Эпос Кёроглу: Героический сказание тюркских народов

Введение

Героическая эпопея тюркских народов

Эпос о Короглу (; Köroğlu destanı; ; ) – героическая легенда, занимающая видное место в устных традициях тюркских народов, преимущественно огузских турок. Легенда обычно повествует о герое, стремящемся отомстить за нанесенную обиду. Эпос часто исполнялся под музыку и звучал на спортивных состязаниях, вдохновляя участников. Короглу – главный герой эпоса с тем же названием на азербайджанском, туркменском и турецком языках, а также на некоторых других тюркских языках. Эпос рассказывает о жизни и героических подвигах Короглу как защитника народа, боровшегося против несправедливых правителей. В эпосе сочетаются эпизоды романтики с рыцарским духом, напоминающим истории о Робине Гуде. Благодаря миграциям в Средние века крупных групп огузских турок в Центральную Азию, Южный Кавказ и Малую Азию, а также их последующей ассимиляции с другими этническими группами, эпос о Короглу получил широкое распространение в этих регионах, породив туркменские, казахские, узбекские, таджикские, азербайджанские, турецкие, крымскотатарские, грузинские, курдские и армянские версии. История передавалась из поколения в поколение сказителями "бахши" в Туркменистане и борцами-ашиками в Азербайджане и Турции, а в письменной форме зафиксирована преимущественно в XVIII веке.

Короглу

Короглу – полумифический герой и бард среди тюркских народов, предположительно живший в XVI веке. Имя "Короглу" в тюркских языках означает "сын слепого", "сын искры" или "сын глины" (глина здесь символизирует смерть). Его настоящее имя было Рёвшен на азербайджанском, Рушен Али на турецком или Рёвшен Алы на туркменском языке, заимствованное из персидского روشن (Rowšan), означающего "свет" или "яркий".

Азербайджанская и турецкая традиции

Тема, общая почти для всех версий, – это герой Кёроглу, буквально «сын слепого человека», или более прямо переведённый как «Блиндсон» (аналогично английской фамилии Ричардсон, сыновья Ричарда), защищающий свой клан или племя от внешних угроз. Во многих версиях Кёроглу получает своё имя из-за несправедливого ослепления своего отца, за которое сын мстит и начинает серию приключений. Он изображается как бандит и озан. В народной традиции сохранилось множество песен и мелодий, приписываемых Кёроглу. Наиболее распространённая версия повествует о Кёроглу дестаны как о Рушене Али, сыне конюха Коджа Юсуфа, живущем в Дёртдиване на службе бея Болу. Однажды Юсуф находит кобылу, которая, по его опыту, вырастет в прекрасное животное при хорошем уходе. Бей хочет подарить султану хороших кобыл, чтобы наладить ухудшающиеся отношения. Однако бей недостаточно разбирается в лошадях, чтобы оценить худое, голодное животное, представленное ему. Будучи человеком вспыльчивым и легко раздражимым, он подозревает насмешку и приказывает ослепить бедного работника. Так сын получает своё прозвище и с каждым днём в его сердце растёт ненависть к бею Болу. Кобыла, которую он называет Кырат (kır at буквально означает «серая лошадь»; слово кырат также может означать «карат», «качество»), растёт вместе с ним и действительно превращается в животное легендарного роста и силы. Однажды Хизыр явился Юсуфу во сне и сказал ему, что скоро вода реки Арас на короткое время потечёт густой пеной, и тот, кто выпьёт эту пену, исцелится от любых физических недугов, включая слепоту и старость. Юсуф идёт к берегу реки с сыном, но сын выпивает пену раньше него. Поскольку это чудо может дать вечное здоровье и молодость только одному человеку, Юсуф теряет шанс снова увидеть и умирает через несколько дней, приказывая сыну отомстить за него. В некоторых версиях истории ни Юсуф, ни его сын не могут испить пены. Юсуфа предупреждает Хизыр непосредственно перед этим явлением, но будучи старым и слепым, он не успевает добраться до реки. Кёроглу находится у реки, когда начинает течь пена, но, не зная о значении события, не пьёт из неё. Вместо этого пьёт его лошадь Кырат и становится бессмертной. После смерти отца Кёроглу поднимает оружие против бея. Имея лишь немного сторонников, он не вступает в прямое столкновение с армией Болу, а использует партизанскую тактику. Он совершает набеги и грабит имущество своего бывшего господина, ускользает от преследователей, постоянно перемещаясь и бежав в далёкие земли, когда враг организует масштабную кампанию по его захвату. Однако, прежде чем ему это удаётся, знание об огнестрельном оружии попадает в Анатолию благодаря торговцам. Даже простого оружия того времени достаточно, чтобы навсегда изменить уклад воинов: баланс сил нарушается «дырявым железом», как называет это орудие Кёроглу, когда впервые видит его, и беи Северной Анатолии вступают в жестокую войну друг с другом. Бои продолжаются бесконечно, без видимого конца. Кёроглу понимает, что даже если ему удастся свергнуть бея Болу, он не сможет вернуть старый, рыцарский мир, в котором он родился. Воин-поэт распускает своих последователей и уходит в забвение, оставляя после себя лишь эти строки: Типичное место, где можно услышать мелодии Кёроглу, – это традиционное соревнование по борьбе, такое как Кыркпинар. Команда зурна и давула непрерывно играет во время борьбы борцов. В 1967 году Яшар Кемаль успешно собрал эту легенду в своём эпическом романе «Üç Anadolu Efsanesi», который является наиболее выдающейся ссылкой на Кёроглу в современной литературе.

