Введение

Царство древней Индии
Эпическое царство Панчалы из «Махабхараты»

Царство Панчалы (पञ्चाल Pañcāla) было одним из исторических Махаджанападов древней Индии (ок. 30-го – 4-го веков до н.э.). Оно было аннексировано империей Нандов во время правления Махападмы Нанды. Ахиччхатра была столицей Северной Панчалы, а Кампилья – столицей Южной Панчалы.

География

Царство Панчалы (Махабхарата) простирается от Гималаев на севере до реки Чарманвати; к западу от него располагались царства Куру, Сурасена и Матся; а к востоку – лес Наймиша. Позднее Панчала была разделена на Южную Панчалу (собственно Панчалу, с центром в Кампилие, которой правил король Друпада, тесть Пандавов) и Северную Панчалу (с центром в Ахичатре, которой правил Ашватхама, сын Дроны. Дрона был другом Друпады, который впоследствии стал его врагом). Река Ганга разделяла обе Панчалы.

Происхождение царства Панчалы

Линия, идущая от царя Пуру, сына царя Яяти, к Сантану. Следующий отрывок из «Махабхараты», описывающий родословную царей Пуру, демонстрирует родство Куру и Панчалов, оба происходящих из одного рода: «Когда Джанамеджая пожелал услышать историю царей, происходящих от Пуру, Вайсампаяна изложил родословную царей в линии Пуру».

Война между Панчалами и предками Куруса

В результате войн между куру и панчалами, куру были изгнаны на берега реки Синдху. Рикша стал королем, будучи старшим из Джалы и Рупины. У Рикши был сын, Самварана, который продолжил царский род. Во время правления Самвараны произошли большие потери населения из-за голода, морa, засухи и болезней. В это время царь Панчалов вторгся с четырьмя родами войск и десятью акшаухинами. Самварана был изгнан вместе со своей семьей и правительством в лес вдоль реки Синдху или Тапати, которая простиралась до подножия западных гор. Там Бхараты жили тысячу лет. Самварана со своей женой Тапати (дочерью Сурьи, царя Солнечной династии) имел сына Куру. Однажды мудрец Васиштха, став его жрецом, приблизился к изгнанному Бхарате и сделал его правителем кшатриев. Король вернул свою старую столицу и заставил всех монархов платить ему дань. Куру был необычайно добродетелен, и его народ избрал его королем, основав династию Куру и Королевство Куру. Поле, называемое Куружангала, названо в его честь и стало местом, где он, посвятив себя аскетизму, практиковал его. Мудрецы рода Васиштхи на протяжении многих поколений были жрецами Солнечной династии царей, особенно Икшваку. Предполагается, что именно поэтому Самварана выбрал Васиштху своим жрецом и женился на представительнице Солнечной династии. История о том, как Самварана влюбился в Тапати, живя у реки Тапати, произошла при помощи Махараштры и Васиштхи, которые помогли ему получить согласие на брак от её отца, царя Сурьи.

Друпада становится королем Панчалы .

У царя Пришаты из Северной Панчалы, близкого друга Бхарадваджи, был сын по имени Друпада. Друпада ежедневно приходил в ашрам Бхарадваджи, чтобы играть и учиться вместе с Дроной. После смерти Пришаты, Друпада взошел на престол и затем прервал дружбу с Дроной. Друпада оскорбил Дрону, заявив, что тот не царь, а бедный брахман.

Разделение Панчалинского королевства

Дрона победил Друпаду с помощью своего ученика Арджуны и других князей Куру, чтобы свести старые счеты. Дрона обратился к пленнику Друпаде со следующими словами:

"Ты говорил мне прежде, что не тот может быть другом царю, кто сам не является царем. Поэтому, о Яджнасена (Друпада), я оставляю тебе половину твоего царства. Ты – царь всех земель, лежащих к югу от Бхагиратхи (Ганги), а я становлюсь царем всех земель к северу от этой реки. И, о Панчала, если ты сочтешь нужным, признай меня отныне своим другом."

Услышав это, Друпада ответил: "Ты – благородный духом и великий воин. Поэтому, о Брахман, я не удивлен твоим поступкам. Я очень рад тебе и желаю нашей вечной дружбы."

