Колумба Мармион: Жизнь и духовное наследие бенедиктинского аббата.

Введение

Ирландский аббат (1858–1923)

Колумба Мармион O. S. B., урождённый Джозеф Алойзий Мармион (1 апреля 1858 – 30 января 1923) был ирландским монахом-бенедиктинцем и третьим аббатом аббатства Маредсу в Бельгии. Возведённый в ранг блаженных папой Иоанном Павлом II 3 сентября 2000 года, Колумба был одним из самых популярных и влиятельных католических авторов XX века. Его книги считаются духовной классикой.

Ранние годы (18581886)

Колумба родился на улице Куин, в Дублине, Ирландия, 1 апреля 1858 года в большой и глубоко религиозной семье; три его сестры стали монахинями. Его отец, Уильям Мармион, происходил из Клейна, графство Килдер. Его мать, Эрмини Кордье, была француженкой. Он был крещен 6 апреля под именем «Джозеф Алойзиус». С самого раннего возраста он, казалось, был «поглощен неким внутренним огнем или энтузиазмом к делам Божьим». Он получил среднее образование в иезуитском колледже Белведер в Дублине. В 16 лет Мармион поступил в епархиальную семинарию колледжа Святого Креста в Клонлиффе. Когда он поступил в семинарию, его «вера была очень крепка»; он видел в католическом учении «нечто большее, чем просто теоретические положения», в частности, «что любовь человека к Богу измеряется его любовью к ближнему». Однажды во время каникул [около 17 лет] он узнал, что пожилой бедной женщине, хорошо известной его семье, угрожает вызов в суд требовательным кредитором, который требовал выплаты довольно крупного долга. У молодого семинариста было накоплено столько же денег, сколько он обещал себе на поездку. В его сердце разгорелась борьба между его щедростью и законным желанием насладиться плодами своих сбережений. Эта борьба продолжалась всю ночь. Утром благотворительность одержала победу; с согласия отца он щедро передал свои сбережения бедной женщине. «Очень важный момент во внутренней жизни Дома Мармиона» произошел, когда он еще учился в семинарии. Кажется, однажды, возвращаясь в учебный зал, он внезапно, по его собственным словам, «постиг бесконечность Бога». Хотя этот «свет» длился лишь мгновение, он был настолько ясным и сильным, что оставил неизгладимое впечатление, и он «не без волнения и благодарности вспоминал об этом в последние дни своей жизни». В декабре 1879 года он отправился в Рим, чтобы завершить обучение в Папском ирландском колледже. В сентябре 1880 года он посетил бенедиктинское аббатство Монте-Кассино. Во время этой поездки он впервые задумался о том, чтобы стать бенедиктинцем. Однако его епископ посчитал, что ему лучше поработать некоторое время светским священником, прежде чем принимать решение. Он был рукоположен в Риме 16 июня 1881 года и на следующий день отслужил свою первую мессу. По пути обратно в Ирландию он проезжал через Маредсу, Бельгия – монастырь, основанный в 1872 году бенедиктинскими монахами из аббатства Берон, Германия. Он был впечатлен общиной и размышлял о том, может ли там быть его призвание. В сентябре 1881 года он был назначен викарием прихода в Дандруме, к югу от Дублина. Работа Мармиона в качестве приходского священника «ежедневно сталкивала его с разными слоями населения», и он «был призван давать советы, учить, утешать и оказывать всяческую духовную и материальную помощь». Он «обладал необычайной способностью приспосабливаться к другим людям» и, прежде всего, «утешать других и располагать к себе». В этот период он начал изучать «тонкое искусство духовного руководства, в котором впоследствии достиг совершенства». В сентябре 1882 года он был назначен профессором метафизики в колледж Святого Креста в Клонлиффе, Дублинской епархиальной семинарии, где сам Мармион когда-то учился. В течение следующих четырех лет он посвятил себя обучению и духовному наставничеству других, в том числе был назначен капелланом в близлежащий монастырь.

