Евреи в Шотландии: История и современность

Введение

История евреев в Шотландии

История евреев в Шотландии восходит как минимум к XVII веку. Неизвестно, когда евреи впервые прибыли в Шотландию, при этом самые ранние конкретные исторические упоминания о еврейском присутствии в Шотландии относятся к концу XVII века. Большинство шотландских евреев сегодня – ашкеназы, которые в основном поселились в Эдинбурге, а затем в Глазго в середине XIX века. В 2013 году Эдинбургская сеть еврейских исследований организовала онлайн-выставку, основанную на архивных материалах и картах Национальной библиотеки Шотландии, исследующую влияние общины на город. Согласно переписи 2011 года, в Шотландии проживало 5887 евреев, что на 8,7% меньше, чем по переписи 2001 года. Это происходило во время антиеврейских беспорядков в Англии, поэтому возможно, что евреи прибыли в Шотландию в качестве беженцев, или это относится к евреям, проживающим в Англии, у которых шотландцы брали в долг. В Средние века значительная часть торговли Шотландии велась с континентальной Европой, а шерсть из аббатств Бордерса была основным экспортным товаром страны во Фландрию и Низкие страны. Шотландские купцы из Абердина и Данди поддерживали тесные торговые связи с балтийскими портами в Польше и Литве. Поэтому возможно, что евреи приезжали в Шотландию для ведения бизнеса со своими шотландскими коллегами, но прямых доказательств этого нет. В конце XVIII века писатель Генри Маккензи предположил, что большое количество библейских названий мест вокруг деревни Морнингсайд, недалеко от Эдинбурга, может указывать на то, что в этом районе в Средние века поселились евреи. Однако это предположение оказалось неверным: названия происходят от местной фермы под названием «Египет», упомянутой в исторических документах XVI века и, как полагают, указывающей на присутствие цыган.

