Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Археологический памятник в Перу
Archaeological site in Peru
Силустани – это доинкское кладбище на берегу озера Умайо недалеко от Пуно в Перу. Гробницы, построенные над землей в виде башенных сооружений, называемых чуллпами, являются свидетельством существования народа кулья, завоеванного Империей Инков в XV веке. В этих сооружениях находились останки целых семейных групп, хотя, вероятно, они предназначались только для знати. Многие гробницы были взорваны грабителями, а другие остались недостроенными.
Sillustani is a pre Inca cemetery on the shores of Lake Umayo near Puno in Peru. The tombs, which are built above ground in tower like structures called chullpas, are the vestiges of the Qulla people, who are Aymara conquered by the Inca Empire in the 15th century. The structures housed the remains of complete family groups, although they were probably limited to nobility. Many of the tombs have been dynamited by grave robbers, while others were left unfinished.
Чуллапа
Почитание мертвых и родственные связи были неотъемлемой частью культуры аймара, и огромные чуллпы или "чупы" в Силустани были возведены для захоронения аймарской элиты непосредственно перед инкским периодом и в эпоху инков. Это слово использовалось в XIX веке и происходит из Словаря Людовико Бертонио (1612). Бертонио называл "чульпами" корзинные захоронения полукочевых скотоводов, а каменные башни – "ута амая", что означает "дома души". Однако термин "чульпа" и сегодня используется для обозначения этих башен. Многие чуллпы в Силустани демонстрируют характеристики, предшествующие инкам, которые позднее были дополнены инкскими каменными блоками. Аналогичные чуллпы встречаются по всей южно-центральной части Анд, а практика надземных захоронений восходит как минимум к расцвету культуры Тиванаку (ок. 500–950 гг.). Внутреннее пространство гробниц было рассчитано на размещение целых групп людей, вероятнее всего, расширенных семей аймарской элиты. Тела не подвергались искусственной мумификации, но в сухой среде, создаваемой закрытой гробницей, они сохранялись на протяжении столетий. Большинство погребальных пучков указывают на то, что тела помещались в гробницу в позе эмбриона. На некоторых гробницах также вырезаны изображения различных животных. Единственные проемы в сооружениях ориентированы на восток, где, как верили, Солнце возрождалось Матерью-Землей каждый день.
Veneration of the dead and kinship were integral parts of Aymara culture, and the huge chullpas or "chupa" at Sillustani were built to house the Aymara elite of the immediate pre Inca and Inca period. The word was used in the 19th century and comes from the Dictionary of Ludovico Bertonio (1612). Bertonio referred to the basket burials of the semi nomadic pastoralists as "chulpas" and actually referred to stone towers as uta amaya "houses of the soul". However, the term "chullpa" remains used today for the towers. Many of the chullpas at Sillustani show pre Inca characteristics that were later redressed with Inca stone blocks. Similar chullpas are found throughout the entire south Central Andes with the above ground burial styles going back at least to the mature Tiwanaku period (c. 500–950). The insides of the tombs were built to hold entire groups of people, most likely extended families of the Aymara elite. Corpses were not intentionally mummified, but in the dry environment created by the closed tomb, they survived for centuries. Most mummy bundles indicate burial in a fetal position. Some of the tombs also have various animal shapes carved into the stone. The only openings to the buildings face east, where it was believed the Sun was reborn by Mother Earth each day.
Архитектура
Хотя чулпы встречаются не только в Силустани и распространены по всему Альтиплано, этот комплекс считается лучшим и наиболее хорошо сохранившимся примером таких сооружений. Большой пандус у одной из чулп демонстрирует, как камни поднимались и укладывались на стены во время строительства. Отец Кобо наблюдал, как строители инков использовали похожий пандус при возведении собора в Куско.
While chullpas are not unique to Sillustani and are found across the Altiplano, this site is considered the best and most preserved example of them. A large ramp on one of the chullpas demonstrates how stones would have been stacked upon the walls during construction. Father Cobo saw Inca builders using a similar ramp in the construction of the Cusco Cathedral.