Columba was born in Queen Street, Dublin, Ireland on 1 April 1858, into a large and very religious family; three of his sisters became nuns. His father, William Marmion was from Clane, County Kildare. His mother, Herminie Cordier, was French. He was baptised on 6 April with the name "Joseph Aloysius". From a very early age he was seemingly "consumed with some kind of inner fire or enthusiasm for the things of God". He received his secondary education at the Jesuit Belvedere College in Dublin. At the age of 16, Marmion entered the diocesan seminary at Holy Cross College in Clonliffe. At the time he entered the seminary, his "faith was very strong"; he perceived "something more than simple theoretical theses" in Catholic doctrine, in particular "that a man's love for God is measured by his love for his neighbor". One day during a vacation [at about the age of 17] he learnt that a poor old woman, well known to his family, was threatened with being summoned before the magistrates by an exacting creditor who claimed the payment of a somewhat large debt. The young seminarian possessed an equivalent amount saved up little by little for a trip he had promised himself. A struggle went on in his heart between his generosity and the legitimate desire to enjoy the fruit of his economies. This struggle lasted all night. In the morning charity had gained the day; with his father's consent, he generously made over his savings in favour of the poor woman. A "very important moment in Dom Marmion's inner life" occurred while he was still in seminary. It seems that one day when returning to the study hall he had all at once, to use his own words, "a light on God's Infinity." While this "light" only lasted for an instant, it was so clear and strong that it left an indelible impression on him, so that "he referred to this not without emotion and thanksgiving during the last days of his life." He travelled to Rome in December 1879 to complete his studies at the Pontifical Irish College. In September 1880, he visited the Benedictine abbey at Monte Cassino. It was during this trip that he first considered becoming a Benedictine. However, his bishop thought it would be better for him to work as a secular priest for a time before making a decision. He was ordained in Rome on 16 June 1881, and celebrated his first Mass the next day. On his journey back to Ireland, he passed through Maredsous, Belgium – a monastery founded in 1872 by Benedictine monks from the Abbey of Beuron, Germany. He was impressed with the community and considered whether his vocation might lie there. In September 1881, he was appointed curate at the parish in Dundrum in the south of Dublin. Marmion's work as a parish priest "daily brought him into contact with a cross section of humanity", and he was "called upon to advise, teach, console and give every kind of spiritual and material aid". He "possessed an extraordinary facility for adapting himself to other people", and above all "in comforting others and putting them at their ease". During this period he began to learn "the delicate art of spiritual direction in which he was later to excel". In September 1882, he was appointed Professor of Metaphysics at Holy Cross College at Clonliffe, the Dublin diocesan seminary where Marmion himself had studied. For the next four years he embarked on the education and spiritual direction of others, including an appointment as chaplain to a nearby convent.

Маредсус (18861899)

В ноябре 1886 года Мармион присоединился к монастырской общине в Маредсусе, получив одобрение своего архиепископа. Ему было трудно адаптироваться к периоду испытания в качестве послушника. Он страдал от одиночества, будучи старше других послушников и уже священником, а также не владея французским языком в совершенстве. Мармион принес свои простые обеты 10 февраля 1888 года. Поскольку он уже завершил изучение философии и теологии, его попросили преподавать в аббатской школе. Когда это оказалось для него слишком сложным, Мармиона назначили преподавать философию монахам, находящимся в процессе подготовки. Мармион принес свои торжественные обеты 10 февраля 1891 года. Он стал известен в округе благодаря проповеди, произнесенной в местном приходе спустя несколько дней после принесения обетов. Его назначили ректором нового колледжа, основанного при Маредсусе, но он не преуспел и был освобожден от этой должности через год, после чего стал профессором английского языка. Он также помогал наставнику послушников и продолжал преподавать философию младшим монахам.

Приор Мон-Сезар, Лувен (1899-1909)

В 1899 году Мармион помог основать аббатство Мон-Сезар в Лувене, Бельгия, и стал его первым приором и префектом духовенства, занимая эти должности до отъезда из Мон-Сезара в 1909 году. Мармион преподавал догматическое богословие в Лувене, опираясь на учение Фомы Аквинского. Его лекции отличались, "с одной стороны, предельной ясностью, а с другой – умением живо и свободно применять доктрину к духовной жизни". Вместо того чтобы представлять "открытые истины как простые геометрические теоремы, не имеющие отношения к внутреннему миру", Мармион стремился вдохновить своих учеников "жить в и посредством тайн, которые он им излагал". Помимо преподавания, Мармион был духовным наставником кармелиток в Лувене, посещая их еженедельно для исповеди и проведения бесед. Он стал духовным наставником многих других общин и часто проводил отшельнические дни в Бельгии, Ирландии и Англии. В этот период он стал исповедником будущего кардинала Мерсье, с которым у него сложилась близкая дружба.

Аббат Маредсуса (1909-1923)