После этого Дрона освободил царя Панчалы и, с радостью оказав ему должное уважение, пожаловал половину царства. С тех пор Друпада начал жить в городе Кампилия, в провинции Маканди, на берегу Ганги, среди множества городов и поселений, с горечью в сердце. И после поражения от Дроны Друпада правил Южными Панчалами до берега реки Чарманвати. Тем временем Дрона продолжал пребывать в Ахичатре. Так, территория Ахичастры, полная городов и поселений, была завоевана Арджуной и дарована Дроне.

Высшее положение панчалов и куру в древней Индии

Куру и Панчалы считались наиболее выдающимися из правящих племен в древней Индии, поскольку они придерживались ведической религии в ее догматической и чистейшей форме. Другие племена подражали обычаям этих племен и таким образом были приняты в ведическую религию: начиная с Панчалов, Кауравов, Наимиша (лесистая страна к востоку от Панчалы), Мацьев, все они знают, что такое дхарма. Старейшины северных племен, анги, магадхи, сами не ведая, что такое добродетель, следуют обычаям Куру и Панчалов. Куру и Панчалы понимают с полуслова; Салвы не могут понять, пока не будет сказано все. Магадхи понимают по знакам, Кошалы – по тому, что видят. Горцы, такие как Сиви, весьма глупы. Яваны всеведущи, а Суры – особенно. Млеччхи преданы порождениям собственного воображения, которые непонятны другим народам. Панчалы соблюдают предписанные Ведами обязанности; Кауравы хранят правдивость; Мацьи и Сурасены совершают жертвоприношения. Начиная с Мацьев, жители стран Куру и Панчалы, а также Наимиша и другие достойные народы, благочестивые среди всех рас, знакомы с вечными истинами дхармы. Кауравы вместе с Панчалами, Салвами, Мациями, Наимишами, Кошалами, Касапаундирами, Калингами, Магадхами и Чедами, все они высокоблагословенны, знают, что такое вечная дхарма.

Кичака, главнокомандующий армией Мацья.

Королевство Кичака располагалось к югу от (южной) Панчалы. Им правил клан царей Кичака. Они происходили из касты сута – потомков кшатриев от брахманских женщин. Один из Кичаков служил главнокомандующим армии Мацья при царе Вирате. Пандава Бхима убил Кичаку из-за оскорблений, которые тот причинял жене Пандавов, Драупади. Королевство Кичака также находилось к востоку от королевства Мацья, которым правил царь Вирата. По-видимому, эта территория была в союзе как с Мацья, так и с Панчалой, имея собственных независимых правителей. Столицей королевства была Ветракия, расположенная на берегу реки Ветравати (Бетва), также известной как Суктимати.

Город Экачакра

Считается, что Пандавы жили в небольшом городе Экачакра, принадлежащем этой области, во время своих странствий после того, как Дурьодана попытался убить их в Варанавате (городе Куру). В ходе своих странствий Пандавы посетили страны Мацья, Тригарт, Панчал и Кичаков, а также множество прекрасных лесов и озер. У всех на голове были спутанные волосы, а они сами были облачены в кору деревьев и шкуры животных, одеваясь как отшельники. Они изучали Ригведу и другие Веды, а также все Веданги, науки о морали и политике. Наконец, они встретили Вьясу. Он сказал им: "Недалеко от вас находится восхитительный город". С этими словами он привел их в город Экачакра. По прибытии в Экачакру Пандавы некоторое время жили в доме брахмана, ведя жизнь, зависящую от подаяний. В этот период Бхима убил ракшаса по имени Бака (Вака), а в Ветракии взял под контроль дела царства Кичаков, освободив его от тирании Баки.

