Имя королевы Трит в «Беовульфе»: споры и реконструкции.

Введение

Модтрит, Трит («сила», ср. древнескандинавское Þrúðr, дочь Тора) и Фрему — восстановленные имена персонажа, выступающего в «Беовульфе» в качестве королевы короля Офы.

Проблема названия: Модтрит, Трит или Фрему?

Причина использования как Thryth, так и составного имени Modthryth заключается в том, что последнее имя является исправлением Клебера (1953). Mod появляется непосредственно перед Þryð на строке 1932 поэмы, где она представлена, и ученые расходятся во мнениях относительно того, является ли mod частью ее имени или отдельным словом. Королева меркийского короля Оффы VIII века в Vitae duorum Offarum XIII века, изображающая как этого Оффу, так и его тезку из V века, называется Квендридой – несколько неточным латинским вариантом имени Синетрит, истинного имени жены Оффы. Автор, кроме того, этимологизировал это слово, разлагая его на quen «королева» и личное имя Drida: Quendrida, id est regina Drida. Эта параллель иногда рассматривалась как дополнительный аргумент в пользу того, что у Оффы из «Беовульфа» была королева по имени Трит и что этот отрывок задуман как завуалированная отсылка к королеве VIII века. Недавно Р. Д. Фулк оспорил устоявшееся мнение о том, что королеву звали либо Modthryth, либо Thryth, указав на трудности с окончанием o, его влияние на общий синтаксис и слабость аргумента Дриды. Вместо этого он возродил предположение Эрнста А. Кока, высказанное в 1920 году, о том, что fremu – это не прилагательное, определяющее folces cwen «народную принцессу» и означающее «превосходная» (что было бы неуместно на данном этапе повествования), а ее настоящее имя. Исходя из таких параллелей, как higeþryðe wæg «носила гордыню» (староанглийский «Бытие A», строка 2240b), он также рассматривает Mod þryðo как существительное, хотя это требует изменения окончания o на a. Эрик Вайскотт оспорил переинтерпретацию Фулька, основываясь на поэтическом синтаксисе, и пришел к выводу, что королева остается безымянной. Имя Thryth могло быть также перефразировано в портрете воинственной девы-королевы Шотландии Герминтруды, к которой ухаживает Амлет (История датчан, Книга IV), а также именем девы-щитоносца Дрот(а), невесты короля Боркара из Скании (Книга VII).

The reason for the usage of both Thryth and the compound name Modthryth is that the latter name is an emendation by Klaeber (1953). Mod appears just before Þryð on line 1932 of the poem, where she is introduced, and scholars are divided as to whether mod is part of her name, or a separate word. The queen of the eighth century Mercian king Offa in the thirteenth century Vitae duorum Offarum, which portrays both this Offa and his fifth century namesake, is called Quendrida, a somewhat flawed Latin rendering of Cynethryth, the actual name of Offa's wife. The author, moreover, etymologised the word as consisting of the words quen 'queen' and the personal name Drida: Quendrida, id est regina Drida. This parallel has sometimes been taken as a further argument that the Offa of Beowulf had a queen called Thryth and that the passage was intended as a veiled reference to the eighth century queen. More recently, R. D. Fulk has challenged the long held view that the queen was named either Modthryth or Thryth, pointing out difficulties with the ending o, its implications for the overall syntax, and the weaknesses of the Drida argument. Instead, he revives the suggestion made by Ernst A. Kock in 1920 that fremu is not an adjective modifying folces cwen "the people's princess" and meaning "excellent" (which would be inappropriate at this stage of the narrative), but her actual name. On the basis of such parallels as higeþryðe wæg "bore arrogance" (Old English Genesis A line 2240b), he likewise treats Mod þryðo as a common noun, although this necessitates an emendation of the ending o to a. Eric Weiskott has challenged Fulk's reinterpretation on grounds of poetic syntax, concluding that the queen remains anonymous. The name Thryth may also have been paraphrased in Saxo Grammaticus' portrait of the war like maiden queen of Schotland, Herminthrud, who is courted by Amleth (History of the Danes, Book IV), as well as by the name of the shield maiden Drot(a), bride of king Borcar of Scania (Book VII).

