Введение
Император Đại Việt (1442–1497) (годы правления 1460–1497)
Лê Thánh Tông (黎聖宗; 25 августа 1442 – 3 марта 1497), личное имя Лê Hạo, храмовое имя Thánh Tông, вежливое имя Tư Thành, был императором Đại Việt, правившим с 1460 по 1497 год, пятым и самым долго правящим императором Поздней династии Лê, и широко известен как один из величайших императоров в истории Вьетнама. Он пришел к власти в результате переворота против своего второго брата Лê Nghi Dân в 1460 году. Его правление отмечено масштабными административными, военными, образовательными и финансовыми реформами, завоеванием государств Чампа и расширением территории Đại Việt на юг, а также культурной революцией, в ходе которой старая аристократия была заменена поколением ученых-литераторов. Позднее его правление было восхвалено как эпоха процветания Хонг-Дык (Hồng Đức Thịnh trị; 洪德盛治).
Имя
Ле Сын Тонг известен под несколькими именами, включая его имя при рождении Ле Хао (黎灝), его вежливое имя Сы Чэн (思誠), псевдоним Хозяин До Ам (道庵主人), почётное имя Тао Дань Юань Суэй (騷壇元帥), официальный титул Тянь Нам Донг Чу (天南洞主).
Ранние годы
Ле Тшань родился 20-го числа 7-го лунного месяца (25 августа по григорианскому календарю) в третий год правления Дай Бао (1442). Легенда о его рождении гласит, что его мать, Нго Тхи Нгок Дао, во сне получила дарование Тхен Донг (仙童) от Нефритового Императора и на следующий день забеременела Тшанем. Он был четвёртым сыном императора Ле Тай Тонга и его наложницы Нго Тхи Нгок Дао. Он был четвёртым внуком Ле Лоя, сводным братом Ле Нань Тонга, и, вероятно, его мать и наложница Нгуен Тхи Ань (мать Ле Нань Тонга) были родственницами – кузинами или, возможно, сёстрами. Юного Тшаня в национальной хронике, "Полных летописях Великого Вьетнама", описали так: "Великолепно одарённый, с удивительным умом и телом, элегантно сложен и силён; добрый, щедрый, светлый, искренний, поистине выдающийся человек, достойный титула императора, чья изобретательность и храбрость сохранят страну". Когда Тшаню исполнилось три года, его привезли во дворец и обучали вместе со своим сводным братом, правящим императором Ле Нань Тонгом, и другими братьями – Ле Кэк Сянгом и Ле Нги Данем в Донг Кине (Токио). В 1445 году Ле Нань Тонг издал указ и пожаловал Ле Ту Тханя титул принца Бинь Нгуен (Bình Nguyên Vương), отправив его в кинь сы (京師) для учёбы вместе с другими принцами в Кинь Дьене. Чиновники в Кинь Дьене, такие как Тран Фонг, заметили, что принц Бинь Нгуен обладал достойной внешностью и был умнее других, поэтому считали его необыкновенным человеком.
Вознесение на трон
3 числа 10-го лунного месяца 1459 года, 6-го года Диэнь-Нинь, старший сын Ле Тай Тонга, Ле Нги Дань, поднял переворот посреди ночи, убив правящего императора Ле Нян Тонга. Нги Дань провозгласил себя императором. Спустя девять месяцев против Ле Нги Даня был успешно осуществлен контрпереворот, возглавленный двумя военачальниками – Нгуен Си и Динь Лиетом, в результате которого Нги Дань был убит во дворце. Заговорщики предложили принцу Ты Тхань стать новым императором, и он согласился. Через два дня после смерти Ле Нги Даня императором был провозглашен Ле Хао. Лидерами контрпереворота, свергнувшего и убившего Нги Даня, были двое последних выживших друзей и сподвижников Ле Лоя – Нгуен Си и Динь Лиет. Эта пара не занимала высоких постов с 1440-х годов, но по-прежнему пользовалась уважением благодаря своей связи с основателем династии, Ле Лоем. Новый император назначил их на высшие должности в своем правительстве: Нгуен Си стал одним из королевских советников, а Динь Лиету было поручено командование королевской армией Дайвьет.
