Чёрная книга Орхана Памука

Введение

Роман 1990 года Орхана Памука

«Чёрная книга» (Kara Kitap на турецком языке) – роман турецкого писателя Орхана Памука. Он был опубликован на турецком языке в 1990 году и впервые переведён на английский язык Гюнели Гюн в 1994 году. В 2006 году Морин Фрили сделала новый перевод на английский язык.

Сюжет

Главный герой, адвокат из Стамбула по имени Галип, однажды обнаруживает, что его жена Рюя (имя означает "мечта" на турецком языке) таинственным образом покинула его, почти не объяснив причин. Он бродит по городу в поисках улик, которые могли бы пролить свет на её местонахождение. Он подозревает, что его жена ушла к её сводному брату, колоннисту газеты "Миллиет" по имени Челал, который, как оказывается, тоже пропал. Повествование о поисках Галипа перемежается с перепечатками колонн Челала – пространными, глубоко проработанными размышлениями о городе и его истории. Галип полагает, что, живя жизнью Челала, он сможет понять ход его мыслей и найти как его, так и свою жену, поэтому он селится в квартире Челала, носит его одежду и в конце концов начинает писать его колонку. Галипу начинают поступать загадочные звонки от одержимого поклонника Челала, поразительно хорошо знакомого с его произведениями. Когда колонки Галипа, написанные под именем Челала, начинают приобретать форму страстных обращений к Руе, женщина из прошлого Челала неверно истолковывает статьи и звонит Галипу, полагая, что это попытки Челала вернуть её. Выясняется, что у Челала и этой женщины был роман, а звонящий – ревнивый муж этой женщины. В зловещем повороте событий выясняется, что муж следил за Галипом по всему Стамбулу, надеясь через него выйти на Челала, что объясняет постоянное ощущение Галипа, будто за ним наблюдают. Галип наконец соглашается встретиться с ними обоими в общественном месте – магазине под названием "Аладдин", который играет важную роль в повествовании. Вскоре после этого Челал застрелен на улице. Рую находят застреленной в магазине "Аладдин". Личность убийцы так и остаётся не установленной. Роман завершается постмодернистским приёмом – автором, раскрывающим своё присутствие в повествовании. История больше сосредоточена на исследовании природы повествования как способа конструирования идентичности, чем на простом сюжете. Поэтому она полна историй внутри основной истории, связанных как с османским прошлым Турции, так и с современным Стамбулом.

The protagonist, an Istanbul lawyer named Galip, finds one day that his wife Rüya (the name means "dream" in Turkish) has mysteriously left him with very little explanation. He wanders around the city looking for his clues to her whereabouts. He suspects that his wife has taken up with her half brother, a columnist for Milliyet named Celal, and it happens that he is also missing. The story of Galip's search is interspersed with reprints of Celal's columns, which are lengthy, highly literate meditations on the city and its history. Galip thinks that by living as Celal he can figure out how Celal thinks and locate both him and his wife, so he takes up residence in Celal's apartment, wearing his clothes and eventually writing his column. Galip starts getting mysterious phone calls from one of Celal's obsessed fans, who displays an astonishing familiarity with the columnist's writings. After Galip's columns under Celal's name start to take the form of impassioned pleas to Rüya, a woman from Celal's past misinterprets the articles and calls Galip, thinking they are actually Celal's attempts to win her back. It turns out that Celal and the woman had an affair, and the fan who is calling Galip is the woman's jealous husband. In an eerie twist, it turns out that the husband has been following Galip around Istanbul in an attempt to find Celal through him, accounting for Galip's frequent apprehension that he is being watched. Galip finally agrees to meet both of them at a public location, a store called Aladdin's that figures in much of the narrative. Soon after, Celal is shot to death in the street. Rüya is found also shot in Aladdin's store. The identity of the killer is never discovered for certain. The novel ends with the postmodern twist of the author revealing his presence in the narrative. The story is more concerned with exploring the nature of story telling as a means of constructing identity than with a straightforward plot. As such, it is full of stories within the main story, relating to both Turkey's Ottoman past and contemporary Istanbul.

