Петро (Домпетэ) в Воду: горячие и непредсказуемые духи-лва, одна из "наций" лоа. Изучаем особенности, контраст с Рада лоа и их роль в гаитянской религии.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Петво, также писатся Петро и известные как домпете, — это семейство духов луа (лоа) в религии гаитянского вуду. Они считаются неустойчивыми и "горячими", в отличие от луа Рада, которые считаются кроткими и "холодными".
The Petwo , also spelled Petro and alternatively known as dompete, are a family of lwa (loa) spirits in the religion of Haitian Vodou. They are regarded as being volatile and "hot", in this contrasting with the Rada lwa, which are regarded as sweet tempered and "cool."
Описание
Петво также известны как Домпете. Они считаются одной из нанчонов («наций») духов луа в религии. Различные исследователи описывают Петво как «пантеон» божеств. Наряду с Рада, они являются одной из двух основных групп луа, которым поклоняются практикующие в Порт-о-Пренсе. Духи Петво считаются неустойчивыми и вспыльчивыми, проявляющими горечь, агрессию и напористость. В этом они резко контрастируют с луа Рада, которые считаются кроткими и надежными. Духи Петво держат отдельно от луа Рада, как в пространстве, размещая их алтари в разных частях оунфо (храма), так и во времени, призывая их на разных этапах ритуала. Антрополог Карен Маккарти Браун предположила, что контраст между Рада и Петво отражает различие между «двумя архетипическими социальными группами», а именно членами семьи и чужаками, или своими и чужими. В силу своей природы, вудуисты относятся к луа Петво с осторожностью. Они считаются особенно эффективными в достижении целей, особенно в вопросах, связанных с деньгами. Распространенным подношением луа Петво является ром, смешанный с кофе, острым перцем, кровью и порохом. Ритмы барабанов, используемые в ритуалах Петво, отличаются быстрым и резким звучанием. Также в ритуалах Петво используются небольшие взрывы пороха, треск кнутов и пронзительные полицейские свистки.
The Petwo are also known as the Dompete. They are considered one of the nanchons ('nations') of lwa spirits in the religion. Various commentators have described the Petwo as a "pantheon" of deities. Along with the Rada, they are one of the two main groups of lwa worshipped by practitioners in Port au Prince. The Petwo spirits are considered to be volatile and hot tempered, exhibiting bitter, aggressive, and forceful characteristics. In this they contrast with the Rada lwa, who are deemed sweet natured and dependable. The Petwo lwa are kept separate from the Rada lwa, both spatially, by placing their altars in different parts of the ounfo (temple), and temporally, by invoking them at different stages in a ritual. The anthropologist Karen McCarthy Brown suggested that the contrast between the Rada and the Petwo reflected that between "two archetypal social groups", namely family members and foreigners or insiders and outsiders. Due to their nature, Petwo lwa are treated carefully by Vodouists. They are deemed especially effective at getting things done, particularly when it comes to matters linked to money. A common offering to the Petwo lwa is rum that has been mixed with coffee, spicy pepper, blood, and gunpowder. The drum rhythms selected for Petwo rites are typified by their rapid and harsh sound. Also involved in Petwo rites are small explosions of gunpowder, cracking whips, and shrieking police whistles.
История
Деманглес полагал, что Петво-луа не были божествами, завезенными в Карибский бассейн порабощенными африканцами, а возникли на острове Эспаньола в условиях рабства. Последующие исследования, однако, показали, что они происходят из пантеонов духов народа Конго в Центральной Западной Африке. Будучи духами, связанными с гневом и яростью, они стали ассоциироваться с Гаитянской революцией. Мифология Петво-луа – это уникальное доминиканско-гаитянское явление, а не нечто унаследованное из Африки.
Desmangles thought that the Petwo lwa were not deities brought to the Caribbean by enslaved Africans but rather emerged on the island of Hispaniola amid the conditions of slavery. Later research instead suggested that they derived from the spirit pantheons of the Kongo people of West Central Africa. As spirits associated with anger and rage, they came to be linked to the Haitian Revolution. The mythology of the Petwo lwas is a uniquely Dominican Haitian phenomenon, not something inherited from Africa.
Примеры
Эзили Данто – лва Петво. Огун – луа, который не укладывается однозначно ни в Петво, ни в Раду Нанчон. Несмотря на то, что он носит оружие, ассоциирующееся с Петво, его считают защитником ценностей Рады.
Ezili Dantò is a Petwo lwa. Ogun is a lwa who does not fit neatly into either the Petwo or Rada nanchon. Although he carries weaponry, which is associated with the Petwo, he is seen as the defender of Rada values.