В 1893 году папа Лев XIII назначил Дома Хильдебранда де Хемптинна, аббата Маредсуса, первым настоятелем-предстоятелем Бенедиктинского ордена. Папа разрешил ему остаться аббатом Маредсуса, хотя эта должность требовала, чтобы де Хемптинн проводил большую часть времени в Риме. Де Хемптинну было трудно совмещать обе роли, и в 1905 году имя Мармиона впервые стали упоминать как возможного преемника на посту аббата Маредсуса. В августе 1909 года де Хемптинн подал в отставку, а 28 сентября 1909 года Мармион был избран аббатом. Мармион взял в качестве своего аббатского девиза Magis prodesse quam praesse – принцип, заимствованный из Правила святого Бенедикта. За время его отсутствия монастырь пополнился новыми членами и взялся за новые дела и апостольские начинания. Он оснастил аббатство электричеством и центральным отоплением, что было редкостью для монастырей в то время. В декабре 1909 года правительство Бельгии попросило Маредсус рассмотреть возможность основания бенедиктинского монастыря в Катанге, в Бельгийском Конго. Правительство предложило землю и средства для поддержки нового основания. Мармион посоветовался с монахами Маредсуса, которые, хотя и сочувствовали, выступили против этого предложения из-за недостатка свободных монахов. В феврале 1913 года Мармиона пригласили провести отступление для англиканских монахов аббатства Калди и монахинь Милфорд-Хейвена, чтобы подготовить их к принятию в католическую церковь; в июне следующего года он совершил для них мессу по случаю их становления бенедиктинским монастырем. С началом войны в 1914 году возникли опасения, что Маредсусу не удастся обеспечить достаточное количество продовольствия в своем отдаленном местоположении для всех монахов. В сентябре 1914 года Мармион решил отправиться в Англию, чтобы найти жилье для младших монахов там или в Ирландии, чтобы не прерывать их обучение. Это потребовало от Мармиона путешествовать под видом другого человека и без паспорта. По прибытии в Англию его сначала не пустили из-за отсутствия паспорта, но ему удалось убедить ирландского таможенника пропустить его. Мармион первоначально смог разместить своих монахов в четырех отдельных английских бенедиктинских домах. Однако, желая собрать всех монахов вместе, он приобрел дом в Эдермине, Ирландия, в качестве временного жилья для них, не планируя делать его постоянным основанием. Из-за трудностей с обустройством дома, необходимости убеждать других в его временном характере и собственных проблем со здоровьем, Мармион смог вернуться в Маредсус только в мае 1916 года. Монахи покинули дом в Эдермине в 1919 году по настоянию местного епископа, а дом был продан несколько месяцев спустя. В конце 1918 года немецкие монахи бенедиктинского монастыря Успения на горе Сион в Иерусалиме были изгнаны из аббатства. Капеллан оккупирующих союзных войск написал Мармиону, спрашивая, что делать с монастырем. Мармион получил разрешение от папы Бенедикта XV, который первоначально планировал отправить монахов из другого аббатства, но кардинал Гаспарри, государственный секретарь папы, потребовал, чтобы оккупация была временной. В марте 1919 года были отправлены четыре монаха из Маредсуса, которые оставались в Успении до ноября 1920 года, после того как немецким монахам было разрешено вернуться. В сентябре 1922 года по просьбе епископа Намюра он возглавил ежегодное епархиальное паломничество в Лурды. В следующем месяце он председательствовал на праздновании 50-летия основания аббатства Маредсу (которым он управлял как аббат в течение 14 лет). Мармион заболел во время эпидемии гриппа и умер 30 января 1923 года.

In 1893, Dom Hildebrand de Hemptinne, abbot of Maredsous, was appointed by Pope Leo XIII as the first Abbot Primate of the Benedictine Order. The pope allowed him to remain as the abbot of Maredsous, though the position required de Hemptinne to spend most of his time in Rome. De Hemptinne had difficulty fulfilling both roles, and in 1905 Marmion's name began to be mentioned as a possible successor as abbot of Maredsous. In August 1909, de Hemptinne resigned as abbot, and Marmion was elected abbot 28 September 1909. Marmion adopted as his abbatial motto Magis prodesse quam praesse , a maxim taken from the Rule of St. Benedict. The monastery had grown in membership while he was away and had taken on new works and apostolates. He had the abbey equipped with electricity and central heating, facilities rarely to be found in monasteries at that time. In December 1909, the government of Belgium asked Maredsous to consider founding a Benedictine monastery in Katanga, in the Belgian Congo. The government offered land and money to help the new foundation. Marmion consulted the monks of Maredsous who, though sympathetic, opposed the offer due to the lack of available monks. In February 1913, Marmion was invited to give a retreat to the Anglican monks of Caldey Abbey and nuns of Milford Haven to prepare for their reception into the Catholic Church; the following June, he celebrated Mass for them on the occasion of their being established as a Benedictine monastery. With the outbreak of war in 1914, there were concerns that Maredsous would not be able to obtain enough food in its remote location to feed all of the monks. Marmion decided to travel to England in September 1914 to find accommodations for the younger monks there or in Ireland, so that their studies would not be interrupted. This involved Marmion travelling in disguise and without a passport. When he arrived in England, he was at first turned away for lack of passport, but managed to convince a fellow Irishman customs officer to allow him entry. Marmion at first was able to find accommodations for his monks in four separate English Benedictine houses. However, desiring to have the monks all together, he purchased a house in Edermine in Ireland as a temporary house for them, not intending it to be a permanent foundation. Between the difficulties of setting up the house, reassuring others that it was not meant to be permanent, and his own health problems, Marmion was not able to return to Maredsous until May 1916. The monks left the Edermine house in 1919 at the insistence of the local bishop, and the house was sold a few months later. In late 1918, the German monks of the Benedictine Monastery of the Dormition, on Mount Zion in Jerusalem, were expelled from the abbey. The chaplain of the occupying Allied forces wrote to Marmion, asking what was to be done with the monastery. Marmion obtained permission from Pope Benedict XV, who had originally planned to send monks from another abbey, but Cardinal Gasparri, the pope's Secretary of State, required that the occupation be temporary. Four monks of Maredsous were dispatched in March 1919, and remained at Dormition until November 1920, after the German monks had been allowed to return. In September 1922, at the request of the Bishop of Namur, he led the annual diocesan pilgrimage to Lourdes. The following month, he presided at the celebration of the 50th anniversary of the foundation of Maredsous Abbey (which he had governed as abbot for 14 years). Marmion was struck during a flu epidemic, and died on 30 January 1923.