A theme common to nearly all versions is that of the hero — Köroğlu, literally "son of the blind man", or more directly translated as 'Blindson' (analogous with the English surname Richardson, sons of Richard), defending his clan or tribe against threats from outside. In many of the versions, Köroğlu earns his name from the wrongful blinding of his father, an act for which the son takes his revenge and which initiates his series of adventures. He is portrayed as a bandit and an ozan. A number of songs and melodies attributed to Köroğlu survives in the folk tradition. The most common version of the tale describes Köroğlu destanı as Rushen Ali, the son of the stableman Koca Yusuf lives in Dörtdivan under the service of the Bey of Bolu. One day, Yusuf comes across a filly which, to his trained eye, is an animal that will turn into a fine beast if well fed. Bey wants to give good fillies to the Sultan as a present to repair their worsening relationship. However the Bey does not know enough about horses to appreciate the thin, famished animal that is presented to him. Being a man of foul and easily provoked temper, he suspects that he is being mocked and orders the poor worker to be blinded. His son, therefore, gains his nickname and harbors an ever increasing hatred towards the Bey of Bolu in his heart as he grows up. The mare, which he names Kırat (kır at means literally "gray horse"; the word kırat can also mean "carat", "quality"), grows up with him and indeed turns into an animal of legendary stature and strength. One day, Hızır shows himself to Yusuf in a dream and tells him that soon, the waters of the river Aras will flow briefly as a kind of thick foam and whoever drinks that foam will be cured of whatever physical problems that may be ailing him, including blindness and aging. Yusuf goes to the shore of the river with his son, but his son drinks the foam before he does. As this miracle can give everlasting health and youth to only one man, Yusuf loses his chance to see again; and dies a few days later, ordering his son to avenge him. In some versions of the story, neither Yusuf nor his son can drink from the foam. Yusuf is warned by Hızır just before the phenomenon occurs, but being an old and blind man, he cannot reach the river in time. Köroğlu is by the river when the foam starts flowing, but, as he is ignorant of the significance of the event, he does not drink from the river. Instead, his horse Kırat does and becomes immortal. After his father's death, Köroğlu takes up arms against the Bey. As he has only a few followers, he does not engage the army of Bolu directly and uses guerrilla tactics instead. He raids and plunders his former master's property, and eludes his would be captors by staying on the move and fleeing to distant lands whenever his enemy organises a large scale campaign to capture him. Before he succeeds, however, the knowledge of firearms is carried by merchants to Anatolia. Even the simple guns of the time are sufficient to change the ways of the warriors forever: The balance of power is upset by the "holed iron", as Köroğlu calls the tool when he first sees one, and the Beys of Northern Anatolia engage in brutal warfare with each other. The fighting goes on and on, with no end in sight. Köroğlu realizes that even if he succeeds in bringing down the Bey of Bolu, he won't be able to bring back the old, chivalric world that he was born into. The warrior poet disbands his followers and fades into obscurity, leaving only these lines behind:

A typical occasion where one might hear Köroğlu melodies is at a traditional wrestling competition such as Kirkpinar. A team of zurna and davul players play continually as the wrestlers struggle with each other. In 1967, Yaşar Kemal successfully collected this legend in his epic novel Üç Anadolu Efsanesi, which stands as the most outstanding Köroğlu reference in contemporary literature.

Гургулли

Гургулли (также известный как Гургули) – главный герой эпического цикла из Центральной Азии. Цикл состоит из сорока-пятидесяти эпизодов, которые до сих пор исполняются народами Туркестана на таджикском и тюркских языках. Гургулли, чье имя означает «рожденный из могилы», – это дитя, зачатое без участия мужчины, от сестры Ахмадхана (хана Туркестана). Она умирает во время беременности, и ребенок рождается уже после ее погребения, выживая благодаря молоку одной из кобылиц из стада Ахмадхана, пока его не находят и не называют пастухи. Другой герой сказаний – его приемный сын Ахвазхан, сын феи. Его истории рассказываются во время многочасовых вечерних представлений в форме свободного стиха. Сюжет, как предполагается, знаком слушателям, поэтому повествование начинается без длительного вступления и сопровождается музыкой двухструнной лютни – домбры. Позднее адаптированные к исламским представлениям, эти сказания восходят к временам, предшествовавшим распространению ислама в регионе, но стали «средством передачи религиозных и моральных наставлений, особенно для широких масс неграмотных мусульман».

Узбекская традиция

В узбекской традиции бахши ("бахши" – сказитель дастанов или эпосов, обычно играющий на своем думбире, двухструнном музыкальном инструменте), история и интерпретация имени Короглу отличаются от турецкой. "Горогли" в узбекском языке, как и в туркменском, означает "сын могилы". Рассказывают, что мать Горогли умирает на последних месяцах беременности. Однако, люди погребли её вместе с Горогли внутри. Через некоторое время местный пастух замечает, что количество овец уменьшается. Он следит за своими овцами и находит маленького мальчика, в возрасте 3-4 лет, поедающего одну из овец. Когда он пытается поймать мальчика, тот убегает и прячется в могиле. Согласно дальнейшему повествованию, он будет сражаться с великанами и убивать их. Говорят, у Горогли был конь по имени "Гирот". Столицей государства Горогли был легендарный Чамбил.

Международное признание

В декабре 2015 года туркменское эпическое искусство «Герогли» было включено в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО.

Топонимы

Герогли часто используется в названиях улиц и районов Туркменистана, в том числе улица Герогли в Ашхабаде. Также это название города вблизи Дашогуза.

В искусстве

Азербайджанский композитор Узеир Гаджибеев создал оперу с таким названием, используя дастаны об Ашике и мастерски соединив музыку ашиков с этим значительным классическим произведением. См. Оперу «Короглу».