Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Оригинальное общество Китуова – религиозная организация Китуова XXI века, посвященная сохранению культуры и учений Общества Китуова Найтхоук в Оклахоме. Оно было описано как сохранившееся ядро движения религиозного национализма чероки, первоначально возглавляемого Редбердом Смитом в середине XIX века. После насильственного переселения чероки на территорию индейцев, различные группы, связанные с обществом Китуова, работали над сохранением традиционной культуры и её учений. Считается, что группа, ныне известная как Оригинальное общество Китуова, произошла от группы начала XX века, известной как Общество Китуова Найтхоук (или Найтхоук Китуова). Одной из самых ранних записей о движении Китуова после переселения является запись от 15 августа 1888 года.
The Original Keetoowah Society is a 21st century Keetoowah religious organization dedicated to preserving the culture and teachings of the Keetoowah Nighthawk Society in Oklahoma. It has been described as the surviving core of the Cherokee movement of religious nationalism originally led by Redbird Smith in the mid nineteenth century. After the Cherokee were forced to move to Indian Territory, various groups associated with the Keetoowah Society worked to preserve traditional culture and its teachings. The group now known as The Original Keetoowah Society is believed to have developed from an early 20th century group known as the Keetoowah Nighthawk Society (or the Nighthawk Keetoowahs). One of the earliest records of the Keetoowah Movement post Indian Removal is dated August 15, 1888.
Происхождение названия
Термин Keetoowah применялся к различным группам чероки и иногда считается альтернативным названием, которое сами коренные жители использовали для обозначения себя как автоним. Этнолог Джеймс Муни в следующей выдержке из отчета 1902 года для Бюро американской этнологии Смитсоновского института отметил некоторые сведения об именах, которыми народ чероки называл себя и был известен другим, в том числе "Ани' Киту'хваги", что означает "люди Киту'хва [Китуова]".
The term Keetoowah has been applied to various groups of Cherokee, and is sometimes thought to be an alternative term that the early indigenous people used for themselves as an autonym. Ethnologist James Mooney, in the following extract of a 1902 report for the Smithsonian's Bureau of American Ethnology, noted some background on the names by which the Cherokee peoples knew themselves, and were known by others, which included "Ani' Kitu'hwagi", meaning "people of Kitu'hwa [Keetoowa]":
Река Таккасиги находится на западе Северной Каролины. Судебный секретарь и репортер Джон Спрингстон, член Общества Keetoowah из округа Салин в нации чероки до образования штата Оклахома, отмечает использование названия Keetoowah до переселения индейцев с юго-востока, говоря: "Еще в 1835 году старая группа Keetoowah в Грузии, откуда чероки первоначально мигрировали на Индейскую территорию в 1838 и 1839 годах, находилась на грани исчезновения".
The Tuckasegee River is in western North Carolina. Court clerk and reporter John Springston, a Keetoowah Society member from the Saline District in the Cherokee Nation before Oklahoma statehood, notes the use of the Keetoowah name prior to Indian removal from the southeast, saying, "Back in Georgia from whence the Cherokees originally migrated to the Indian Territory in 1838 and 1839, the old Keetoowah group was dying out as early as 1835."
