Малляюддха: Традиционная борьба Индийского субконтинента

Введение

Традиционный стиль борьбы, возникший на Индийском субконтиненте.

Малла-юддха (санскрит: मल्लयुद्ध) — это традиционная форма боевой борьбы, зародившаяся на Индийском субконтиненте. Она тесно связана с юго-восточноазиатскими стилями борьбы, такими как набан, и является одним из двух предков кушти. Индийская борьба описана в «Малла Пуране» XIII века. Малла-юддха включает в себя борьбу, вывихи суставов, удары кулаками, укусы, удушение и удары по болевым точкам. Поединки традиционно были кодифицированы в четыре типа, которые прогрессировали от чисто спортивных состязаний на силу до полноконтактных боев, известных как юддха. В связи с крайней жестокостью, эта последняя форма в настоящее время практически не практикуется. Вторая форма, в которой борцы пытаются поднять друг друга над землей на три секунды, до сих пор существует в Южной Индии. Кроме того, малла-юддха делится на четыре категории (см. ниже). Каждый юддхан назван в честь индуистских богов и легендарных воинов:
Хануманти – концентрируется на техническом превосходстве. Джамбуванти – использует захваты и удержания, чтобы принудить противника к сдаче. Джарасандхи – сосредоточен на вывихе конечностей и суставов во время поединка. Бхимасени – делает упор на чистую физическую силу.

Терминология

В санскрите, mallayuddha буквально переводится как «борьба-поединок». Строго говоря, этот термин обозначает единичный поединок или состязание за приз, а не стиль или школу борьбы. Это татпуруша-самъйога (сложное слово) из *malla* (борец, боксёр, атлет) и *yuddha* или *juddho* (борьба, сражение, конфликт). Впервые это соединение встречается в «Махабхарате» при описании боксерских поединков, таких как те, в которых участвовал Бхима. Другим словом для спортивной борьбы или атлетических состязаний в более широком смысле является *malakhra*. Второй элемент, *khra* (спорт, игра, развлечение, досуг) подразумевает более ограниченный контактный стиль народной борьбы, а не полноценный захватный бой. Термин *malla* исторически был также и собственным именем, в частности, асуры по имени Малласура, а также названием племени из королевства Малла, упоминаемого в «Махабхарате». Название Малла также использовалось в этом смысле для обозначения древнего махаджанапады, непальской династии, происходящей от этого племени, и королевства Маллабхум в Бишнапуре. В «Манусмрити» (10.22; 12.45) это технический термин для обозначения потомства кшатрия, лишённого кастовой принадлежности, от женщины-кшатрии, ранее состоявшей в браке с другим кшатрием, лишённым кастовой принадлежности.

Происхождение

Борясь на Индийском субконтиненте, он победил Камсу, короля Матуры, в поединке борцов и стал новым королем на его месте. Говорят, что сам Сиддхартха Гаутама был искусным борцом, лучником и фехтовальщиком до того, как стал Буддой. Исходя из подобных свидетельств, Свинт относит отжимания и приседания, используемые индийскими борцами, к доклассическому периоду. Место действия было оживленным, развевались флаги, и жители быстро заполнили ряды скамей. Когда борцы поднялись на арену, они вышагивали, демонстрируя свои мускулы, подпрыгивали, выкрикивали что-то и хлопали в ладоши. Затем они вступили в схватку, крепко обхватив друг друга за пояс, прижав шеи друг к другу, переплетя ноги, пытаясь каждый свалить соперника или вырваться из захвата.

Манасолласа

Манасолласа чалукского царя Сомешвары III (1124–1138) – трактат о царских изящных искусствах и досуге. Антрополог Джозеф Альтер пишет об этом: «Глава под названием «Малла Винод» описывает классификацию борцов по возрасту, размеру и силе. В ней также излагается, как борцы должны тренироваться и что есть. В частности, король отвечал за обеспечение борцов бобовыми, мясом, молоком, сахаром, а также «сладостями высшего качества». Борцов держали в изоляции от женщин двора и ожидали, что они будут посвящать себя развитию своего тела». Это Кула-пурана, связанная с джиештималлой – брахманской джати борцов из Гуджарата, датируемая, скорее всего, XIII веком. По словам Альтера, «она классифицирует типы борцов, определяет необходимые физические характеристики, описывает виды упражнений и техники борьбы, а также подготовку арены для борьбы», и предоставляет довольно точный отчет о том, какую пищу борцы должны употреблять в каждый сезон года. Шёман отмечает, что в Малла-пуране (16–21) упоминаются 18 асан хатха-йоги, включая Симасану, Курмасану, Куккутасану, Гарудасану и Ширшасану. Во время фестиваля Наваратри борцы соревнуются перед королем, как описал португальский путешественник Доминго Паэс. Затем борцы начинают состязание. Их борьба не похожа на нашу, но в ней наносятся удары, настолько сильные, что ломают зубы, выбивают глаза и калечат лица, так что здесь и там мужчин уносят безмолвными их друзья; они также наносят друг другу красивые броски. Малла-юддха в настоящее время практически исчезла в северных штатах, но большинство ее традиций сохранилось в современном кусти. Потомки клана Джиешти продолжали практиковать свои предковские искусства – малла-юддху и ваджра-мушти – вплоть до 1980-х годов, но сегодня делают это редко. Однако малла-юддха сохранилась в церемониальной форме в Южной Индии и до сих пор практикуется в Карнатаке и Тамил-Наду.