Бюрократические реформы
Ле Сын Тонг провёл реформы, направленные на замену олигархии Тан Хоа в южном регионе Дай Вьет корпусом бюрократов, отобранных на основе конфуцианских государственных экзаменов. Следуя китайской модели, он разделил правительство на шесть министерств: финансов, ритуалов, правосудия, кадров, армии и общественных работ. Было установлено девять степеней ранга как для гражданской администрации, так и для военных. С королевским полномочием была учреждена Комиссия цензоров для надзора за правительственными чиновниками и отчёта исключительно королю. Однако государственная власть не распространялась вплоть до уровня деревни. Деревнями управляли собственные советы. В 1469 году была составлена подробная карта всего Дай Вьет и проведена всеобщая перепись населения с указанием всех деревень королевства. Примерно в это же время страна была разделена на 13 областей (дао). Каждой областью управляли губернатор, судья и местный военачальник. Сын Тонг также повелел проводить перепись населения каждые шесть лет. Среди других общественных работ были строительство и ремонт зернохранилищ, восстановление и ремонт ирригационных систем с помощью армии после наводнений, а также отправка врачей в районы, пострадавшие от вспышек болезней. Несмотря на то, что императору было всего 25 лет, он уже восстановил стабильность Дай Вьет, что резко контрастировало с неспокойным периодом правления двух предыдущих императоров. К 1471 году в королевстве насчитывалось более 5300 чиновников (0,1% населения) в бюрократическом аппарате, равномерно распределённых между двором и провинциями, при этом на каждые три деревни приходился как минимум один надзирающий чиновник. В 1490 году была проведена общенациональная перепись, по результатам которой было зарегистрировано около 8000 административных единиц на уровне деревень по всей стране, включая тридцать шесть городских кварталов, расположенных между императорской резиденцией и Красной рекой в Донг Кинь – единственном городе в стране. Общая численность населения составляла приблизительно 3,7 миллиона человек, а дельта Красной реки была самым густонаселённым регионом Юго-Восточной Азии в ранний современный период. Новое правительство оказалось эффективным и представляло собой успешную адаптацию китайской конфуцианской системы управления за пределами Китая. Однако после смерти Сын Тонга и его сына и преемника Ле Хинь Тонга (годы правления 1498–1504) эта новая модель управления потерпела крах не один, а дважды в течение следующих трёх столетий.
Правовые реформы и новое национальное законодательство
В 1483 году Ле Тхань Тонг создал новый свод законов для Đại Việt, названный Кодекс Хонг Дык, который является национальным достоянием Вьетнама и хранится в Национальной библиотеке в виде деревянных печатных досок под номером A.314. Новые законы были основаны на китайском праве, но содержали выраженные вьетнамские черты, такие как признание более высокого статуса женщин во вьетнамском обществе по сравнению с китайским. Согласно новому кодексу, для заключения брака не требовалось согласия родителей, а дочерям предоставлялись равные с сыновьями права на наследование.
Экономическая политика
Во время правления Тхань Тонга вьетнамский экспортный фарфор из печей Хай Зыонг был обнаружен вплоть до Западной Азии. В Троулане, столице Маджапахита, найдено множество вьетнамских керамических изделий XV века. Однако он относился к международной торговле неблагоприятно и делал акцент на создании национально самодостаточной экономики, основанной на сельском хозяйстве. В 1461 году он предупредил провинциальных чиновников не заниматься незначительной торговлей, чтобы обеспечить внутреннее благосостояние и запретить въезд иностранцев в королевство. Он также ввел кодекс рынков для стандартизации весов и мер. В 1469 году он национализировал порох и оружие. После поражения Чампы в 1471 году он отправил большие группы вьетнамцев, включая пленников и преступников, для заселения новых завоеванных территорий. Земли были распределены справедливо и поровну, были созданы бюрократические органы и военные гарнизоны для помощи населению в новых провинциях. Падение Чампы позволило вьетнамцам монополизировать продукцию Центрального нагорья, пользовавшуюся наибольшим спросом на зарубежных рынках. По мнению Холла, к концу XV века "вьетнамская цивилизация достигла пика своего процветания".
Политика образования
Святой Тонг посвятил значительную часть своего времени развитию образования и науки. Он расширил национальный университет, усовершенствовал систему экзаменов, поощрял литературу, поддерживал издание математических и научных трактатов и создал первую полную карту Вьетнама. Он также способствовал распространению конфуцианских ценностей по всему королевству, повелев строить храмы литературы во всех провинциях. В этих храмах почитали Конфуция и можно было найти классические произведения по конфуцианству. Кроме того, он запретил возведение новых буддийских и даосских храмов и постановил, что монахам не разрешается приобретать новые земли. В период его правления вьетнамская конфуцианская наука достигла своего расцвета: более 501 tiến sĩ (королевских ученых) получили ученые степени, из общего числа 2896 tiến sĩ, получивших степени с 1076 по 1911 год. В 1460 году он поручил конфуцианскому ученому Нго Сы Лиену (1401–1489) составить официальную национальную историческую книгу, и в 1479 году была завершена хроника «Дай Вьет су ки тоан тхы», которая была представлена императору.