XVII-XIX века

Первым задокументированным евреем в Эдинбурге был Давид Браун, который успешно подал прошение о разрешении проживать и заниматься торговлей в городе в 1691 году. Большая часть еврейской иммиграции, по всей видимости, произошла после индустриализации и после 1707 года, когда евреи в Шотландии подлежали различным антиеврейским законам, действовавшим во всей Великобритании. Оливер Кромвель вновь допустил евреев в Английское Содружество в 1656 году и мог повлиять на возможность их проживания к северу от границы. Шотландия находилась под юрисдикцией Акта о натурализации евреев, принятого в 1753 году, но отмененного в следующем году. Предполагается, что некоторые евреи, прибывшие в Шотландию, быстро ассимилировались, а часть из них приняла христианство. В отличие от своих английских сверстников, шотландские студенты университетов не были обязаны приносить религиозную присягу. Джозеф Харт Майерс, родившийся в Нью-Йорке, был первым еврейским студентом, изучавшим медицину в Шотландии; он окончил Эдинбургский университет в 1779 году. Первым выпускником Университета Глазго, открыто признавшимся в еврейском происхождении, был Леви Майерс в 1787 году. В 1795 году Герман Лион, дантист и специалист по стопам, приобрел погребальный участок в Эдинбурге. Родом из Могендорфа, Германия, он покинул его около 1764 года и некоторое время провел в Голландии, прежде чем прибыть в Лондон. В 1788 году он переехал в Шотландию. Само наличие участка на холме Колтон сегодня уже не очевидно, но он обозначен на карте Орданс Сурвей 1852 года как "Еврейский погребальный склеп". Значительная часть первого притока евреев в Шотландию состояла из голландских и немецких купцов, привлеченных коммерческой экономикой шотландских городов. Исаак Коэн, шляпник, проживавший в Глазго, был принят в число бюргеров города 22 сентября 1812 года. Первым захоронением в некрополе Глазго стало захоронение Джозефа Леви, торговца гусиными перьями и жертвы холеры, которое состоялось 12 сентября 1832 года. Это произошло за год до официального открытия кладбища, часть которого была предварительно продана еврейской общине за сто гиней. Ашер Ашер (1837–1889) был первым шотландским евреем, поступившим на медицинскую службу. Он был автором книги "Еврейский обряд обрезания" (1873). История его семьи была увековечена в книге и телесериале Джека Рондера "Потерянное племя" с участием Мириам Марголиес и Билла Паттерсона. В 1878 году еврейка Ханна де Ротшильд (1851–1890), самая богатая женщина в Великобритании того времени, вышла замуж за шотландского аристократа Арчибальда Примроуза, 5-го графа Розбери, несмотря на сильные антисемитские настроения при дворе и в аристократии. У них было четверо детей. Их сын Гарри стал государственным секретарем по делам Шотландии в 1945 году во временном послевоенном правительстве Уинстона Черчилля. Чтобы избежать преследований и погромов в Российской империи в 1880-х годах, многие евреи поселились в крупных городах Великобритании, включая Шотландию, особенно в Глазго (особенно в бедном районе города, Горбалс, наряду с ирландскими и итальянскими иммигрантами). Меньшее количество поселилось в Эдинбурге, а еще меньшие группы – в Данди (первая синагога была основана в 1878 году, а кладбище приобретено в 1888 году) и Абердине (синагога была основана в 1893 году). Небольшие общины также существовали некоторое время в Айре, Данфермлине, Фолкирке, Гринке и Инвернессе. Русские евреи, как правило, происходили из земель на западе империи, известных как Черта оседлости, в частности из Литвы и Польши, многие из которых использовали Шотландию как перевалочный пункт на пути в Северную Америку. Это объясняет, почему Глазго было их предпочтительным местом. Однако те, кто не мог заработать достаточно денег для трансатлантического плавания, в конечном итоге поселились в городе. В 1897 году, после притока, еврейское население Глазго составляло 6500 человек. Этот второй приток евреев был значительно больше первого и исходил из Восточной Европы, а не из западноевропейских стран, таких как Германия и Нидерланды. Это привело к неформальному разграничению между "вестюден" (Westjuden), которые, как правило, принадлежали к среднему классу и ассимилировались в шотландском обществе, и гораздо более многочисленным сообществом "остюден" (Ostjuden), состоящим из бедных говорящих на идише, бежавших от погромов в Восточной Европе. "Остюден", напротив, в основном селились в трущобах Горбалса. Это привело к строительству в 1901 году синагоги на Южной Портленд-стрит, также известной в разное время как синагога Южной стороны, Большая синагога и Большая центральная синагога, которая на протяжении многих лет считалась религиозным центром еврейской общины, пока она не была закрыта и снесена в 1974 году.