Путешествие Пандавов из Экачакры в Кампилию

Пандавы отправились в Панчалу со своей матерью, чтобы присутствовать на церемонии выбора невесты принцессы Драупади. Чтобы достичь места назначения, они двинулись строго на север, шли днём и ночью, пока не достигли священной обители Шивы с полумесяцем на челе. Затем эти тигры среди мужей, сыновья Панду, прибыли к берегам Ганги. Это был лес по имени Ангапарна. Там они встретили Гандарву по имени Ангапарна. После этой встречи они отправились в место под названием Уткочака, где повстречали мудреца Дхаумью. Они назначили Дхаумью, младшего брата Девалы, своим жрецом. Затем они направились в страну южных Панчалов, которой правил царь Друпада. Они продвигались неспешно, задерживаясь некоторое время в этих прекрасных лесах и у прекрасных озёр, которые встречались им на пути, и вошли в столицу Панчалов. Увидев столицу (Кампилию) и крепость, они остановились в доме гончара. Стремясь увидеть Сваямвару (церемонию выбора невесты принцессы), граждане, ревущие как море, заняли свои места на возведённых вокруг амфитеатра платформах. Короли из разных стран входили в великий амфитеатр через северо-восточные ворота. А сам амфитеатр, воздвигнутый на благоприятной и ровной равнине к северо-востоку от столицы Друпады, был окружён прекрасными особняками. И он был обнесён со всех сторон высокими стенами и рвом с арочными проходами. Пандавы, войдя в этот амфитеатр, сели вместе с браминами и созерцали несравненное богатство царя Панчалов. "Арджуна победил в состязании, чтобы завоевать Драупади на церемонии выбора невесты".

Королевство Каньякубджа

Это царство отождествляется с современным районом Каннаудж в штате Уттар-Прадеш. Во время правления царя Друпáды южной Панчалы эта территория входила в состав южной Панчалы. Гадхи, происходящий из рода царя Кусики, и сын Гадхи – Висвамитра, были прежними правителями этого царства. Дочь Гадхи была выдана замуж за Ричику (возможно, связанного с ришиками на севере), принадлежавшего к клану Бхаргавов. Сыном Ричики был Джамадагни, а сыном Джамадагни – прославленный Бхаргава Рама. Гадхи рассказывает Ричике об обычае, принятом в их роде, согласно которому жених должен даровать невесте приданое в 3000 гнедых коней. (Этот обычай схож с культурой Мадра.) Ричика получает коней от Варуны (Варуна указывает на западные культуры. Следует отметить, что Арджуна также получил от Варуны свою превосходную колесницу, коней и лук). Кони достигли столицы Каньякубджи, переправившись через реку Ганг. Место их переправы получило название «место высадки коней». Недалеко от Каньякубджи, место на священном берегу Ганга до сих пор известно людям как Асватиртха в память о появлении там этих коней. Как Кусики, так и Бхаргавы Ричики, по-видимому, имели связи с древними западными культурами (см. также: культура Бахлика, культура Мадра, царство Ришика и ришики). Висвамитра (из рода Кусики) родился кшатрием, а затем стал брахманом, что было обычным явлением в культурах Мадра. Бхаргава Рама (из рода Ричики) был экспертом в обращении с боевым топором, который он получил в регионе Кайласа (горный массив Кайлас в Тибете). Местоположение племени ришика, владевшего боевыми топорами, не было далеко от этого региона. Обычай дарения или принятия коней в качестве приданого также указывает на северо-западную культуру. Похоже, что ни Бхаргавы (и Ричики или ришики), ни Кусики не проводили различий между брахманами и кшатриями. Однако в более поздние периоды, когда ведическая религия стала более строгой в своей четырехсословной кастовой системе, Бхаргавы были признаны брахманами, а Кусики – кшатриями. Гадхи был сувереном, обладавшим огромной военной силой. Висвамитра также имел большую армию, множество животных и транспортных средств. С их помощью он охотился на оленей в лесах. Во время своих странствий он встретил мудреца Ва́сиштху. Он вступил с ним в спор из-за богатства скота, которым владел мудрец. (Богатство скота часто становилось причиной споров между древнеиндийскими царствами (см. спор между Ма́тсьями и Трига́ртами из-за богатства скота; в царстве Ма́тсья). Висвамитре пришлось сразиться со многими местными армиями, чтобы захватить скот (см. царства Дравида, Керала, Пундра, Кирата и Гималаи). Он был побежден местными войсками. После поражения от Ва́сиштхи Висвамитра удалился в аскетизм. Бхаргава Рама победил многие племена, такие как Хехеи, а затем также удалился в аскетизм. Таким образом, и Кусики, и Бхаргавы Ричики были воинскими племенами, которые также обладали качествами жреческого сословия. В стране Панчалы есть лес Утпала, где Висвамитра из рода Кусики совершал жертвоприношения со своим сыном.

