Введение

Аборт в Иране, как и следовало ожидать от многих государственных политик, претерпел значительные изменения в зависимости от действующей власти. Аборт был впервые легализован в 1977 году. В апреле 2005 года иранский парламент одобрил новый законопроект, смягчающий условия, и разрешающий также проведение аборта в определенных случаях, когда у плода обнаруживаются признаки инвалидности. Совет стражей одобрил законопроект 15 июня 2005 года. В настоящее время аборт является законным в случаях, угрожающих жизни матери, а также при наличии аномалий развития плода, делающих его нежизнеспособным после рождения (например, аненцефалия) или создающих значительные трудности для матери в уходе за ребенком после рождения, такие как тяжелая талассемия или двусторонняя поликистозная болезнь почек. Согласие отца не требуется; достаточно запроса и согласия матери, одобренного тремя врачами-специалистами и окончательно утвержденного центром судебно-медицинской экспертизы. Легальный аборт разрешен только до 19-й недели беременности. Большая часть споров исторически связана со статусом Ирана как теократии, установленной после революции 1979 года; многие политики, включая те, что касаются социальных вопросов, основаны на законах шариата, интерпретируемых из Корана посредством шиитской правовой философии страны. Хотя аборт напрямую не упоминается в Коране, младенцид однозначно осуждается, и этот факт использовался как аргумент в пользу запрета абортов в большинстве или во всех случаях, когда они могут быть востребованы. Положения Корана, подчеркивающие важность здоровья женщин, использовались для противодействия этому аргументу и с умеренным успехом способствовали изменению законодательства, принятого после 1979 года, направленного против абортов. В настоящее время большинство исламских правовых школ придерживаются мнения, что одушевление плода происходит через четыре месяца после зачатия, что расширило обсуждение абортов во многих странах и сообществах, основывающих свои правовые кодексы на исламском праве; в Иране недавно сложился консенсус, согласно которому аборт является допустимым, если он проводится до этого четырехмесячного срока. Добиться признания законности или частичной законности абортов в Иране возможно только посредством религиозного дискурса. Все религиозные постановления в Иране подлежат окончательному утверждению или вето Советом стражей – органом, осуществляющим контроль и регулирование и имеющим право поддерживать или отклонять любые политические решения Ирана. В октябре 2021 года был предложен законопроект, обязывающий местные лаборатории сообщать о положительных результатах тестов на беременность с целью предотвращения "криминальных абортов".

Передреволюция

В Иране существует давняя история абортов. В средневековом Иране не считалось предосудительным перечисление растительных средств для прерывания беременности и их относительной эффективности в медицинских трактатах; также описывались и другие способы абортов с предупреждениями и инструкциями по лечению женщины после процедуры. Распространение и перевод различных медицинских текстов из Китая, Индии, Греции и Персии привели к попыткам составить обширные списки всех медицинских практик, включая аборты, и эта практика подробно описана в текстах из многих регионов. В одном из трактатов, написанном врачом и юристом Хакимом Эсмаилом Джорджани (1042–1137 гг. н.э.), даются инструкции по правильному использованию естественных абортирующих средств с оговоркой, что эти инструкции предназначены только для «очень молодой матери, опасающейся за свою жизнь, или при наличии заболевания матки». На протяжении долгого времени аборты в Персии (а затем в Иране) оставались в юридической серой зоне, что, возможно, объясняет, почему не было редкостью описание правильной процедуры. Естественные абортирующие средства продолжали использоваться в Иране на протяжении веков, и национальное законодательство практически не регулировало эту практику до европейского колониального и имперского вмешательства. В связи с этим, до последних лет правления шаха иранская политика в отношении абортов была частично основана на положениях исламского права и частично на законах французской колониальной империи, которая некоторое время оказывала влияние в регионе. Непосредственно перед революцией в Иране наблюдалась нестабильность в социальной политике и планировании семьи, поскольку режим Мохаммада Резы Пехлеви то завоевывал, то терял поддержку иранцев, что в конечном итоге привело к революции 1979 года. Ярко выраженный национализм правительства шаха в начале 1960-х годов способствовал пронатальной политике, поскольку Белая революция начала реформировать социальное и экономическое законодательство; семьи поощрялись к рождению детей, и страна была готова к расширению, пока в 1967 году шах не начал национальную программу планирования семьи, когда стремительный рост населения вызвал опасения по поводу быстрого истощения ресурсов. В то время аборты стали законными при определенных обстоятельствах и ограничениях; фактически, закон, принятый в 1977 году, даже разрешал аборты по запросу. Однако обсуждение абортов началось еще до программы планирования семьи шаха в 1967 году; новый глобальный интерес к репродуктивному здоровью и прогресс в области контрацепции и сексуального здоровья побудили гинеколога в Иране обратиться за фетвой к аятолле Махаллати из Шираза, который одобрил и даже поощрил использование контрацепции с целью сокращения числа нежелательных беременностей среди иранских семей.

После революции

В законе об исламских наказаниях 1991 года указывалось, что, несмотря на сохраняющийся юридический запрет на аборты, они могли быть разрешены для спасения жизни матери. Статистические данные об абортах – 27 на 1000 женщин и 7,5 на 1000 замужних женщин – признаются научным сообществом в той же степени, что и другие, совершенно отличные данные, например, утверждение одного исследования о том, что более тысячи небезопасных абортов "происходит ежедневно в Иране". Точные цифры по абортам в Иране остаются неизвестными, однако некоторые тенденции в этой практике широко освещались и подтверждались. Во всем мире наблюдается отрицательная корреляция между использованием контрацептивов и уровнем абортов; по мере того, как мир адаптируется к новым и доступным технологиям, разработанным для планирования семьи и репродуктивного здоровья, Иран, как и многие другие страны, обнаружил снижение уровня абортов в регионах с более высоким уровнем использования контрацептивов, что объясняется государственной поддержкой и принятием программ планирования семьи и сексуального здоровья для молодежи. Кроме того, категорические религиозные возражения против абортов теряют свою силу в глазах многих, особенно в средних и высших слоях иранского общества, поскольку такие достижения, как пренатальная генетическая диагностика, делают аборт более приемлемым вариантом при сложной беременности.