The first recorded Jew in Edinburgh was one David Brown who made a successful application to reside and trade in the city in 1691. Most Jewish immigration appears to have occurred post industrialisation, and post 1707, by which time Jews in Scotland were subject to various anti Jewish laws that applied to Britain as a whole. Oliver Cromwell readmitted Jews to the Commonwealth of England in 1656, and would have had influence over whether they could reside north of the border. Scotland was under the jurisdiction of the Jewish Naturalisation Act, enacted in 1753, but repealed the next year. It has been theorised that some Jews who arrived in Scotland promptly assimilated, with some converting to Christianity. Unlike their English contemporaries, Scottish university students were not required to take a religious oath. Joseph Hart Myers, born in New York, was the first Jewish student to study medicine in Scotland; he graduated from the University of Edinburgh in 1779. The first graduate from the University of Glasgow who was openly known to be Jewish was Levi Myers, in 1787. In 1795, Herman Lyon, a dentist and chiropodist, bought a burial plot in Edinburgh. Originally from Mogendorf, Germany he left there around 1764 and spent some time in Holland before arriving in London. He moved to Scotland in 1788. The presence of the plot on Calton Hill is no longer obvious today, but it is marked on the Ordnance Survey map of 1852 as "Jew's Burial vault". Much of the first influx of Jews to Scotland were Dutch and German merchants attracted to the commercial economies of Scottish cities. Isaac Cohen, a hatter resident in Glasgow, was admitted a burgess of the city on 22 September 1812. The first interment in the Glasgow Necropolis was that of Joseph Levi, a quill merchant and cholera victim who was buried there on 12 September 1832. This occurred in the year before the formal opening of the burial ground, a part of it having been sold to the Jewish community beforehand for one hundred guineas. Glasgow born Asher Asher (1837–1889) was the first Scottish Jew to enter the medical profession. He was the author of The Jewish Rite of Circumcision (1873). The story of his own family's experience was immortalised in Jack Ronder's book and TV series called The Lost Tribe, starring Miriam Margolyes and Bill Paterson. In 1878, Jewish Hannah de Rothschild (1851–1890), the richest woman in Britain at the time, married Scottish aristocrat Archibald Primrose, 5th Earl of Rosebery, despite strong antisemitic sentiments in court and the aristocracy. They had four children. Their son, Harry, would become Secretary of State for Scotland in 1945 during Winston Churchill's postwar caretaker government. To avoid persecution and pogroms in the Russian Empire in the 1880s, many Jews settled in the larger cities of Britain, including Scotland, most notably in Glasgow (especially the poorer part of the city, the Gorbals, alongside Irish and Italian immigrants). Smaller numbers settled in Edinburgh and even smaller groups in Dundee (first synagogue founded in 1878 and cemetery acquired in 1888) and Aberdeen (synagogue founded 1893). Small communities also existed for a time in Ayr, Dunfermline, Falkirk, Greenock, and Inverness. Russian Jews tended to come from the lands in the west of the empire known as the Pale of Settlement, in particular Lithuania and Poland, many using Scotland as a stopping post en route to North America. This explains why Glasgow was their favoured location. However, those who were not able to earn enough to afford the transatlantic voyage ended up settling in the city. In 1897, after the influx, the Jewish population of Glasgow was 6,500. This second influx of Jews was notably larger than the first, and came from Eastern Europe as opposed to Western European countries like Germany and the Netherlands. This led to the informal distinction between the Westjuden, who tended to be middle class and assimilated into Scottish society, and the much bigger Ostjuden community, consisting of poor Yiddish speakers who fled pogroms in Eastern Europe. and Scottish Jewish Heritage Centre. The Ostjuden in contrast mostly settled in slums in the Gorbals. This led to the building in 1901 of the South Portland Street Synagogue, also known at various times as the South Side Synagogue, the Great Synagogue and the Great Central Synagogue, regarded for many years as the religious centre of the Jewish community until its closure and demolition in 1974.

