целибата священнослужителей на Западе. Энциклика датирована 24 июня 1967 года.

Резюме энциклики

Эта энциклика была написана после Второго Ватиканского собора, в период, когда Католическая церковь пересматривала и анализировала многие устоявшиеся практики. Священнический целибат – это дисциплина, практика, а не догмат, требующий обязательного соблюдения, и многие тогда ожидали, что он может быть смягчен наряду с другими практиками. В ответ на эти вопросы папа вновь подтверждает важность этого учения как принципиальной, давней практики, имеющей особое значение в Католической церкви.

Обсуждение аргументов против священнического безбрачия

Павел VI начинает энциклику с рассмотрения аргументов против целибата для священства. Среди них он перечисляет: тех, кто ощущает призвание и к священству, и к супружеской жизни; воспринимаемую нехватку священников и то, могло бы ли снятие требования о целибате смягчить эту ситуацию; утверждение, что целибат противоречит здоровому психологическому развитию; а также вопрос о том, не станет ли принятие целибата более трудным для молодого священника с возрастом и приобретением зрелости.

Причины безбрачия

Большая часть энциклики посвящена обсуждению причин, по которым Павел VI считает, что целибат в священстве ценен для Церкви. Среди этих причин он называет:

Образец личного целибата Христа. Как образец священника, пример Христа имеет большое значение и предлагает модель, которой должны следовать последующие священники, действующие от Его имени и стремящиеся подражать Его образу жизни. Хотя брак следует уважать как путь к святости, Писание свидетельствует о превосходстве целибата. Целибат как средство любви к Божьему народу, не обремененному семейными заботами. Жизнь священника должна быть свободной, чтобы он мог всецело посвятить себя духовному рождению детей Божьих. Описание Неба Христом как места, где нет брака, подразумевает, что практика целибата сейчас является подготовкой к той целибатской жизни, которой все будут наслаждаться на Небесах.

История безбрачия

Затем Папа очень кратко излагает историю целибата в Церкви, восходящую к IV веку на Западе. Он также упоминает о его подтверждении на более поздних церковных соборах.

Сравнение с восточной церковью

Павел VI отмечает, что, хотя к священству в Восточной Церкви могут быть рукоположены не безбрачные, в епископы рукополагают только безбрачных священников. Он также упоминает, что на Востоке после рукоположения в священники мужчинам больше не разрешается вступать в брак.

Особые исключения

Хотя Папа и подтверждает важность безбрачия как общего закона в Католической Церкви, он тем не менее допускает, что в отдельных случаях лица, состоящие в браке и перешедшие в Церковь из других конфессий, могут быть рукоположены в священники. Он, однако, подчеркивает, что это не следует понимать как ослабление закона или как первый шаг к его отмене. Павел VI также выражает сомнение в том, что отказ от безбрачия способствовал бы увеличению числа призваний в католическое священство, указывая на то, что в других христианских конфессиях подобного эффекта достигнуто не было.

Защита целибата

Папа Римский посвящает значительный объем текста защите практики целибата в ответ на аргумент о том, что она противоречит человеческой природе.

Целибат как жизнеспособная альтернатива браку

Хотя Папа Римский утверждает святость таинства брака, он отвергает представление о том, что это единственный разумный путь, доступный человеку. Скорее, любовь, питающая выбор священника в пользу целибата, также исходит от Бога.

Целибат как средство к более тесному единению с Богом

Освободившись от иных обязательств, Павел учит, что священник тем самым получает больше свободы для посвящения себя Богу. Он также утверждает, что возросшее уединение от забот о жене и семье может способствовать обогащению духовной жизни священника.

Учитывания для формирования священников

Павел VI понимает, что безбрачие – сложное требование для многих, и призывает уделять повышенное внимание помощи тем, кто размышляет о священническом призвании, чтобы убедиться в его истинности: «Пусть педагоги осознают, что это одна из их очень серьезных обязанностей». Павел также отмечает, что поддержка целибата священника со стороны других должна продолжаться и после рукоположения. Павел VI подчеркивает, что безбрачие – это серьезный выбор, и вступать в него без сопутствующих аскетических практик на протяжении всей жизни священника недопустимо. Павел VI также говорит, что прежде чем давать торжественную клятву, кандидат в священники должен пройти испытательный срок временных обетов безбрачия, прежде чем торжественно принять постоянные обеты.

Освобождение от священства

Затем Папа обращается к тем, кто решил покинуть жизнь священнического целибата. Он допускает возможность рассмотрения случаев тех, кто утверждает, что давал обеты свободно и осознанно, чтобы выяснить, можно ли их освободить от обетов. Однако Павел строго предупреждает:

Обращение к мирянам

Павел VI завершает энциклику призывом к мирянам молиться о призвании к священству и призывает их к дружеским отношениям со священниками, чтобы поддерживать их в их служении.