Интерпретация

В 1992 году Kara Kitap üzerine Yazılar был опубликован в виде антологии критических эссе. Главная тема романа – идентичность, которая раскрывается на многих уровнях. Галип, например, явно недоволен собой. Ему не нравится его жизнь адвоката, и он уже много лет завидует успешному Челалу. Сюжет показывает, как он постепенно меняет свою личность, чтобы стать Челалом, живя в его квартире, нося его одежду и даже публикуя его колонки. Однако мы знаем, что Челал тоже стремится стать кем-то другим (это отчетливо видно из некоторых его колонок, например, той, что называется «Я должен быть самим собой»). Руя в романе остается довольно загадочной фигурой, и мы видим ее только через субъективный взгляд Галипа. Она спит днем и читает детективные романы вечерами и ночами, почти не выходя из дома. Похоже, она предпочитает убегать от реальности в мир детективных историй, хотя Галип, кажется, не придает этому особого значения. Этот странный образ жизни может говорить о том, что она тоже не удовлетворена собой или тем, как сложилась ее жизнь, но, возможно, она об этом не задумывается сознательно или не признается себе в этом. Вопросы о том, кто мы есть и возможно ли изменить свою сущность, возникают еще как минимум на двух уровнях: идентичность Стамбула как города и идентичность турецкого народа. Бродя по улицам Стамбула вместе с Галипом, мы знакомимся с разными районами города, каждый из которых обладает своей неповторимой атмосферой. Это город, где сосуществуют Восток и Запад, древность и современность, ислам и секулярное общество, богатые и бедные, паши и крестьяне. Постоянно возникает вопрос: какова истинная идентичность этого города? Является ли он современным мегаполисом или угасающим отголоском некогда великого Константинополя? Вопросы турецкой национальной идентичности поднимаются несколько раз, в основном в связи с ощущаемой вестернизацией турецкого общества. Должен ли турецкий народ принять западную (европейскую) культуру или оставаться верным своему наследию? Разрушается ли их культура и самобытность или же она просто трансформируется? Роман во многих случаях намекает на то, что принятие первого приведет к разрушению не только исторического и культурного наследия, но и самого турецкого народа (см. эпизод, где Галип посещает подземный музей манекенов). Кемаль Ататюрк, основатель современного турецкого государства, предстает как противоречивая фигура. Его усилия по вестернизации Турции привели к неоднозначным результатам.

In 1992 Kara Kitap üzerine Yazılar was published as an anthology of critical essays. The main theme of the novel is identity, and it returns on many levels. Galip for example, is clearly not happy with who he is. He dislikes his life as a lawyer, and has envied the successful Celal for years. The plot shows how he gradually changes his identity to become Celal, living in his flat, wearing his clothes and even writing his columns. We know however, that Celal longs to become someone else as well (this is clearly visible from some of his columns see for example the one titled 'I Must Be Myself'). Rüya remains quite enigmatic in the novel, the only picture we get of her is through the subjective lens of Galip. She sleeps during the day, and reads detective novels in the evenings and at night, hardly ever leaving the house. It seems that she prefers to escape from reality to the world of her detective novels, although Galip doesn't seem to think much of these. This strange lifestyle can imply that she is also not satisfied with who she is, or how her life turned out, but perhaps she does not consciously think about it, or admit it to herself. The questions of who we are and whether its possible to change who we are return on at least two other levels: Istanbul's identity as a city, and the identity of the Turkish people. As Galip wanders the streets of Istanbul, we get to know many of the city's different neighborhoods, all with their distinct ambiance. This is a city where East and West, antiquity and the modern, Islam and the secular, the rich and the poor, the pashas and the peasants are all present. The question always lingers: what is the true identity of this city? Is it a modern metropolis, or a dying remnant of the once great Constantinople? The questions of Turkish national identity are referenced several times, in relation mainly to the perceived westernization of Turkish society. Should the Turkish people embrace Western (European) culture, or should they remain true to their heritage? Is their culture and identity decaying or only transforming? The novel in many cases implies that embracing the former will destroy not just historical and cultural heritage, but also the Turkish people themselves (see part where Galip takes the tour of the underground mannequin museum). Kemal Atatürk, the founder of the modern Turkish state is seen as a controversial figure. His efforts to westernize Turkey have led to mixed results.