Кираты: История и мифология горских племен Индии и Непала
Kirata
Кираты: древняя группа народов Индостана, предположительно тибето-бирманского происхождения. Упоминаются в Ведах, связаны с китайцами и скифами. История и мифология.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Историческая и мифологическая группа народов Индийского субконтинента.
Historical and mythological group of people from the Indian subcontinent
Кирата или Кирати — обобщающий термин в санскритской литературе для народов, населявших горные районы, особенно в Непале и Северной Индии, и предположительно имевших китайско-тибетское происхождение.
The Kirata or Kirati is a generic term in Sanskrit literature for people who had territory in the mountains, particularly in the Nepal and North India and who are believed to have been Sino Tibetan in origin.
Историческое упоминание и мифология
Кирати, часто упоминаемые вместе с китайцами (Cinas) и несколько отличающиеся от нишадов, впервые встречаются в Яджурведе (Шукла XXX.16; Кришна III.4,12,1) и в Атарваведе (X.4,14). По словам Сунити Кумара Чаттерджи, имя Кирата, по-видимому, использовалось для обозначения любого неарийца, что, по мнению Чаттерджи, является термином для народов, достигших высокого уровня в военном деле или цивилизации. Предполагается, что этот термин является санскритизацией названия тибето-бирманского племени, подобно названию киранта или киранти из восточного Непала. Эти люди тождественны скиритам, упоминаемым Плинием, и скиратам, упоминаемым Элианом; хотя Птолемей не называет их по имени, он упоминает их землю, известную как Кирадия. Они характеризуются как варвары, монголоидной внешности, говорящие на тибето-бирманском языке. Сесатаи (известные Птолемею и Плинию Старшему как Саэсадаи или Сосаеадаи), торговавшие ароматным растением малабатром, описывались – в выражениях, схожих с описаниями киррадаев – как невысокие, с плоскими лицами, но также коренастые и белые. Древнеиндийские тексты дают представление об их географическом положении. В «Махабхарате» Бхима встречает киратов к востоку от Видехи, где рождается его сын Гатоткача; и в целом, жители Гималаев, особенно восточных Гималаев, назывались киратами. Как правило, они описываются как «золотистые» или желтоватые, в отличие от нишадов или дасов, которые были темными представителями австроазиатских народов. В «Йога-Васиште» 1.15.5 Рама говорит о *киратенева вагуре*, «ловушке, [устроенной] киратами», что указывает на то, что примерно в X веке до нашей эры их считали охотниками, расставлявшими ловушки в джунглях и выкапывавшими ямы для ловли бродячих оленей. В том же тексте также упоминается царь Сурагху, вождь киратов, друг персидского царя Паригхи. Значение слова «кират» иногда трактуется как «униженное, горное племя», в то время как другие ученые приписывают этому термину более уважительные значения, утверждая, что он обозначает людей с характером льва или горных жителей.
The Kirati peoples often mentioned along with Cinas (Chinese), and slightly different from the Nishadas, are first mentioned in the Yajurveda (Shukla XXX.16; Krisha III.4,12,1), and in the Atharvaveda (X.4,14). According to Suniti Kumar Chatterji, the name Kirata seems to be used for any non Aryan, which Chatterji infers to be a term for people who were advanced in military or civilization. It is speculated that the term is a Sanskritization of a Tibeto Burman tribal name, like that of Kirant or Kiranti of eastern Nepal. who are the same people as the Pliny's Scyrites and Aelian's Skiratai; though Ptolemy does not name them, he does mention their land which is called Kirradia. They are characterized as barbaric in their ways, Mongoloid in appearance speaking a Tibeto Burmese language. The Sesatai (known to Ptolemy and Pliny the Elder as Saesadai or Sosaeadae), who traded the aromatic plant malabathrum, were described – in terms similar to descriptions of the Kirradai – as short and flat faced, but also shaggy and white. Ancient Indian texts gives an indication of their geographical position. In the Mahabharata, Bhima meets the Kiratas to the east of Videha, where his son Ghatotkacha is born; and in general, the dwellers of the Himalayas, especially the eastern Himalayas, were called Kiratas. In general they are mentioned as "gold like", or yellow, unlike the Nishadas or the Dasas, who were dark Austric people. In Yoga Vasistha 1.15.5 Rama speaks of kirateneva vagura, "a trap [laid] by Kiratas", so about 10th century BCE, they were thought of as jungle trappers, the ones who dug pits to capture roving deer. The same text also speaks of King Suraghu, the head of the Kiratas who is a friend of the Persian King, Parigha. The meaning of 'Kirat' as is sometime referred as 'degraded, mountainous tribe' while other scholars attribute more respectable meanings to this term and say that it denotes people with the lion's character, or mountain dwellers.
Современная наука
Сильвен Леви (1985) заключил, что термин "кирата" использовался индусами, проживающими в равнинных районах, для обозначения тибето-бирманских народов, населяющих Гималаи и Северо-Восток Индии.
Sylvain Lévi (1985) concluded that Kirata was a general term used by the Hindus of the plains to designate the Tibeto Burman speaking groups of the Himalayas and Northeast.