XX и XXI века

Иммиграция продолжалась в 20-м веке, с более чем 9 000 евреев в 1901 году и около 12 000 в 1911 году. Еврейская жизнь в Горбалсе в Глазго первоначально отражала жизнь традиционных штетлов; однако опасения, что это способствует росту антисемитизма, привели к тому, что еврейская община учредила различные благотворительные и социальные организации с целью оказания помощи беженцам, включая поддержку в ассимиляции в шотландском обществе. Подобным образом, Эдинбургское еврейское литературное общество было основано в 1888 году для обучения еврейских иммигрантов Эдинбурга британской культуре и до сих пор активно действует, хотя и с иным направлением деятельности. Принятие Закона об иностранцах 1905 года и начало Первой мировой войны привели к значительному сокращению числа еврейских беженцев, прибывающих в Шотландию. В Эдинбурге назначение раввина доктора Салиса Дайхеса в 1918 году послужило катализатором объединения нескольких разрозненных общин в единую Эдинбургскую еврейскую конгрегацию, обслуживающую как устоявшихся англоязычных евреев, так и более поздних идиш-говорящих иммигрантов из Восточной Европы. Дайхес также работал над укреплением хороших отношений между еврейской общиной и более широким светским обществом, и под его влиянием были собраны средства на строительство синагоги Эдинбурга, открытой в 1932 году – единственной специально построенной синагоги в городе. Беженцы из нацистской Германии и Второй мировой войны еще больше увеличили шотландскую еврейскую общину, численность которой, по оценкам, достигла более 20 000 человек в середине 20-го века. Для сравнения, еврейское население в Соединенном Королевстве достигло пика в 500 000 человек, но к 2008 году сократилось более чем вдвое. Школа Уиттингхем действовала с 1939 по 1941 год в качестве приюта для 160 детей, прибывших в Британию в рамках миссии «Киндертранспорт». Она была основана в Уиттингхем-хаусе в Восточном Лотиане, семейном поместье графа Бальфура и месте рождения Артура Бальфура, автора Декларации Бальфура. Детей обучали сельскохозяйственным техникам в преддверии поселения в Палестине после войны. Практикующее еврейское население продолжает сокращаться в Шотландии, поскольку многие молодые евреи либо стали нерелигиозными, либо вступили в межконфессиональные браки. Шотландские евреи также в большом количестве эмигрировали в Англию, Соединенные Штаты, Израиль, Канаду, Австралию и Новую Зеландию по экономическим причинам, как и другие шотландцы. Согласно переписи 2001 года, в Шотландии проживало 6 448 евреев. Согласно переписи 2011 года, в Шотландии проживало 5 887 евреев, что на 8,7% меньше, чем в 2001 году. 41% (2 399) шотландских евреев проживают в административной области Восточный Ренфрюшир, Большой Глазго, что составляет 2,65% населения этой территории. 25% шотландских евреев живут в пригороде Глазго Ньютон-Мирнс. Многие еврейские семьи постепенно переезжали на юг, в более благополучные пригороды Большого Глазго, из более центральных районов Глазго на протяжении поколений. Тартан был разработан для раввина Хабада Мендела Джейкобса из Глазго и сертифицирован Шотландским органом по делам тартанов. Цвета тартана – синий, белый, серебряный, красный и золотой. По словам Джейкобса: «Синий и белый символизируют цвета шотландского и израильского флагов, центральная золотая полоса представляет золото из библейской Скинии, Ковчега Завета и многочисленных церемониальных сосудов, серебро – украшения, украшающие Свиток Закона, а красный – традиционное красное вино Киддуш». Еврейские общины в Шотландии представлены Шотландским советом еврейских общин.

Immigration continued into the 20th century, with over 9,000 Jews in 1901 and around 12,000 in 1911. Jewish life in the Gorbals in Glasgow initially mirrored that of traditional shtetl life; however, concerns around this being a contributing factor to a rise in anti semitism led to the established Jewish community establishing various philanthropic and welfare organisations with the goals of offering assistance to the refugees, including support in assimilating into Scottish society. Similarly the Edinburgh Jewish Literary Society was founded in 1888 for the purpose of teaching British culture to the Jewish immigrant population of Edinburgh and is still active today, albeit with a different focus. The passing of the Aliens Act 1905 and the onset of World War I led to a substantial decrease in the number of Jewish refugees arriving in Scotland. In Edinburgh, the appointment of Rabbi Dr. Salis Daiches in 1918 was the catalyst for the unification of several disparate communities into a single Edinburgh Hebrew Congregation serving both the established anglicised Jews and the more recent Yiddish speaking Eastern European immigrants. Daiches also worked to foster good relations between the Jewish community and wider secular society, and under his influence funds were raised for the building of the Edinburgh Synagogue, opened in 1932, the only purpose–built synagogue in the city. Refugees from Nazi Germany and the Second World War further augmented the Scottish Jewish community, which has been estimated to have reached over 20,000 in the mid 20th century. By way of comparison, the Jewish population in the United Kingdom peaked at 500,000, but declined to just over half that number by 2008. Whittinghame Farm School operated from 1939 to 1941 as a shelter for 160 children who had arrived in Britain as part of the Kindertransport mission. It was established in Whittinghame House in East Lothian, the family home of the Earl of Balfour and the birthplace of Arthur Balfour, author of the Balfour Declaration. The children were taught agricultural techniques in anticipation of settling in Palestine after the war. The practising Jewish population continues to fall in Scotland, as many younger Jews either became secular, or intermarried with other faiths. Scottish Jews have also emigrated in large numbers to England, the United States, Israel, Canada, Australia and New Zealand for economic reasons, as other Scots have done. According to the 2001 census, 6,448 Jews lived in Scotland, According to the 2011 census, 5,887 Jews lived in Scotland; a decline of 8.7% from 2001. 41% (2,399) of Scottish Jews live in the local authority area of East Renfrewshire, Greater Glasgow, making up 2.65% of the population there. 25% of Scottish Jews live in the Greater Glasgow suburb of Newton Mearns alone. Many Jewish families slowly moved southwards to more prosperous suburban areas in Greater Glasgow, from more central areas of Glasgow over the generations. for Chabad rabbi Mendel Jacobs of Glasgow and certified by the Scottish Tartans Authority. The tartan's colors are blue, white, silver, red and gold. According to Jacobs: "The blue and white represent the colours of the Scottish and Israeli flags, with the central gold line representing the gold from the Biblical Tabernacle, the Ark of the Covenant and the many ceremonial vessels the silver is from the decorations that adorn the Scroll of Law and the red represents the traditional red Kiddush wine." Jewish communities in Scotland are represented by the Scottish Council of Jewish Communities.