Путь Пандавы от озера Двиата до царства Матся

Панчала была одной из стран, которые Пандавы рассматривали для проведения своего тринадцатого года инкогнито, наряду с царствами Чеди, Матсья, Сурасена, Паттахчара, Дасарна, Навараштра, Малла, Сальва, Югандхара, Саураштра, Аванти и обширной Кунтираштра. Пандавы выбрали царство Матсья для своего тринадцатого года тайной жизни. Пандавы приказали своему главному слуге Индрасене и остальным взять с собой пустые колесницы и немедленно отправиться в Двараку. Всем служанкам Драупади было приказано отправиться в царство Панчала. После этого Пандавы покинули озеро Двайта в лесу Двайта и направились в царство Матсья. Дхаумья, их жрец, взяв священный огонь, отправился в царство Панчала. Путешествуя на восток, Пандавы достигли реки Ямуна. Двигаясь вдоль южного берега Ямуны, они прошли через Якриллому и Сурасену. Затем они повернули на запад (возможно, чтобы ввести в заблуждение шпионов Дурьоданы, которые могли следить за ними), оставив позади, справа (на севере), страну Панчалов, а слева (на юге) – страну Дашарнов, и вступили в царство Матсья.

Влияние царей Магадхи на Панчалу

Из-за могущества магадхского царя Джарасанды многие древние племена были вынуждены переместить свои владения. Среди них особенно выделяются Ядавы, которые бежали из царства Сурасена на юго-запад, в царство Анарта. Король племени Сальваяна со своими соплеменниками и последователями, а также южные Панчалы и восточные Косалы также были вынуждены искать убежище в стране Кунти (расположенной к югу от этих царств). Хотя упоминается лишь Джарасанда, подобная ситуация могла сложиться и благодаря многим поколениям могущественных царей Магадхи, являвшихся предками Джарасанды. В период правления Друпады явных упоминаний об изменении местоположения южной Панчалы нет. Если же эта ситуация была вызвана исключительно Джарасандой, а не другими магадхскими царями до или после него, то перемещение южной Панчалы могло быть временным.

Спор Панчалов с Дашарнами

Возник спор между Дасарнским царством, расположенным на юге, и южным царем Панчалы Друпадой относительно пола принца Шикханди, который был женат на принцессе из Дасарны.

Альянс Панчалы с королем Пандавы Юдхиштхирой

Бхима собрал дань в пользу жертвоприношения Раджасуи Юдхиштхиры во время своего военного похода на восток и впервые посетил королевство Панчалов после того, как покинул свой родной город Индрапрастху. Лишь два племени не платили дань Юдхиштхире: Панчалы – из-за родственных связей, возникших благодаря браку, и Андхаки и Вришнии (Ядавы из Анарты) – из-за дружбы. Когда Пандавы были изгнаны Дурьодханой, как Панчалы, так и Ядавы посетили их вместе с другими кузенами, такими как Чеды и Кекеи. Пять сыновей Пандавов от Драупади провели часть своей жизни в Панчале, а часть – в Двараке, во время тринадцатилетнего изгнания Пандавов. Во время своего паломничества по всей Индии Юдхиштхира велел своим слабым последователям отправиться к царю Дхритараштре из королевства Куру, а если тот не позаботится о них, то к царю Друпаде из южной Панчалы. Юдхиштхира и его последователи вместе с царем Матсьи Виратой начали готовиться к войне (войне на Курукшетре). Вирата и его родственники послали весть всем монархам, и царь Панчалов Друпада поступил так же. По просьбе Пандавов, а также двух царей Матсьи и Панчалов, многие цари собрались на их поддержку. Друпада отправил своего брамина в Хастинапуру для проведения предварительных мирных переговоров. Друпада, царь Панчалов, окруженный своими десятью доблестными сыновьями, Сатьяджитом и другими во главе с Дриштадьюмной, надежно защищенный Шикханди и обеспечив своих воинов всем необходимым, присоединился к Пандавам со всем Акшаухини.

Панчалы в Курукшетра войне

Панчалы были ближайшими союзниками Пандавов в войне на Курукшетре. Панчальский принц Дхриштадьюмна был главнокомандующим всей армии Пандавов. Многие герои из Панчалы сражались в этой войне. Большинство из них дожили до её конца. Однако все они были убиты Ашваттхамой в ночной засаде, когда спали в своих шатрах, в последний день войны. Ашваттхама был правителем половины царства Панчалов, а именно Северной Панчалы, под властью царя Куру Дурьодханы. Северная Панчала была затем понижена до статуса провинции Королевства Куру. Это могло стать политической причиной, побудившей Панчалов (Южных Панчалов) стать союзниками Пандавов, которые представляли собой оппозиционную силу в Королевстве Куру. Поддерживая Пандавов в войне на Курукшетре, они, вероятно, надеялись вернуть утраченные территории Панчалы.