The Manasollasa of the Chalukya king Someswara III (1124–1138) is a treatise on kingly fine arts and leisure. Anthropologist Joseph Alter writes of it, "The chapter entitled 'Malla Vinod' describes the classification of wrestlers into types by age, size and strength. It also outlines how the wrestlers were to exercise and what they were to eat. In particular the king was responsible for providing the wrestlers with pulses, meat, milk, sugar as well as 'high class sweets'. The wrestlers were kept isolated from the women of the court and were expected to devote themselves to building their bodies." is a Kula Purana associated with the Jyesthimalla, a Brahmin jāti of wrestlers from Gujarat, dating most likely to the 13th century. According to Alter, "It categorizes and classifies types of wrestlers, defines necessary physical characteristics, describes types of exercises and techniques of wrestling as well as the preparation of the wrestling pit", and provides a fairly precise account of which foods wrestlers should eat in each season of the year. Sjoman notes that the Malla Purana (16 21) names 18 hatha yoga postures (asanas) including Simhasana, Kurmasana, Kukkutasana, Garudasana and Sirsasana. During the Navaratri festival, wrestlers compete in front of the king, as described by the Portuguese traveller Domingo Paes. Then the wrestlers begin their play. Their wrestling does not seem like ours, but there are blows (given), so severe as to break teeth, and put out eyes, and disfigure faces, so much so that here and there men are carried off speechless by their friends; they give one another fine falls too. Malla yuddha is now virtually extinct in the northern states, but most of its traditions are perpetuated in modern kusti. The descendants of the Jyesti clan continued to practice their ancestral arts of malla yuddha and vajra musti into the 1980s but rarely do so today. Malla yuddha has survived ceremonially in south India however, and can still be seen in Karnataka and Tamil Nadu today.

Обучение

Борцы тренируются и сражаются на традиционной арене или ахаре. Поединки проходят в глинистой или земляной яме, диаметром тридцать футов и либо квадратной, либо круглой формы. В почву добавляют различные ингредиенты, включая топленое масло (гхи). Перед тренировкой пол очищают от камней и гальки. Воду добавляют примерно каждые три дня, чтобы поддерживать нужную консистенцию: достаточно мягкую, чтобы избежать травм, но достаточно твердую, чтобы не сковывать движения борцов. Борцы начинают каждую тренировку с разравнивания почвы, что считается как частью тренировки на выносливость, так и упражнением в самодисциплине. Во время тренировки борцы бросают несколько горстей земли на себя и на своих противников в качестве благословения, что также обеспечивает лучший захват. После подготовки арены возносят молитву покровителю зала, чаще всего Хануману. В каждом тренировочном зале есть небольшой импровизированный алтарь для этой цели, где зажигают благовония и приносят в дар небольшие желтые цветочные гирлянды богу. Затем следует выражение уважения гуру, прикосновением головы к его стопам – традиционный знак уважения к старшим в Индийском субконтиненте. Многие борцы живут в своем тренировочном зале, хотя это и не всегда обязательно. Традиционно почитаемые как продолжение Ханумана, все борцы должны воздерживаться от половых отношений, курения и употребления алкоголя, чтобы тело оставалось чистым, а борцы могли сосредоточиться на физическом, умственном и духовном совершенствовании. Считается, что эта чистота также помогает достичь наивысшего уровня боевого и спортивного мастерства. Единственными вещами, которыми владеет борец, являются одеяло, ковпинам (набедренная повязка) и одежда. В этом отношении их часто сравнивают с индуистскими и буддийскими отшельниками. Мальчики обычно начинают тренироваться в возрасте от десяти до двенадцати лет. Чтобы избежать задержки роста, молодых учеников сначала учат кундакавартане, гимнастике и упражнениям для развития общей силы и выносливости без использования оборудования. Упражнения, использующие собственный вес борца, включают приветствие солнцу (Сурья Намаскара), ширшасану, приседание по-индийски (бетак) и отжимания по-индийски (данда), которые также встречаются в хатха-йоге. После приобретения необходимой силы и выносливости ученики могут приступить к камбхасраме, то есть к упражнениям с использованием маллакхамбы или столба борца. Существует несколько типов столбов, хотя наиболее распространенным является свободно стоящий вертикальный столб диаметром от восьми до десяти дюймов, вкопанный в землю. Борцы взбираются, спускаются и используют этот столб для выполнения различных сложных гимнастических упражнений, предназначенных для развития хвата, выносливости и силы рук, ног и верхней части тела. В более поздней вариации столб был заменен висящей веревкой. Веревочная маллакхамба сегодня чаще практикуется детьми как зрелищный вид спорта, а не как традиционная форма подготовки к борьбе. Другие концепции обучения включают следующее: Вьяям: общая физическая подготовка. Это включает в себя лазание по канату, таскание бревен, бег и плавание. Рангасрама: относится к самой борьбе и ее техникам. Включает захваты, болевые приемы, броски и, ранее, удары. Гонитака: упражнения с большим каменным кольцом, называемым гарналом на хинди. Его можно раскачивать, поднимать или надевать на шею, чтобы увеличить сопротивление при отжиманиях и приседаниях. Прамада: упражнения с гадой (булавой). Упражнения с гадой – это тяжелый круглый камень, прикрепленный к концу бамбуковой палки длиной в метр. Ухапохасрама: обсуждение тактики и стратегии. Мардана: традиционный массаж. Борцам делают массаж, а также учат техникам массажа.