Исторический антисемитизм

В Средние века, когда евреи в Англии подвергались государственным преследованиям, достигшим кульминации в Эдикте об изгнании 1290 года, из Шотландии изгнания не последовало, что может указывать либо на большую религиозную терпимость, либо на простое отсутствие еврейской общины в то время. В своей автобиографической книге «Два мира» выдающийся шотландский еврейский ученый Дэвид Дайчес, сын раввина Салиса Дайчеса, писал, что его отец часто утверждал, что Шотландия – одна из немногих европейских стран, не знавших государственных преследований евреев в своей истории.

Современный антисемитизм

Некоторые элементы Британского союза фашистов, сформированного в 1932 году, были антиеврейскими, а Александр Рейвен Томсон, один из его главных идеологов, был шотландцем. В Эдинбурге собрания членов организации подвергались физическим нападениям со стороны коммунистов и организации "Протестантское действие", которые считали группу итальянским (то есть римско-католическим) вторжением. На самом деле, Уильям Кенефик из Университета Данди утверждал, что фанатизм был перенаправлен с евреев на католиков, особенно в Глазго, где основная этническая шовинистическая агитация была направлена против ирландских католиков. Арчибальд Маул Рамси, член парламента от Шотландской юнионистской партии, утверждал, что Вторая мировая война была "еврейской войной" и был единственным членом парламента в Великобритании, интернированным согласно Положению 18B о национальной обороне. По крайней мере, в Горбалс ни Луиза Слес, ни Вулф Сильвер не припоминают антисемитских настроений. (См. также статью о евреях, спасавшихся от нацистской Европы в Британии.) В результате роста антисемитизма в Соединенном Королевстве к 1930-м годам, еврейские руководящие органы, включая Еврейский представительный совет Глазго, заняли позицию, направленную на предотвращение привлечения внимания к еврейскому населению города, например, путем продвижения ассимиляции. Это соответствовало позиции национального руководства при Совете депутатов британских евреев, хотя Эдинбургский еврейский представительный совет был заметно более активным и заметным в своей кампании по оказанию поддержки немецким евреям. В 2012 году Шотландская еврейская студенческая капелланская служба и Шотландский совет еврейских общин сообщили о "токсичной атмосфере" в Эдинбургском университете, в которой еврейским студентам приходилось скрывать свою идентичность. В сентябре 2013 года Шотландский совет еврейских общин опубликовал проект "Быть евреем в Шотландии", в котором исследовалась ситуация еврейского населения Шотландии посредством интервью и фокус-групп с участием около 180 участников. В отчете были представлены данные от Community Security Trust, согласно которым в 2011 году произошло 10 инцидентов антисемитского оскорбительного поведения, 9 инцидентов вандализма и осквернения еврейской собственности и одно нападение. Некоторые участники рассказали о случаях антисемитизма на рабочем месте, в кампусе и в школе. Во время операции "Защитный край" в августе 2014 года Шотландский совет еврейских общин сообщил о резком увеличении числа антисемитских инцидентов. В течение первой недели августа было зарегистрировано 12 антисемитских инцидентов – почти столько же, сколько за весь 2013 год. Через несколько месяцев раздражающее химическое вещество было брошено на сотрудника, продающего продукцию Kedem (израильская косметика) в торговом центре St Enoch в Глазго. В 2015 году правительство Шотландии опубликовало статистику об оскорбительном поведении в рамках религиозно мотивированных правонарушений в Шотландии в 2014–2015 годах, охватывающую период операции "Защитный край", в которой отмечалось увеличение числа обвинений в антиеврейских действиях с 9 в 2014 году (2% от общего числа обвиняемых в религиозных преступлениях) до 25 в 2015 году (4% от общего числа). Большинство дел касались "угроз и оскорбительного поведения" и "оскорбительных сообщений". Обычно осужденным назначался штраф. Антисемитизм продолжает оставаться предметом политических дебатов в Шотландии. В 2017 году правительство Шотландии официально приняло определение антисемитизма Международного альянса памяти жертв Холокоста (IHRA).