Герои Панчалы

Сатьяджит был главнокомандующим армии Панчалы под предводительством царя Друпады, сражавшимся против Арджуны, который в то время был учеником Дроны, наставника по военному искусству, в царстве Куру. Он прибыл на Курукшетрскую войну во главе одной Акшоухини армии Панчалы. Среди храбрых воинов Панчалов, таких как Джаянта, Амитауджас и великий воин-колесник Сатьяджит, Бхишма выделял великих воинов-колесников (махаратх). Он был убит Дроной на двенадцатый день войны. Панчальские принцы Юдхаманью и Уттамауджас защищали колеса колесницы Арджуны во время битвы. Аналогично, панчальский принц Кумара был одним из защитников колесницы Юдхиштхиры, вместе с другим героем Югадхарой (из города Югандхара, расположенного где-то к западу от Куруджанглы, либо в Харьяне, либо в Пенджабе). Кумара и Югадхара были убиты Дроной. Вяградатта был еще одним панчальским принцем, убитым Дроной вместе с Синхасеной. Дхриштадьюмна, Шикханди, Джанамджея (сын Дурмукши), Чандрасен, Мадрасен, Критаварман, Дхрува, Дхара, Васучандра и Сутеджана были героями Панчалы, некоторые из них – сыновьями Друпады. Десять сыновей Друпады и пять сыновей (здесь неточность) участвовали в Курукшетрской войне. Суратха и Сатрунджая были сыновьями Друпады, убитыми Ашваттхамой. Врика и Панчалия были сыновьями Друпады, убитыми Дроной. Три внука Друпады также участвовали в войне. Сын Шикханди, Кшатрадева, был на войне. Сыновья Дхриштадьюмны, юные по возрасту, были убиты Дроной в войне. Другими панчальскими вождями, погибшими от рук Дроны, были Кетама и Васудхана, согласно «Махабхарате» К. Раджагопалачари. Валаника, Джаяника, Джая, Пришдхра и Чандрасена – эти герои также считались панчалами и были убиты Ашваттхамой.

Сомаки, Сринджаи и Прабхадраки

Эти три имени часто упоминались в истории войны на Курукшетре либо как связанные с Панчалами, либо как тождественные Панчалам. Сринджаи и Сомаки были племенами, союзными Панчалам родственными связями, происходящими из различных ветвей той же королевской династии, от которой произошли Панчалы. Они обитали в различных областях Панчальского царства. Прабхадраки, по-видимому, представляли собой элитное подразделение армии Панчалов, участвовавшее в войне на Курукшетре.

Сринджаи

Король Шринджаи Хотравахана является дедушкой по материнской линии принцессы Каси Амбы (Амвы). Амва, прибывшая из Салвы, остановилась в ашраме мудреца Сайхаватья (который обитал на берегах реки Сайкавати). Хотравахана встретил там свою внучку. Он был другом Бхаргавы Рамы. Панчалы и Шринджаи напали на Арджуну, когда он пытался взять Друпаду в плен ради Дроны. Уттамуджас был великим колесничим Шринджаев. Шринджаи и Панчалы во многих местах были отдельными племенами. Чеди, Андхаки, Вришнии, Бходжи, Кукуры и Шринджаи были отдельными племенами. Здесь Андхаки, Вришнии, Бходжи и Кукуры были племенами, принадлежащими к клану Ядавов. Касаи (Каси), Чеди, Мацьи, Шринджаи, Панчалы и Прабхадраки были отдельными племенами. Чеди, Шринджаи, Каси и Косалы вместе сражались за Пандавов. Король Шринджаи упоминается как великий среди завоевателей в (1, 1). Он также упоминается в (2, 8). В (7, 53) Шринджая упоминается как сын царя по имени Свитья. Сын Синджаи по имени Суварнаштхивин был убит некоторыми разбойничьими племенами в детстве. Мудрецы Нарада и Парвата (сын сестры Нарады (12, 30)) были друзьями Шринджаи. Главы (7, 53–69) содержат повествование Нарады Шринджае, чтобы утешить его в связи со смертью сына. Это также упоминается в (12, 29–31). Бхишма упоминает в (5, 164), что он мог уничтожить все армии Шринджаев и Сальвей (Салва располагалась к западу от Куру, а Панчала – к востоку от нее). Шринджаи во многих местах упоминаются как синоним Панчалов. См. (3, 33–35), (5, 22–28, 48, 71–72, 82, 93, 127, 162–163, 168), (6, 16, 45, 59–60, 72–75, 87, 91, 99, 108–110, 115–116, 120), (7, 2, 7–9, 12–16, 33, 76, 92, 94, 107, 122, 148, 151–152, 180, 184, 190), (8, 21, 24, 31, 35, 51, 54, 56–59, 61, 66–67, 73, 75, 79, 85, 93–94), (9, 19, 29, 33–34, 57, 59, 61), (10, 8), (11, 26). Король Шринджая упоминается как союзник короля Джаядраты из Синдху (3, 263).