Деятельность конца XIX века
Группа, известная как община Китуова, восстановилась после переселения чероки на Индейскую территорию. В конце XIX века возникло множество групп, заявлявших о связи с общиной или обществом Китуова – самой консервативной группой среди народа чероки. Под давлением экспансии европейских американцев и применения Закона Доуза 1887 года к их землям, община Китуова и другие чероки были обеспокоены решениями по двум судебным делам: «Нация чероки против Южной Канзасской железной дороги» (1890) и «Нация чероки против Джерникека» (1894), которые продемонстрировали утрату чероки власти над собственной территорией. Общество собралось в Талекуа в 1899 году для принятия резолюций, критикующих Совет чероки и Комиссию Доуза. Они выступали против федеральных планов по разделу общинных племенных земель путем выделения участков по 160 акров отдельным домохозяйствам граждан чероки. Для этого Комиссия Доуза планировала провести регистрацию всех членов нации чероки, несмотря на отсутствие согласия на это. Другие пять цивилизованных племен на Индейской территории также подвергались давлению с целью регистрации их населения и выделения земель. Учитывая существовавшие разногласия, различные группы оспорили поправки к конституции, которые могли бы облегчить работу Комиссии Доуза. Некоторые согласились на регистрацию или вступление в племя только в знак протеста. «Община Китуова на съезде в Биг-Такер-Спрингс 6 сентября 1901 года приняла решение о регистрации в Комиссии Доуза, что привело к окончательному расколу между фракциями Китуова. Редберд Смит покинул собрание с одиннадцатью своими сторонниками-традиционалистами, чтобы активно сопротивляться регистрации, образовав общину Nighthawk Keetoowah». Большинство этих групп возникло вблизи городов Гор, Виан или Проктор и прилегающих к ним районов. Эти группы начали формироваться в обществе Китуова еще в 1893 году, происходя от очага клана Гоингснейк или различных очагов нации Четырех Матерей. Как и Nighthawks, эти группы в целом отказывались принимать работу Комиссии Доуза вплоть до 1910 года и позже. Хотя они намеревались сохранить племенное правительство и функции независимо от судьбы нации чероки, община Китуова в целом официально выразила протест против законодательных положений, распустивших правительство нации чероки и выделивших общинные земли отдельным домохозяйствам, тем самым аннулировав племенные земельные претензии. Они осознали, что не смогут предотвратить принятие Акта 1893 года, регистрацию в Комиссии Доуза, получение гражданства США, принятие Акта Кертиса и отмену племенных судов, Соглашение с народом чероки от 1 апреля 1900 года, Акт 1906 года и фактическое политическое разрушение коррумпированного правительства чероки с 4 марта 1906 года, президентское одобрение всех племенных постановлений, касающихся племенных или частных земель после выделения, и раздельное выделение земель чероки. В 1932 году группе «Чероки по крови», представлявшей всех потомков чероки, а не только общину Китуова, не удалось добиться признания в качестве стороны в судебном процессе по земельным претензиям чероки.
What was known as the Keetoowah band regrouped after the Cherokee were removed to Indian Territory. During the late 19th century, various groups formed that claimed connection to the Keetoowah band or society, the most conservative group among the people. Under pressure from European American encroachment and application of the 1887 Dawes Act to their lands, the Keetoowah and other Cherokee were alarmed by the rulings in two court cases, Cherokee Nation v. Southern Kansas R. R. (1890) and Cherokee Nation v. Journeycake (1894), which demonstrated that the Cherokee were losing the power to control their own territory. The Society convened in Tahlequah in 1899 to pass resolutions critical of the Cherokee Council and the Dawes Commission. They opposed federal plans to break up communal tribal land by allotting it in 160 acre parcels to individual households of Cherokee citizens. In order to do that, the Dawes Commission was planning to register all members of the Cherokee nation, although they had not agreed to this. The other of the Five Civilized Tribes in Indian Territory were under the same pressure to have their people registered and land allotted. Given the factions, different groups challenged amendments to their constitution that would have enabled the work of the Dawes Commission. Some resolved to register, or enroll as tribal members, only under protest. "The Keetoowah in convention at Big Tucker Springs on 6 September 1901 decided to enroll with the Dawes Commission, leading {sic} to a final schism between Keetoowah factions. Redbird Smith left the meeting with eleven of his traditionalist supporters to resist enrollment actively, forming the Nighthawk Keetoowah." Most of these groups started near Gore, Vian, or Proctor, and adjoining areas. These groups were nascent within the Keetoowah Society as early as 1893. They derived from the Goingsnake clan fire or various of the Four Mothers Nation fires. Like the Nighthawks, these groups generally refused until 1910 or later to accept the work of the Dawes Commission. While they intended to maintain tribal government and functions regardless of the fate of the Cherokee Nation, the Keetoowah as a body officially acquiesced under protest to the legislative provisions that dissolved the Cherokee Nation's government and allotted communal lands to individual households, extinguishing the tribal land claims. They learned that they could not prevent the 1893 Act, the Dawes Commission enrollment, U. S. citizenship, the Curtis Act and the abolition of tribal courts, the Agreement with the Cherokee Nation of April 1, 1900; the 1906 Act and the virtual political dissolution of the corrupt Cherokee government as of 4 March 1906, presidential approval for all tribal ordinances affecting tribal or individual lands after allotment, and the allotment in severalty [the condition of being separate] of Cherokee lands. The Cherokees by Blood, representing all Cherokee descendants, rather than Keetoowah alone, failed in 1932 to obtain standing as a party to the Cherokee claims litigation.