Some elements of the British Union of Fascists formed in 1932 were anti Jewish and Alexander Raven Thomson, one of its main ideologues, was a Scot. Blackshirt meetings were physically attacked in Edinburgh by communists and "Protestant Action", which believed the group to be an Italian (i. e. Roman Catholic) intrusion. In fact, William Kenefick of Dundee University has claimed that bigotry was diverted away from Jews by anti Catholicism, particularly in Glasgow where the main ethnic chauvinist agitation was against Irish Catholics. Archibald Maule Ramsay, a Scottish Unionist MP claimed that World War II was a "Jewish war" and was the only MP in the UK interned under Defence Regulation 18B. In the Gorbals at least, neither Louise Sless nor Woolf Silver recall antisemitic sentiment. (See also Jews escaping from Nazi Europe to Britain.) As a result of rising anti semitism in the United Kingdom by the 1930s, Jewish leadership bodies including the Glasgow Jewish Representative Council adopted a position of trying to prevent drawing attention to the city's Jewish population, such as through the promotion of assimilation. This was in line with the national leadership at the Board of Deputies of British Jews, although the Edinburgh Jewish Representative Council was notably more active and visible in its campaigning for support to be offered to German Jews. In 2012, the Scottish Jewish Student Chaplaincy and the Scottish Council of Jewish Communities reported a "toxic atmosphere" at the University of Edinburgh, in which Jewish students were forced to hide their identity. In September 2013, the Scottish Council of Jewish Communities published the "Being Jewish in Scotland" project, which researched the situation of Jewish people in Scotland through interviews and focus group attended by approximately 180 participants. The report included data from the Community Security Trust that, during 2011, there were 10 antisemitic incidents of abusive behaviour, 9 incidents of damage and desecration to Jewish property, and one assault. Some participants described experiences of antisemitism in their workplace, campus and at school. During the Operation Protective Edge, in August 2014, the Scottish Council of Jewish Communities reported a sharp increase in antisemitic incidents. During the first week of August, there were 12 antisemitic incidents – almost as many as in the whole of 2013. A few months later, an irritating chemical was thrown on a member of staff selling Kedem (Israeli cosmetics) products in Glasgow's St Enoch Centre. In 2015, the Scottish government published statistics on abusive behaviour in Religiously Aggravated Offending in Scotland in 2014–15, covering the Protective Edge period, which noted an increase in the number of charges filed for anti Jewish acts from 9 in 2014 (2% of those charged with religious offences) to 25 in 2015 (4% of total). Most dealt with "threatening and abusive behavior" and "offensive communications". The penalty imposed on those convicted was typically a fine. Anti semitism continues to be a topic of political debate in Scotland. In 2017 the Scottish Government formally adopted the International Holocaust Remembrance Alliance’s (IHRA) definition of anti Semitism.