Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Джайны касты Бунт из региона Тулунаад, Индия.
Jainists of Bunt caste from Tulunaad, India
Джайны касты Бунт – это джайны, происходящие из касты Бунт, проживающие в регионе Тулунаад в Индии. Утверждается, что джайны Бунт имеют самый высокий доход на душу населения в Индии. Их происхождение связано с феодальной знатью и воинским сословием, благодаря связям с бывшей королевской властью региона. Правительство штата Карнатака относит их к категории "Другие отсталые классы" (OBC).
The Jain Bunt are the Jains of Bunt caste from Tulunaad area of India. It has been said that the Jain Bunts also have the highest per capita income in India. They have a feudal and martial race heritages, because of ties to the erstwhile royalty of the area. They are classified as Other Backward Class (OBC) by the Government of Karnataka.
Происхождение
Часть представителей общины Бантов полагает, что изначально они были джайнами, а затем сформировались в касту.
A section of Bunts believe that they were originally Jains who later became a caste group.
Традиция
Достижение мокши, или освобождения, является высшей целью жизни для джайнов. Джайнистские монахи и отрекшиеся от мирской жизни пользуются большим уважением, особенно Бахубали, царь, ставший аскетом. Его добродетели высоко восхваляются в легендах. На протяжении всей своей истории джайны воздвигли огромные монолитные статуи в его честь. Самый старый из них находится в Каркале. Его высота составляет около 42 футов, он был воздвигнут джайном-бунтом по воле понтифика по имени Лалитакерти в 1432 году. Другая статуя Бахубали высотой около 35 футов была возведена в Венуре в 1604 году правителем джайнов-бунтов Тиммой Аджилой. Самая недавно воздвигнутая статуя находится в Дхармастале и имеет высоту около 39 футов. Ритуалы Махамастакабхишека проводятся раз в 12 лет у подножия этих статуй. В регионе множество джайнистских храмов, называемых басади и дерсарами, построенных различными правителями-бунтами. Самый известный из них – Саавира Камбада Басади, расположенный в Мудабидри. Джайны-бунты – строгие вегетарианцы, они не едят ничего после захода солнца и избегают употребления корнеплодов.
Achieving moksha or liberation is the highest goal of life for the Jains. Jain monastics and renouncers of worldly life are highly revered, especially Bahubali, a king who turned into an ascetic. His virtues are greatly extolled in legends. Huge, monolithic statues have been erected by the Jain Bunts in his honor throughout their recorded history. The oldest among them is located in Karkala. Standing about 42 feet tall, it was erected by the Jain Bunt as per the wishes of a pontiff named Lalitakeerti in 1432. Another statue of Bahubali standing about 35 feet was erected in Venur in 1604 by the Jain Bunt ruler Timma Ajila. The most recently erected statue lies in Dharmasthala and is about 39 feet tall. Mahamastakabhisheka rituals are held once in 12 years at the site of these statues. Jain temples, called basadi and derasar, are numerous in the region and were built by various Jain Bunt rulers. The most famous among them is the Saavira Kambada Basadi located in Moodabidri. Jain Bunts are strict vegetarians and do not consume anything after sunset or eat root vegetables.
Матрилинейность
Матрилинейность – это уникальная социальная система "Алиасантана", наблюдаемая среди различных общин бунтов, и ярким примером является община джайнов-бантов. Эта система, практикуемая джайнистскими бантами и по сей день, основана на особом подходе к наследованию, владению имуществом и брачным отношениям. В контексте матрилинейности у джайнов-бантов проявляется интересная закономерность, в которой жена играет ключевую роль в вопросах собственности и наследства. В отличие от многих традиционных систем, где имущество и наследство передаются преимущественно по мужской линии, среди джайнов-бантов именно жена наследует как землю, так и имущество. Эта практика представляет собой значительное отклонение от общепринятых социальных норм, подчеркивая важность женского родства в формировании социальной и экономической структуры общины. Более того, матрилинейность у джайнов-бантов также влияет на динамику брака. В этой уникальной системе после заключения брака муж переходит в семью своей жены, что контрастирует с более распространенной практикой, когда жена переезжает в дом семьи мужа. Принимая матрилинейность, джайны-банты бросают вызов традиционным гендерным ролям и семейным структурам, преобладающим во многих обществах, демонстрируя альтернативный подход к семейной и общественной сплоченности.
Matrilineality is a unique social system of "Aliyasantana" observed among various other Bunt communities, and one notable example is the Jain Bunts. This system, practiced by the Jain Bunts even to this day, revolves around a distinctive approach to inheritance, property ownership, and marital arrangements. In the context of matrilineality among the Jain Bunts, an intriguing pattern emerges where the wife plays a central role in matters of property and inheritance. Unlike many traditional systems where property and inheritance are primarily passed down through the male line, among the Jain Bunts, it is the wife who inherits both land and property. This practice reflects a significant departure from conventional societal norms, highlighting the importance of the female lineage in shaping the community's social and economic fabric. Furthermore, matrilineality among the Jain Bunts also influences the dynamics of marriage. In this unique system, upon marriage, the husband becomes a part of his wife's household. This contrasts with the more common practice of a wife moving to her husband's family residence. By embracing matrilineality, the Jain Bunts challenge the conventional gender roles and familial structures prevalent in many societies, showcasing an alternative approach to family and community cohesion.