Китай династии Мин
Во время правления Святого Тонга два события подвергли систему дани Мин испытанию. Первым было окончательное уничтожение Чампы в 1471 году, а вторым – вторжение в Лаос между 1479 и 1481 годами. После уничтожения Чампы в 1471 году вьетнамцы сообщили минскому двору, что падение правящего дома Чампы произошло «в результате гражданской войны». В 1472 году, когда вьетнамские пираты атаковали китайские и торговые суда у берегов Хайнаня и Гуанчжоу, минский император призвал Святого Тонга положить этому конец. Двор Đại Việt отрицал причастность своих подданных к этим действиям. Статья 344 кодекса династии Нгуен и статья 305 кодекса династии Ле запрещали самокастрацию и кастрацию вьетнамских мужчин. Император Ле Тхан Тонг запретил самокастрацию вьетнамских мужчин в 1464 году. Вьетнамцы при императоре Ле Тхан Тонге ограничивали иностранные контакты и проводили политику изоляции. В этот период наблюдался значительный объем торговли между Гуандуном (полуостров Лэйчжоу и Хайнань) и Вьетнамом. В ранних отчетах упоминается, что вьетнамцы захватывали китайских моряков, чьи корабли сбивались с курса, и удерживали их. Молодых китайцев выбирали для кастрации, чтобы сделать их евнухами-рабами. Современные историки предполагают, что китайцы, захваченные и кастрированные вьетнамцами, могли быть вовлечены в нелегальную торговлю между Китаем и Вьетнамом, а не сбиты с курса, и что они были наказаны после того, как вьетнамцы подавили торговлю с иностранными государствами. В записи 1499 года в «Мин Шилу» сообщается, что тринадцать китайцев из Вэньчжана, включая юношу по имени У Жуй, были захвачены вьетнамцами после того, как их корабль сбился с курса во время плавания из Хайнаня в подпрефектуру Цинь провинции Гуандун (Цинчжоу), и оказались у побережья Вьетнама в 1460-х годах, во время правления императора Чэнхуа (1464–1487). Двенадцать из них были обращены в рабство и работали в сельском хозяйстве, а самого молодого китайца, У Жуя (吳瑞), вьетнамский двор выбрал для кастрации, поскольку он был единственным юношей среди тринадцати, и он стал евнухом при вьетнамском императорском дворе в Тан Лонге почти на четверть века. После многих лет службы в качестве евнуха-раба во дворце он был повышен в должности после смерти вьетнамского правителя в 1497 году и получил военную должность на севере Вьетнама, став военным суперинтендантом, поскольку его служба во дворце, очевидно, была оценена по достоинству. Однако солдат гарнизона Ланг Сонь Ян Санчжи (楊三知) рассказал ему о пути побега в Китай, и У Жуй бежал в Лончжоу, пройдя пешком через горы девять дней. Вождь местного этнического меньшинства Туси Вэй Чэнь взял его под стражу, проигнорировав возражения своей семьи, которая хотела отправить его обратно во Вьетнам. Вьетнамцы узнали о его побеге и послали агента, чтобы выкупить У Жуя у Вэй Чэня за 100 цзинь, опасаясь, что он раскроет государственные секреты Вьетнама Китаю. Вэй Чэнь планировал продать его обратно вьетнамцам, но сказал им, что предложенная сумма слишком мала, и потребовал большего. Однако прежде чем они смогли договориться о цене, У Жуя спас магистрат Пинсяна Ли Гуаннин и отправил в Пекин, чтобы служить евнухом при минском дворе в Директорате церемониалов (司禮監太監). В «Đại Việt sử ký toàn thư» записано, что в 1467 году в провинции Дай Вьет (ныне провинция Куанг Нинь) китайский корабль сбился с курса и выбросился на берег. Китайцев задержали и не разрешили вернуться в Китай по приказу Ле Тхан Тонга. Возможно, это тот же случай, когда был захвачен У Жуй. В записи 1472 года в «Мин Шилу» сообщается, что некоторые китайцы из Наньхая вернулись в Китай после того, как их корабль сбился с курса и попал во Вьетнам, где их заставили служить солдатами во вьетнамской армии. Беглецы также сообщили, что узнали, что более 100 китайцев остаются в плену во Вьетнаме после того, как их захватили и кастрировали после того, как их корабли сбились с курса во Вьетнам в других случаях. Китайское Министерство доходов приказало гражданским лицам и солдатам прекратить поездки за границу. Эти 100 человек были взяты в плен примерно в то же время, что и У Жуй, и историк Лео К. Шин полагает, что все они могли быть вовлечены в нелегальную торговлю, а не сбиты с курса ветром. Более 100 китайцев, которых вьетнамцы кастрировали и сделали евнухами, оставались в плену во Вьетнаме, когда об этом сообщили. Как историки Джон К. Уитмор и Тана Ли отмечают, случаи с У Жуем и более чем со ста китайцами, которых кастрировали и использовали в качестве евнухов, указывают на возможную причастность к торговле, которую вьетнамское правительство подавляло, а не на то, что их действительно сбило с курса ветром.
