Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Гехази, Геихази или Гиези (Douay Rheims) (иврит: גֵּיחֲזִי; Gēḥăzī; "долина видений") — библейский персонаж (Вторая книга Царств). Слуга пророка Елисея, Гехази пользовался влиянием, но оказался коррумпированным, злоупотребив своим положением, чтобы обмануть сирийского военачальника Наамана, страдавшего проказой. В качестве наказания Елисей проклял Гехази, передав ему и его потомкам навсегда болезнь Наамана. В раввинской литературе Гехази упоминается как один из четырех простолюдинов, лишившихся своей доли в будущем мире из-за своей нечестивости. Он является героем стихотворения Рудьярда Киплинга.
Biblical figure (Second Book of Kings)
Gehazi, Geichazi, or Giezi (Douay Rheims) (Hebrew: גֵּיחֲזִי; Gēḥăzī; "valley of vision"), is a figure found in the Books of Kings in the Hebrew Bible. A servant of the prophet Elisha, Gehazi enjoyed a position of power but was ultimately corrupt, misusing his authority to cheat Naaman the Syrian, a general afflicted with leprosy. As punishment, Elisha cursed Gehazi, transferring Naaman's leprosy to him and his descendants forever. In Rabbinic literature, Gehazi is identified as one of the four commoners who forfeited his share in the afterlife because of his wickedness. He is the subject of a poem by Rudyard Kipling.
Этимология
Существует два предложенных значения имени "Гехази": "долина видений" или "долина алчности".
Two meanings for the name "Gehazi" have been suggested: "valley of vision" or "valley of avarice".
Библейский рассказ
Гехази был слугой пророка Елисея. Он упоминается в связи с историей о сунамской женщине и ее сыне, а также о сирийце Наамане. В последнем случае Гехазий, движимый жадностью, получил от имени пророка два таланта серебра и две дорогие одежды от Наамана. В результате он был виновен в обмане и нечестности, что побудило Елисея с праведной строгостью осудить его преступление и решить, что "проказа Наамана прилепится к нему и к потомкам его навеки". После того, как Елисей проклял Гехазия, тот стал прокаженным "белым, как снег" (2 Царств 5:27). Позже в библейском повествовании он предстал перед царем Иорамом, которому рассказал о великих делах своего господина. Как предполагает Кембриджская Библия для школ и колледжей, "вероятно, рассказы о деятельности и влиянии Елисея в [2 Царях] не изложены в хронологическом порядке".
Gehazi was the servant of the prophet Elisha. He appears in connection with the history of the Shunammite woman and her son and of Naaman the Syrian. On the latter occasion, Gehazi, overcome with avarice, obtained in the prophet's name two talents of silver and two valuable robes from Naaman. Consequently, he was guilty of duplicity and dishonesty of conduct, causing Elisha to denounce his crime with righteous sternness, and determine that "the leprosy of Naaman would cleave to him and his descendants for ever". After Elisha cursed Gehazi, Gehazi became leprous "as white as snow" (2 Kings 5.27). Later in the biblical narrative, he appeared before King Joram, to whom he recounted the great deeds of his master. The Cambridge Bible for Schools and Colleges suggests that "it is probable that the accounts of Elisha’s work and influence are not related [in 2 Kings] in their chronological order".