Wrestlers train and fight in a traditional arena or akhara. Matches take place in a clay or dirt pit, thirty feet across and either square or circular in shape. The soil of the floor is mixed with various ingredients, including ghee. Before training, the floor is raked of any pebbles or stones. Water is added approximately every three days to keep it at the right consistency; soft enough to avoid injury but hard enough so as not to impede the wrestlers' movements. Wrestlers begin each session by flattening the soil, an act which is considered both a part of endurance training and an exercise in self discipline. During practice, wrestlers throw a few handfuls of dirt onto their own bodies and that of their opponents as a form of blessing, which also provides for a better grip. Once the arena has been prepared a prayer is offered to the gym's patron deity, most commonly Hanuman. Every training hall has a small makeshift altar for this purpose, where incense is lit and small yellow flower garlands are offered to the god. This is followed by paying respect to the guru by touching the head to his feet, a traditional sign of respect for elders in the Indian subcontinent. Many wrestlers live at their training hall but this is not always required. Traditionally revered as extensions of Hanuman, all wrestlers are required to abstain from sex, smoking and drinking so the body remains pure and the wrestlers are able to focus on cultivating themselves physically, mentally and spiritually. This purity is also said to help achieve the highest level of martial and sporting perfection. A wrestler's only belongings are a blanket, a kowpeenam (loincloth) and some clothes. In this regard, they are often compared to Hindu Buddhist holy men. Boys typically start training at the age of ten to twelve. To avoid stunting their growth, young trainees are first taught kundakavartana, callisthenics and exercises to develop their overall strength and endurance without equipment. Exercises that employ the wrestler's own bodyweight include the sun salutation (Surya Namaskara), shirshasana, Hindu squat (bethak) and the Hindu press up (danda), which are also found in hatha yoga. After acquiring the necessary power and stamina, students may begin khambhasrama, referring to exercises that use the mallakhamba or wrestler's pillar. There are a number of pillars, although the most common is a free standing upright pole, some eight to ten inches in diameter, planted into the ground. Wrestlers mount, dismount and utilize this pole for various complex callisthenics designed to develop their grip, stamina, and strength in the arms, legs and upper body. In a later variation, the pole was replaced with a hanging rope. Rope mallakhamba is today most commonly practiced by children as a spectator sport in itself rather than its traditional role as a form of training for wrestling. Other training concepts include the following. Vyayam: Physical training in general. This includes rope climbing, log pulling, running and swimming. Rangasrama: Refers to the wrestling itself and its techniques. Includes locks, submission holds, takedowns and, formerly, strikes. Gonitaka: Exercises done with a large stone ring called a gar nal in Hindi. It can be swung, lifted, or worn around the neck to add resistance to press ups and squats. Pramada: Exercises performed with the gada (mace). An exercise gada is a heavy round stone attached to the end of a meter long bamboo stick. Uhapohasrama: Discussion of tactics and strategies. Mardana: Traditional massage. Wrestlers are given massages and also taught how to massage.