Шампа
В 1470 году армия чамов численностью 100 000 человек под предводительством короля Маха Саджана прибыла и осадила вьетнамский гарнизон в Хюэ. Местный командующий отправил в Ханой призывы о помощи. Чампа была разгромлена, и более чем 500-летний баланс сил между чамами и вьетнамцами завершился. В анналах династии Мин зафиксировано, что в 1485 году "Чампа – отдалённое и опасное место, и Аннам до сих пор задействует там войска".
Лаос и Бирма
Еще в 1448 году вьетнамцы аннексировали земли Муанг Пхуан, расположенные на территории современной равнины Джарс в северо-восточном Лаосе, и в 1471 году Святой Тонг сделал эту территорию префектурой Đại Việt. Начав подготовку в 1478 году, Святой Тонг посчитал, что настало время отомстить лаосскому королю Чаккафату, сосредоточив армию вдоль границы Анамитского хребта в преддверии вторжения. Примерно в то же время белый слон был захвачен и доставлен к Чаккафату. Белые слоны, как символ царской власти, были широко распространены по всей Юго-Восточной Азии, и Святой Тонг попросил прислать шерсть слона в качестве подарка ко двору Đại Việt. Эта просьба была воспринята как оскорбление, и, согласно легенде, в ответ был отправлен ящик, наполненный навозом. Святой Тонг также осознал, что Лаос расширяет свое влияние над тайскими народами, которые ранее признавали верховенство Вьетнама и регулярно выплачивали дань Đại Việt. Таким образом, кампании по восстановлению власти Đại Việt над тайскими племенами привели к вторжению в Лаос. Осенью 1479 года Святой Тонг возглавил армию в 180 000 человек, которая двинулась на запад, атаковав Муанг Пхуан, Лансанг и Нан. Луангпхабанг был захвачен, а лаосский правитель Чаккафат был убит. Его войска продвинулись дальше к верховьям реки Иравади, в район Кенгтуна на территории современного Мьянмы. В 1482 году Момейк привлек войска Đại Việt для вторжения в Хсенви и Ланна. Войска Đại Việt потерпели поражение в столкновении с объединенными силами Лансанг и Ланны, что привело к сокращению их численности. К ноябрю 1484 года Тхань Тонг и его армия отступили обратно в Đại Việt. Согласно «Мин Шилу», в 1488 году бирманское посольство в Китае подало жалобу на вторжение Đại Việt на его территорию. В следующем году (1489) императорский двор Мин направил посланников с требованием к Đại Việt прекратить подобные действия.
Другие региональные державы и пираты
Согласно Минскому Шилу, Святой Тонг возглавил девяносто тысяч войск для вторжения в Лансанг, но был преследован войсками Малаккского султаната, которые убили тридцать тысяч вьетнамских солдат. В 1485 году к Дайвьету прибыли послы Чампы, Лансанга, Мелакки, Аюттхаи и Явы. В 1470 году он отправил антипиратскую экспедицию в Тонкинский залив, обеспечив безопасность морского судоходства. Также в 1475 году пираты с островов Рюкю и Чампа совершили набег на порт Куиньён. В 1480 году на вьетнамском побережье произошло сражение между вьетнамцами и потерпевшим крушение рюккюанским кораблём. В 1481 году Мин получил сообщение с просьбой о помощи от Лансанга против вьетнамского вторжения. Ле Сонг Тонг объявил Мелакку, Яву, Сиам, Лаос и Чампу своими данниками в "Правилах о подношениях от вассалов императорской столице" (Chư phiên sứ thần triều cống kinh quốc lệ) в 1485 году. Система туси использовалась для управления "варварскими" этническими меньшинствами в отдалённых и горных пограничных районах.