В раввинской литературе
В раввинской литературе Гехази является одним из тех, кто, отрицая воскресение мертвых, не имеет доли в будущем мире, но разделяет судьбу Валаама, Доега и Ахитофела. На пути в Сунем, с посохом Елисея, Гехази проявил скептицизм относительно воскресения. Он считал всю процедуру насмешкой и, вместо того чтобы подчиниться приказу не произносить ни слова к прохожим и не отвечать на приветствия, насмешливо спрашивал встречных, верят ли они, что посох обладает силой возвращать мертвых к жизни. Из-за этого он потерпел неудачу. Гехази проявлял низость характера и в других случаях, например, в своем поведении по отношению к шунемитской женщине; он прогнал учеников Елисея; он владел магнитом, с помощью которого поднял идола, сделанного Иеровоамом, так, что его было видно между небом и землей; он выгравировал на нем имя "Йхве", и в результате идол (теленок) произнес первые два слова Декалога. Когда Нааман пришел к Елисею, тот изучал отрывок о восьми нечистых "шеразим" (ползучих существах). Поэтому, когда Гехази вернулся после того, как склонил Наамана к дарам, Елисей, в своем упреке, перечислил восемь драгоценных вещей, которые Гехази взял, и сказал ему, что настало время понести наказание, предписанное тому, кто ловит кого-либо из восьми шеразим, а наказанием в его случае является проказа. Четыре прокаженных у ворот, сообщивших о поражении Сеннахирима, были Гехазием и его тремя сыновьями. Тем не менее, Елисея упрекали за чрезмерную строгость. Он "оттолкнул его обеими руками", вместо того чтобы использовать одну для отталкивания, а другую – чтобы притянуть его к себе. Елисей отправился в Дамаск, чтобы побудить Гехазия к покаянию, но Гехази отказался, приведя собственные учения своего учителя о том, что грешник, введший других в грех, не имеет надежды. Гехази был прерван в разговоре с царем, поскольку хвала святому человеку не должна исходить от грешника. Он проявил неуважение к своему учителю, называя его по имени. Говорят, его характер был характером человека, образованного, но завистливого и жадного, распутного и циничного.
In Rabbinic literature, Gehazi is one of those, who denying the resurrection of the dead, have no portion in the world to come, but share the doom of Balaam, Doeg, and Ahithophel. On the way to Shunem with Elisha's staff Gehazi proved himself to be a skeptic concerning the resurrection. He considered the whole procedure a joke, and instead of obeying the order not to address even one word to any passer by, nor return any salutation, he asked derisively of those he met whether they believed the staff had the power to restore the dead to life. For this reason he failed. In other ways, too, Gehazi displayed a mean character, as, for instance, in his behavior to the Shunammite woman; he drove away Elisha's disciples; he possessed a magnet by which he lifted up the idol made by Jeroboam, so that it was seen between heaven and earth; he had "Yhwh" engraved on it, and in consequence the idol (a calf) pronounced the first two words of the Decalogue. When Naaman went to Elisha, the latter was studying the passage concerning the eight unclean "sheraẓim" (creeping things). Therefore when Gehazi returned after inducing Naaman to give him presents, Elisha, in his rebuke, enumerated eight precious things which Gehazi had taken, and told him that it was time for him to take the punishment prescribed for one who catches any of the eight sheraẓim, the punishment being in his case leprosy. The four lepers at the gate announcing Sennacherib's defeat were Gehazi and his three sons. Nevertheless, Elisha is censured for having been too severe. He "thrust him away with both hands" instead of using one for that purpose and the other for drawing him toward himself. Elisha went to Damascus to induce Gehazi to repent, but Gehazi refused, quoting his master's own teachings to the effect that a sinner who had led others into sin had no hope. Gehazi was interrupted in his conversation with the king because the praises of a holy man should not be sung by a sinner. He had been disrespectful to his teacher, calling him by name. His character is said to have been that of a man who, though learned, was jealous and avaricious, unchaste and a cynic.
В более поздней литературе
Он предположительно является персонажем поэмы Редьярда Киплинга «Гехази», которая, как считается, была посвящена Руфусу Исааксу, члену британского либерального правительства во время написания поэмы. Гехази также фигурирует в «Путешествии паломника» Джона Буньяна.
He is ostensibly the subject of Rudyard Kipling's poem Gehazi, thought to be aimed at Rufus Isaacs, a member of the British Liberal government at the time the poem was composed. Gehazi also appears in John Bunyan's Pilgrim's Progress.