Введение

Тиль (др.-англ. þyle, др.-сканд. þulr) — член двора, связанный со скандинавской и англосаксонской знатью и вождями в раннем Средневековье, чья точная роль неясна, но, вероятно, заключалась в сохранении знаний о прошлом и оценке современных высказываний в свете исторических прецедентов. Большинство литературных упоминаний встречаются в исландской и староанглийской литературе, например, в «Хавамале», где термин Fimbulþulr, «великий тиль», предположительно относится к самому Одину, и в «Беовульфе». В «Саге о Гаутреке» Старкада называют þulr после того, как он принес жертву королю. Это слово также встречается в рунической надписи на камне из Снольделева. Изначальное название Фредериксберга было Tulehøj («Холм Тиля»). Староанглийский термин поясняется латинскими словами histrio — «оратор» и curra — «шут»; þylcræft означает «ораторское искусство». В «Кратком словаре древнеисландского языка» Зоэги (Zoëga's Concise Dictionary of Old Icelandic) þulr определяется как «мудрец, знаток», восходя к древнескандинавскому þula (глагол) — «говорить» и þula (существительное) — «список в поэтической форме». Проект Rundata переводит þulr как «исполнитель». Из этого следует, что должность тиля была связана с хранением и воспроизведением устной традиции, такой как «Ригстула» («Песнь о Риге»). Унферð выполняет роль тиля в поэме «Беовульф»; предполагается, что он также был скопом, упоминаемым как чтец стихов на пиру. Можно рассматривать это как законную функцию хранителя знаний прошлого — подвергать сомнению хвастовство, оценивая его в контексте героического прошлого. Это могло способствовать сохранению удачи общины. В качестве альтернативы роль тиля, включая роль Унферта, также рассматривалась как часть comitatus (боевого дружины), направляющая гнев в согласованные действия. Некоторые современные ученые полагают, что роль тиля была узурпирована монахами после принятия христианства и сведена к современной карикатуре на шута (отсюда и латинское пояснение curra).