Альтернативные показания Модтрита

В то время как такие ученые, как Р. Д. Фульк, интерпретируют Модтрит в рамках мотива ограниченной, усмиренной амазонки, высказывается предположение, что это отражает предвзятые представления исследователей. Эрин Себо и Кассандра Шиллинг отмечают, что многие негативные оценки ее личности основаны на неясных фразах или, по-видимому, являются результатом ошибок писцов. Они подчеркивают, что поэт «Беовульфа» представляет Модтрит, акцентируя внимание на «важности ее роли в благополучии общины, описывая ее как “fremu folces cwen” (1932a) – “добрую королеву народа”. Хелен Дамико видит в Модтрит сочетание угрожающих и благожелательных аспектов валькирии: она «параллельна эволюции архетипической фигуры, на которой основан образ Модтритхо, – прогрессии от яростного демона войны к воительнице-королеве, украшенной золотом». Мэри Докрей Миллер утверждает, что она «не является ни реформированной сторонницей мира, ни героической валькирией. Вместо этого ее характер одновременно подтверждает и опровергает патриархальную систему, зависящую от женщин как от товара [и таким образом] ее мужественное поведение подрывает обычное использование женщин в качестве объектов обмена между мужчинами». Другой феминистский исследователь, Пэт Беланофф, комментирует древнеанглийскую традицию сильных женских персонажей и образов, предполагая, что «в распоряжении англосаксонских поэтов был традиционный образ женщины: умной, волевой, обычно сияющей или светящейся, красноречивой женщины, чьи действия решительны и исходят от нее самой». Учитывая, что в самой поэме содержатся схожие описания Модтрит, в которых говорится, что она «известна своими добрыми делами и поведением», исследуются определенные ранее игнорируемые возможности для понимания этого персонажа. Даже ранние исследователи, такие как Бонжур, отмечают, что, хотя многие герои поэмы терпят падение, она единственная, кто меняет свои негативные черты, чтобы достичь величия. Принимая во внимание эту критику, становится очевидным, что сложности, до сих пор отрицаемые в отношении Модтрит, исследуются посредством переосмысления феминистскими учеными, тем самым раскрывая нюансы гендерной власти, имплицитно присутствующие в поэме. С этим в виду, Модтрит перестает быть лишь антиподом добродетельной королевы Хигд, а вносит вклад в традицию сильных женских фигур. Очевидно, было бы целесообразно рассматривать Модтрит в сравнении с такими фигурами, как Юдифь или даже старонорвежские невесты валькирий.

While scholars such as R. D. Fulk read Modthryth in terms of the limiting tamed virago motif, it has been suggested that this reflects preconceptions among scholars. Erin Sebo and Cassandra Schilling point out that many of the negative attitudes to her are based on phrases that are unclear or seem to be the result of scribal error. They note that the Beowulf Poet introduces Modthryth by stressing "the importance of her role in the prosperity of the community, describing her as “fremu folces cwen” (1932a), a “good queen of the people”." Helen Damico sees Modthryth as encompassing both the threatening and benevolent aspects of the Wælcyrge: she "parallels the evolution of the archetypal figure that Modthrytho is modelled upon, the progression of fierce war demon to gold adorned warrior queen". Mary Dockray Miller argues that she is "neither a reformed peace pledge, nor a heroic Valkyrie. Instead, her character both confirms and denies a masculine economy that depends on women as commodities [thus] Modþryðo's masculine performance manages to subvert the usual use of women as objects in exchanges between men". Another feminist scholar, Pat Belanoff, comments upon the Old English tradition of strong female characters and images, positing that "[w]ithin the resources available to Anglo Saxon poets was a traditional image of the female: an intelligent strong minded, usually glowing or shining, verbally adept woman whose actions are resolute and self initiated". Considering that the poem itself includes similar descriptions of Modthryth, stating that she is "famous for her good deeds and conduct in life" certain ignored possibilities for this character are being explored. Even early scholars, such as Bonjour, note that, while many characters in the poem fall from greatness, she is the only one who changes her negative traits to become great. Taking such criticism into account, it is apparent that complexities hitherto denied to Modthryth are being explored through the revision of feminist scholars thus uncovering nuances of gendered power that are implicit within the poem. With this in mind, Modthryth no longer acts solely as a foil to the good queen Hygd, but contributes to a tradition of strong female figures. Evidently, it would be profitable to view Modthryth as comparable to such figures as Judith or even the Old Norse Valkyrie brides.

Первичные источники

Беовульф, под ред. и в переводе Майкла Свонтона, Беовульф. 2-е изд. Нью-Йорк, 1997. Прозаический перевод Свонтона представлен в виде стихотворных строк выше. Беовульф. Перев. Фулк, Р. Д. Под ред. Фулка. Рукопись Беовульфа: полные тексты и сражение при Финнсбурге. Кембридж и Лондон: Издательство Гарвардского университета, 2010. Печ. Беовульф: стихотворный перевод. Перев. Хини, Семус. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company, 2002. Печ.