Его труды

В 1895 году Мармион провёл духовные упражнения для небольшой группы монахинь. В записях этих бесед содержалась идея, которая впоследствии, в 1917 году, была опубликована под названием «Христос, жизнь души». Дом Рэймонд Тибо, монах из Маредсуса, был назначен приором для составления книги на основе конференций, прочитанных Мармионом, с участием самого Мармиона. Книга была впервые издана частным образом, но сразу же завоевала популярность в католическом мире. Она считается первой книгой трилогии, вместе с «Христом в Его тайнах» (1919) и «Христом, идеалом монаха» (1922), обе из которых также были собраны Тибо. В отличие от литературы того времени, которая представляла собой простое «перефразирование благочестивых мыслей», труд Мармиона был назван «революционным», положившим начало «глубокому духовному возрождению». Однако его работа не была чем-то принципиально новым, а скорее «возвращением к фундаментальному». Второй важной темой его работ является учение о божественном усыновлении во Христе. Мармион не был автором этой идеи, но «трудно найти другого, кто бы придал этому таинству такое значение, сделав его, подобно ему, началом и концом духовной жизни». Некоторые полагают, что Католическая Церковь однажды официально признает Мармиона Доктором о Божественном Усыновлении. Основными источниками мысли Мармиона являются, прежде всего, Библия (особенно труды святого Павла и святого Иоанна), Отцы Церкви, святой Фома Аквинский и Литургия (то есть Месса, Божественная служба, таинства), а также святой Франциск де Саль и монсеньор Шарль Гей. Труды Мармиона получили официальное и неофициальное одобрение от нескольких пап, включая Бенедикта XV, Пия XI, Пия XII, Павла VI и Иоанна Павла II.

Английские переводы в печати

Христос, жизнь души. Новый перевод Алана Бэнкрофта. Введение Дома Марка Тиерни, OSB (Европейский вице-постулатор дела о беатификации Мармиона). Предисловие от Фр. Бенедикта Грошеля, CFR (Bethesda, Maryland: Zaccheus Press, 2005) (в Северной Америке) и (Leominster, Великобритания: Gracewing, 2005) (за пределами Северной Америки). Христос в Своих Тайнах. Новый перевод Алана Бэнкрофта. Введение Айдана Николса, OP; предисловие Фр. Бенедикта Грошеля, CFR. (Bethesda, Maryland: Zaccheus Press, 2008) (в Северной Америке) и (Leominster, UK: Gracewing, 2010) (за пределами Северной Америки); издания обоих издательств доступны в Австралазии. Христос – идеал монаха. Перепечатка перевода Матери Марии Святой Фомы. (Ridgefield, Connecticut: Roman Catholic Books, ок. 2005)
Христос – идеал священника. Переиздание перевода Дома Мэтью Диллона с адаптациями, сделанными о. Дэвидом Л. Тупсом, STD. (San Francisco, California: Ignatius Press, 2005) (в Северной Америке) и (Leominster, UK: Gracewing, 2006) (в Великобритании).
Соединение с Богом: Письма духовного руководства блаженного Колумбы Мармиона. Переиздание перевода Матери Марии Святой Фомы, с введением о. Дэвида Л. Тупса, STD. (Bethesda, Maryland: Zaccheus Press, 2006)
Колумба Мармион: Переписка 1881–1923. Под редакцией Марка Тирни, Р. Фердинанда Позвика и Николаса Дейеза. (Париж: François Xavier de Guibert, 2008)

Другие книги

Ф. Ниссенс Браун, близкий Дом Коломба Мармион. Издательства Ramgal, Thuillies и Maison Casterman. 1939 год.