Прабхадраки

Прабхадраки, по всей видимости, были элитным войском, полученным Панчалами от Камбоджи. Они также могли быть воинским подразделением Панчалы или племенем Панчалов, обученным кавалерийскому делу камбоджийцами. В (7,23.42 43) Прабхадраки упоминаются как выходцы из Камбоджийского царства. В стихе 7.23.43 «Махабхараты», как видно из оригинального санскритского текста, термин «Прабхадрака» используется в качестве определения перед камбоджийцами: (MBH Gorakhpore Rec., 7.23.42 44).

Следовательно, в данном контексте термин «Прабхадрака» однозначно подразумевает прилагательное, а не существительное, и, следовательно, не должен смешиваться с кланом Прабхадрака. В качестве прилагательного термин «Прабхадрака» означает «чрезвычайно красивый, чрезвычайно счастливый». Исследователи, такие как доктор Роберт Шафер, доктор Дж. Л. Камбодж, С. Кирпал Сингх и другие, справедливо рассматривают термин «Прабхадрака» в данном контексте как прилагательное, а не существительное, определяя камбоджийцев как «очень красивых, очень счастливых». Перевод Гангули в этом месте ошибочен. По мнению санскритских ученых, перевод «Махабхараты» Гангули содержит множество переводческих ошибок (см. также примечания 4 и 5 в: Parama Kamboja Kingdom). Это могло быть войско, купленное Панчалами у Камбоджийцев, поскольку Камбоджийцы славились тем, что сдавали в аренду своих лошадей или кавалерию любой стороне на платной основе: Прабхадраки страны Камвоя, числом 6000, с поднятым оружием, с отличными конями на своих золотом украшенных колесницах, с натянутыми луками, поддерживали Дхристадьюмну (6, 19), (7,23). Чтобы отличить их от собственно армии Панчалы или от других Прабхадрак, их называли Прабхадрака-Панчалами (7,151). Их было 6000 человек, и упоминается, что они поддерживали Шикханди в (7,151). Они были элитной группой в армии Пандавов (5 48, 199). Эта армия упоминается как союзники Пандавов в (6,112), (7 159, 182), (8 12, 22, 30, 48, 49, 56, 67), (9 7, 11, 15, 27). Карна изначально убил 770 лучших воинов среди Прабхадрак (8,48), а затем еще 1700 из них (8, 67). Группа Прабхадрак упоминается как сражающаяся против Дхристадьюмны в (7,92): вождь царства Аванти («Махабхарата»), вместе с Саувирами и жестокими Прабхадраками, оказывал сопротивление гневным Дхристадьюмне. Касаи (каси), чеди, мацьи, сринджаи, панчалы и прабхадраки упоминаются как отдельные армии. Прабхадраки и Панчалы упоминаются как отдельные армии. Когда Ашваттхама напал на Панчалов в ночной засаде, Шикханди проснулся, поднял тревогу среди Прабхадрак, и они попытались оказать сопротивление, но все были убиты.

Другие ссылки

Брахмадатта упоминается как очень набожный царь Панчалы. Здесь говорится, что он пожертвовал раковину. Также упоминается, что он пожертвовал два драгоценных камня, называемые Нидхи и Санкха. Упоминается мудрец из Панчалы, Риши Панчала (также известный как Галава, рожденный в роду Вабхравия). Он составил правила относительно деления слогов и слов при чтении Вед, а также правила, касающиеся ударения и произношения, и прославился как первый ученый, постигший эти два предмета. Упоминается, что он овладел наукой Крама.